FILOSOFIA MEDIEVAL

1. FILOSOFIA MEDIEVAL • ANTECEDENTES: • PATRÍSTICA GREGA • EDITO DE MILÃO – 313 d.C. CONSTANTINO • EDITO DE TESSALÔNICA - 380 d.C. TEODÓSIO

2. FILOSOFIA MEDIEVAL • NASCIMENTO: • EPISTOLA DE SÃO PAULO • EVANGELHO DE SÃO JOÃO • ESFORÇO DE CONCILIAR A NOVA RELIGIÃO 'CRISTIANISMO' COM O PENSAMENTO FILOSÓFICO DOS GREGOS E ROMANOS... CONVENCER OS PAGÃOS DA NOVA VERDADE.

3. FILOSOFIA MEDIEVAL • INTRODUZIU: • IDÉIA DE CRIAÇÃO DO MUNDO • IDÉIA DE PECADO ORIGINAL • IDÉIA DE TRINDADE • IDÉIA DE JUIZO FINAL • IDÉIA DE RESSUREIÇÃO DOS MORTOS

4. FILOSOFIA MEDIEVAL • EXPLICAR... COMO O MAL PODE EXISTIR NO MUNDO QUE FOI..... • -CRIADO • -PERFEITO

5. FILOSOFIA MEDIEVAL • IMPÔR; • - VERDADES REVELADAS • - FÉ X VERDADES DA RAZÃO • - CONHECIMENTO RECEBIDO POR GRAÇA DIVINA • - CONCILIAR FÉ E RAZÃO

6. FILOSOFIA MEDIEVAL • DISPUTAS • Os que julgavam fé e razão irreconciliáveis e a fé superior à razão. (Creio porque absurdo) • Os que julgavam fé e razão conciliáveis mas subordinavam a razão à fé. (Creio para compreender) • Os que julgavam a fé e a razão irreconciliáveis – cada uma tem seu próprio conhecimento....não devem misturar-se.

7. PATRÍSTICA • AGOSTINHO DE HIPONA – 354 a 430 d.C • Visão platônica

8. PATRÍSTICA • 1 CONHECIMENTO HUMANO E VERDADES ETERNAS; • PROBLEMAS • A) Se conhecemos a verdade • princípio de não-contradição • a própria existência

9. PATRÍSTICA • B) Como conhecemos • Pelos sentidos – cores, odores, sabores...( sentir não é do corpo – sim da alma) • Razão Inferior – conhecimento científico (se ocupa do mundo corpóreo) • Razão Superior – conhecimento das verdades eternas – obtido por iluminação divina – não por reminiscência. • ILUMINAÇÃO – Quaedam lux sui generis incorporea.

10. PATRÍSTICA • 2 - O MUNDO E O TEMPO • CRIADO ... no tempo ou na eternidade????? • FASES DO TEMPO: • Passado – tempo que não é mais • Futuro – tempo que ainda não é • Presente – tempo que é agora, mas não será sempre • “O tempo não existe fora de nós”

11. PATRÍSTICA • “O mundo é como uma mulher grávida: traz em si a causa das coisas que não virão à luz no futuro. Assim todas as coisas (de todos os tempos) foram criados por Deus”.

12. PATRÍSTICA • 3 – MAL E LIBERDADE • PROBLEMA: • Se Deus é a causa de tudo o que acontece, como se explica o mal?

13. PATRÍSTICA • CAUSA DO MAL NÃO É DEUS – trata-se de privação de perfeição • CAUSA DO MAL ( AVERSIO) – Aversão do Bem (mal moral = pecado) CULPA do Homem – afasta-se do bem (Mal físico = doenças, sofrimento, tormentos...) • DE ONDE VEM ESTA AVERSIO -------- da LIBERDADE Male facimus ex libero voluntatis arbitrio (fazemos o mal pelo livre arbítrio da vontade)

14. PATRÍSTICA • LIBERDADE É UM BEM? • - sim – condição de moralidade • E A CULPA ? • - mal original ------ necessita da graça para fazer o bem

15. ESCOLÁTICA • INFUÊNCIA ARISTOTÉLICA • MANUTENÇÃO DA DISCUSSÃO ENTRE FÉ E RAZÃO

16. ESCOLÁTICA • 1. FASE – SÉC. VI AO IX • PREPARATÓRIO • OBSCURIDADE CULTURAL • DECADÊNCIA MORAL

17. ESCOLÁTICA • 2. FASE – SÉC. IX AO XIII • REFORMA MONÁSTICA • RENOVAÇÃO POLÍTICA DA IGREJA • LUTAS PELA INVESTIDURA • SISTEMATIZAÇÃO – RAZÃO E FÉ

18. ESCOLÁTICA • 3. FASE – SÉC. XIV • DIVÓRCIO ENTRE RAZÃO E FÉ – COM GUILHERME DE OCKHAM

19. TOMÁS DE AQUINO (1225 -1274) • “O QUE DISTINGUE O GÊNIO DOS HOMENS DESTE TEMPO É O PERFEITO EQUILIBRIO ENTRE FÉ E RAZÃO, ENTRE A AUTONOMIA DO HOMEM E A SUA MAIS COMPLETASUBMISSÃO A DEUS”

20. TOMÁS DE AQUINO (1225 -1274) • PONTOS DE DISCUSSÃO: • RAZÃO E FÉ • TEOLOGIA E FILOSOFIA

21. TOMÁS DE AQUINO (1225 -1274) • 1 – FÉ E RAZÃO • PROBLEMA; RELAÇÃO ENTRE FÉ E RAZÃO • FÉ E RAZÃO SÃO MODOS DIFERENTES DE CONHECER • RAZÃO: ACEITA A VERDADE POR CAUSA DE SUA EVIDÊNCIA INTRÍNSECA. • FÉ: ACEITA A VERDADE POR CAUSA DA AUTORIDADE DE DEUS REVELANTE • CONSEQUÊNCIA: A FILOSOFIA E TEOLOGIA SÃO DIFERENTES

22. TOMÁS DE AQUINO (1225 -1274) • FÉ E RAZÃO, FILOSOFIA E TEOLOGIA NÃO PODEM CONTRADIZER-SE PORQUE DEUS É AUTOR COMUM. • LOGO VERDADE E RAZÃO NÃO PODEM ENTRAR EM CONFLITO COM A VERDADE REVELADA. • “A VERDADE NÃO PODE JAMAIS CONTRADIZER A VERDADE”.

23. TOMÁS DE AQUINO (1225 -1274) • 3. EMBORA A RAZÃO SEJA SUFICIENTE PARA CONHECER AS VERDADES FUNDAMENTAIS DE ORDEM NATURAL E SEJA AUTONOMA NO ESTUDO DAS COISAS NATURAIS, ELA É INCAPAZ, POR SI SÓ, DE PENETRAR NOS MISTÉRIOS DE DEUS, QUE É SEU BEM ÚLTIMO. • Razão não atinge os mistérios da Fé.

24. TOMÁS DE AQUINO (1225 -1274) • 4. A RAZÃO PODE PRESTAR PRECIOSO SERVIÇO À FÉ. • COMO??? • Demonstrando aquelas coisas que são preâmbulo da fé. • Ilustrando por meio de certas semelhanças, as coisas que pertencem a fé. • Opondo-se as coisas que são ditas conta a fé.

25. TOMÁS DE AQUINO (1225 -1274) • 2 – A FILOSOFIA DO SER ( METAFÍSICA) • A PERFEIÇÃO MÁXIMA É O SER: NÃO A IDÉIA DE SER, MAS O ATO DE SER - Fundamento moral – enquanto todo agir tem como finalidade última, a realização de um modo de ser. • OS SERES PROCEDEM DO SER POR CRIAÇÃO – Alguma coisa que participa da perfeição do ser • A CRIAÇÃO É UMA PARTICIPAÇÃO DOS SERES, POR SEMELHANÇA, NA PERFEIÇÃO DO SER - Participação na substância.

26. TOMÁS DE AQUINO (1225 -1274) • 2 – A FILOSOFIA DO SER ( METAFÍSICA) • A LIMITAÇÃO DA PERFEIÇÃO DO SER NAS CRIATURAS É DEVIDA À POTÊNCIA, ISTO É, À ESSÊNCIA - OU RELAÇÃO – ATO E POTÊNCIA • ENTRE OS DIVERSOS SERES E ENTRE ELES E O SER HÁ ANALOGIA OU SEMELHANÇA - Uma vez que as coisas criadas são feitas à semelhança da natureza Divina. • TOMÁS DE AQUINO, COLOCA A FILOSOFIA A SERVIÇO DA VERDADE E ESTA A SERVIÇO DE DEUS.