SEMINARIO FEMICIDIO

1. 1 SEMINARIO FEMICIDIO 1.5.- MARCO TE�RICO 1.5.2.- La pareja penal En relaci�n a la pareja penal[1], y dentro de �sta variable, los casos de parricidio, se puede sostener que la investigaci�n de las formas de organizaci�n de la vida dom�stica en las diversas culturas y especialmente en la nuestra, la occidental, es un tema que ha despertado mucho inter�s entre los antrop�logos y tambi�n entre los psicoanalistas. Se conoce muy poco acerca del tipo de organizaci�n familiar que prevalec�a en las etapas primitivas de la humanidad, salvo que ha existido en todas las sociedades humanas acompa�ando al hombre desde sus or�genes. [1] NEUMAN, El�as. Victimolog�a, El rol de la V�ctima en los Delitos Convencionales y no convencionales. Ed. Universidad, 3ra. Edici�n, Buenos Aires, Argentina, 2001, p. 37.

2. 1.5.3.- Evoluci�n del homicidio en pareja.- El parricidio (conyugicidio). El parricidio es quiz� la especie m�s representativa del g�nero �pareja penal�. Para comprender las caracter�sticas de este delito, es necesario hacer un recorrido hist�rico de su regulaci�n y de la consideraci�n social hacia esta conducta desviada.  El conyugicidio, modalidad del parricidio, siempre ha sido considerado grave, desde el momento en que consiste en atentar contra la vida del c�nyuge.  Hist�ricamente, el parricidio ha sido estimado como un delito horrible para la sensibilidad social, asign�ndosele las penas m�s duras, por lo general superiores a las de los homicidas[1].[1] La primera �pareja penal� de la historia fue la de Ca�n y Abel, este crimen, relatado en la Biblia se considera fundacional en la humanidad.

3. Una vez publicada la Ley Pompeya (a mediados de siglo I a.C.) se ampl�a el concepto de parricidio concibi�ndose como la muerte de un pariente, donde se inclu�a a la propia esposa. Pero dentro de este amplio concepto se diferenciaba entre un parricidio �propio� o �restringido�, que inclu�a la causaci�n de la muerte de ascendientes, igualados a ascendientes (patronos), hijos y hermanos, y un parricidio �amplio� o �impropio�, que vendr�a formado por el resto de los parientes, afines o allegados, entre los que se encontraba la c�nyuge. Durante los primeros a�os del siglo IV se produjo el inicio de la cristianizaci�n del Derecho Romano. Sin embargo, la Iglesia no pretendi� alterar el r�gimen jur�dico de tal legislaci�n sino tan s�lo adecuar su contenido a las ideas cristianas en cuanto se enfrentara a ellas. Fuera de estos casos el Derecho Romano seguir�a rigiendo para la totalidad de la poblaci�n que se encontraba bajo su dominio. Las normas de la Iglesia comenzaron a instaurarse en los Concilios, que se convertir�an en el principal foco normativo de la regulaci�n can�nica. Entre sus c�nones no hay una menci�n concreta del delito de parricidio. En los Fueros Municipales de Castilla, el conyugicidio es calificado y castigado de diferente forma en virtud al sexo del homicida. As� el Fuero de Cuenca s�lo establec�a pena agravada para la mujer que mataba a su marido, mientras que se calificaba el homicidio de la mujer causado por el marido, como un homicidio simple. El Fuero de Soria, por su parte, calificaba ambos supuestos como conyugicidios, pero creaba diferentes penas: la muerte en la hoguera era impuesta a la mujer que mataba a su marido, mientras que el arrastramiento y la horca era la que se establec�a para el marido.

4. El primer C�digo Penal Espa�ol, (fuente del chileno), admiti� un breve par�ntesis en la vigencia de la normativa penal anterior en relaci�n con el delito de parricidio, incorporando de nuevo la distinci�n entre el parricidio propio y el impropio. Se introdujo, de este modo, la tradici�n roman�stica anterior a la �poca medieval. Respecto de los homicidios entre c�nyuges �stos quedaban incluidos entre los parricidios impropios y se equiparan las penas para ambos c�nyuges. Con el texto de 1848 desaparece definitivamente la diferenciaci�n entre unos parientes y otros en el delito de parricidio, de tal forma que adquiere la misma gravedad de matar a un ascendiente que a un descendiente y, por supuesto, al c�nyuge. - El uxoricidio privilegiado Honoris Causa. Desde tiempos inmemoriales han existido diferencias entre el homicidio causado por el marido a la esposa y causado por �sta al esposo. El status de inferioridad jur�dica en que el sexo femenino se ha hallado a la largo de la historia, encuentra en la remota figura penal del uxoricidio privilegiado por causa de honor su mayor prototipo. Debido a que en la �poca prerromana, el paterfamilias ten�a la potestad absoluta sobre los miembros de su familia, esta facultad tambi�n conten�a la vida de su esposa. El marido pod�a condenarle a muerte por la comisi�n de dos delitos relacionados con el honor: El adulterio, La embriaguez habitual del vino.

5. El segundo caso, tomaba en cuenta las mayores posibilidades que ten�a la mujer de cometer adulterio dado la p�rdida de control que implicaba el consumo de esta bebida alcoh�lica. El adulterio era competencia de los tribunales familiares y, normalmente, la ad�ltera era condenada a morir de hambre en la c�rcel instalada en el propio hogar familiar. Pero la actuaci�n del marido estaba determinada por sorprender o no a los ad�lteros, de tal modo que s�lo pod�a matar a la esposa si la descubr�a in fraganti. Esta situaci�n dur� hasta la promulgaci�n de la Lex Iulia de adulteriis coercendis, a finales de la Rep�blica, que prohib�a al marido a matar a la mujer ad�ltera, incluso encontr�ndola en flagrante delito. La fundamentaci�n de esta prohibici�n resid�a en la conciencia por el legislador romano del natural deseo de venganza que podr�a mover a todo marido ofendido. Seg�n esta Ley, el marido que no cumpl�a con la referida prohibici�n era considerado reo de homicidio culposo. De todos modos, en la Antigua Roma el adulterio no ten�a igual trascendencia si el que lo ocasionaba era el marido o la esposa. La mujer libre romana estaba moralmente obligada a tener contacto sexual s�lo con su marido despu�s de haber contra�do matrimonio. Por el contrario, el hombre solamente estaba sometido a este precepto moral en cuanto no deb�a causar ofensa a la honestidad de las doncellas ni a las esposas de otros hombres. El C�digo Penal espa�ol de 1928 va a ser novedoso en cuanto a la regulaci�n del adulterio, ya que por primera vez en la historia del conyugicidio llevado a cabo por motivos de adulterio va a regir para los dos c�nyuges por igual, pasando a ser un tipo privilegiado. El C�digo Penal espa�ol de 1932 excluy� la referencia a este parricidio honoris causa, pero solo se mantuvo esta situaci�n durante algunos a�os, ya que la atenuante extraordinaria de adulterio se recuper� en el C�digo de 1.944, en su art. 428, que dio un monumental salto atr�s al copiar casi literalmente la precedente del C�digo de 1870.

6. Incontables cr�ticas a esta situaci�n se manifestaron durante los a�os 50 y 60 del siglo XX Un mayoritario sector de la doctrina penalista apoyaba su abolici�n, que no tuvo lugar hasta 1963, fecha en que esta figura fue definitivamente suprimida del C�digo Penal espa�ol. Pero la eliminaci�n de la figura de uxoricidio, a�n siendo un paso muy importante, no acaba con esta problem�tica, pues la misma finalidad se ha venido consiguiendo de modo reiterado con la aplicaci�n de la atenuante de actos pasionales. Por lo dem�s, el adulterio como delito desaparece con la Ley 22/1978, de 26 de mayo de ese mismo a�o. Las anteriores reflexiones acerca de la historia del parricidio en el �mbito espa�ol, no pueden sernos indiferentes ya que nuestro C�digo Penal recoge en forma casi literal los preceptos de la Madre Patria. En el derecho comparado a�n se mantiene en determinados C�digos Penales la figura privilegiada del uxoricidio. As�, en el C�digo Penal tunecino (art. 207) se establece una figura privilegiada para la conducta que consiste en matar a la esposa sorprendida en flagrante delito de adulterio. En el C�digo Penal de Honduras (art. 122) tambi�n se regula un parricidio privilegiado para el que mata a su c�nyuge o persona con la que hace vida marital cuando le sorprende cometiendo adulterio. Esta figura presenta las siguientes caracter�sticas: en primer lugar, el acto parricida se privilegia tanto para el hombre como para la mujer; en segundo lugar, se asimilan las figuras del c�nyuge y conviviente, de tal forma que ambos pueden verse privilegiados por esta figura penal y, en tercer lugar, se exigen dos requisitos para establecer la rebaja de pena: que el autor no tenga antecedentes penales y que no haya provocado la oportunidad para cometer el delito o la hubiese facilitado, mediando conocimiento de la infidelidad conyugal o marital. Tanto en el C�digo Penal mexicano, (art. 310) como en el nicarag�ense (art. 130) se aten�a la pena cuando cualquiera de los c�nyuges mata a otro sorprendido en flagrante adulterio.

7. 1.5.4.- La familia como incubadora de la pareja penal - La familia patriarcal. El per�odo de formaci�n del patriarcado, entendido �ste como la institucionalizaci�n de la superioridad masculina sobre la femenina dentro de la familia, no se produjo de forma natural, sino que fue un proceso que se desarroll� en el lapso de casi 2.500 a�os, desde alrededor del a�o 3.100 al 600 a.C.[1] Luego, en la �poca romana primitiva es cuando la concepci�n patriarcal de la familia alcanza su pleno desarrollo y bendici�n jur�dica. Lo que caracterizaba a la familia romana era el hecho de reunir en un mismo poder a tantas generaciones como las leyes de la naturaleza admit�an. Este poder, calificado de omn�modo e ilimitado sobre todos aquellos que pertenec�an a la familia, era ostentado por el paterfamilias. Este era el administrador del patrimonio familiar y el sacerdote del culto especial de su casa, ante cuyo umbral la ley se deten�a y se inclinaba. Padre, marido, pont�fice y due�o, el paterfamilias romano era una especie de �rey� en su hogar. - La posici�n dispareja de la mujer en la organizaci�n familiar. La organizaci�n de las relaciones familiares en los pueblos antiguos implicaba la reducci�n de la mujer a la categor�a de vigilante del hogar dom�stico, excluida especialmente de las actividades tradicionalmente masculinas como fueron la guerra y la pol�tica. En la antigua Mesopotamia, por ejemplo, la mujer, a lo largo de su vida, estaba sometida a las voluntades de su padre, su suegro y su marido. En cierto modo, ella siempre pertenec�a a otro, y esta sumisi�n obedec�a al hecho de que habitaba en casa de su due�o y a que su libertad de desplazamiento era limitada. El destino de la mujer, como tal, era dar a luz a los hijos y criarlos. [1] ENGELS, F. El Origen de la Familia de la Propiedad Privada y del Estado, Ed. Ayuso, Madrid, Espa�a, 1975, p. 26 y ss.

8. El rol de la mujer en la organizaci�n familiar medieval tambi�n se puede definir como subordinado con respecto al marido, ocup�ndose �sta de administrar la econom�a dom�stica y de realizar las tareas del hogar. Pero a diferencia de las mujeres de �pocas anteriores, las ocupaciones de la mujer casada no arist�crata en la sociedad feudal se repart�an normalmente entre el trabajo en la explotaci�n agr�cola o negocio artesanal familiar y las tareas dom�sticas, contribuyendo de este modo a la econom�a familiar. Desde el Renacimiento hasta el final de la Edad Moderna se continu� relegando a la mujer a un lugar secundario en la jerarqu�a familiar. Instalada socialmente por su v�nculo con el hombre, el contrato matrimonial marcaba para la mujer el paso de la tutor�a paterna a la dependencia del marido. Mientras el papel de �ste en la familia era el de proporcionar protecci�n y sost�n, el de la mujer era el de ejercer como compa�era y madre. Como dir�a el antrop�logo Levi-Strauss[1], se produc�a una suerte de circulaci�n. - La situaci�n de la Familia Actual. Sin negar el proceso de desestructuraci�n por la que pasan ciertas instituciones en la sociedad Occidental, el modelo de organizaci�n familiar dominante en la actualidad es la de la familia nuclear mon�gama, integrada por dos personas de distinto sexo (padre y madre) y los hijos. La manera en que se han definido los roles de cada uno de los miembros en el seno de la familia que ha ido evolucionando con el paso del tiempo: del predominio de la familia extensa, fuertemente autoritaria y patriarcal, se ha pasado a la preeminencia de la familia nuclear, que tiende a ser igualitaria. El paso de un modelo a otro en la etapa de la industrializaci�n, dadas las consecuencias sociales que �sta trajo consigo, a saber: el urbanismo (aparici�n de grandes n�cleos urbanos como consecuencia de la concentraci�n de la mano de obra en torno a los centros fabriles), la incorporaci�n de la mujer al trabajo fuera del domicilio, la generalizaci�n de la ense�anza obligatoria, y la aparici�n de un modelo de Estado asistencial y/o subsidiario, caracterizado por asumir entre sus funciones, programas de cuidado m�dico y ayuda social dirigidos, entre otros, a la tercera edad. [1] LEVI-STRAUSS, Claude. �La Familia� en lecturas de Antropolog�a Social y Cultural, Honorio M. Velasco, cuadernos de la UNED, Madrid, 1996, p. 295.

9. Es probable que uno de los aspectos fundamentales de este cambio en el pensar, sentir y actuar sea la incorporaci�n de las mujeres al mercado del trabajo. Aunque en la econom�a rural y preindustrial el trabajo de las mujeres no se limitaba a las labores dom�sticas, sino que �stas participaban tambi�n en el trabajo no remunerado en la empresa familiar, fuese �sta agr�cola o artesanal, fue en los comienzos de la industrializaci�n cuando el mercado de trabajo acogi� a un gran n�mero de mujeres, incorpor�ndolas principalmente en industrias textiles, donde trabajaban en condiciones precarias y recib�an salarios irrisorios. Esta doble carga de cuidar la familia y el hogar, y obtener unos ingresos adicionales, ha caracterizado a partir de entonces las vidas de la mayor parte de las mujeres occidentales, diferenci�ndolas de las de los hombres. A�n as�, de manera tradicional la labor de la mujer se ha valorado menos y se ha considerado menos importante que el trabajo del hombre. Adicionalmente, el trabajo remunerado accesible a las mujeres ha estado, en general, menos favorecido y ha requerido una mayor instrucci�n formal. Actualmente, la participaci�n de la mujer en el trabajo, se ha extendido en el mundo occidental desde los estratos sociales m�s precarios hasta los estratos medio y alto. Este hecho ha provocado algunos cambios en la vida familiar. El m�s importante ha sido la reducci�n del tama�o de las familias. El n�mero de nacimientos ha disminuido considerablemente desde mediados del siglo XX. Actualmente esta baja, ha sido facilitada por el desarrollo de m�todos anticonceptivos como la llamada p�ldora del d�a despu�s y por la difusi�n del aborto en algunas sociedades modernas. Otro cambio relevante que ha experimentado la instituci�n familiar ha sido el de la p�rdida de la funci�n educativa, reservada desde tiempos remotos a la madre y delegada, ya desde mediados de siglos XIX a la escuela. As� la escolarizaci�n obligatoria y la progresiva ampliaci�n de la edad escolar, han conseguido una mayor independencia de los hijos en relaci�n al n�cleo familiar. A todo esto cabr�a agregar la creciente influencia de la cultura medi�tica que se expresa en niveles cada d�a mayores de dependencia con los programas televisivos y la adicci�n por el contacto a trav�s de internet, cuya consecuencia es que, si bien al sujeto se le garantiza el ahora, no puede percibir el aqu�.[1] [1] CEREZO D, Ana. Op cit.

10. Tal como se est�n dando las cosas, a la familia contempor�nea, ba�ada por la cultura occidental, le restan dos funciones fundamentales: Servir de marco apropiado para la expresividad emocional. La familia se ha convertido, por lo tanto, en un �mbito especialmente adecuado para la realizaci�n de la afectividad y el logro de la estabilidad emocional. Cumplir su funci�n de agente de socializaci�n primaria. Considerando estos cambios todav�a subsisten algunos elementos del sistema patriarcal. Aunque la incorporaci�n de la mujer al trabajo fuera del hogar ha contribuido en la redefinici�n de los roles masculinos y femeninos en la familia contempor�nea, no se puede afirmar que la mujer se encuentre en un nivel de igualdad absoluta respecto al hombre. Actualmente, los roles asignados a cada uno de los miembros de la pareja dentro del entorno familiar contin�an siendo diferenciados: la responsabilidad econ�mica de la familia es, en la mayor�a de los casos, funci�n del hombre, pues en general, una parte de la poblaci�n ocupada es femenina, y las tareas dom�sticas son responsabilidad de la mujer en la abrumadora mayor�a de las familias. Estos dos datos est�n �ntimamente vinculados y constituyen un obst�culo a las relaciones igualitarias entre las parejas. Estos son algunos de los supuestos hist�ricos que van a ser utilizados como par�metros del an�lisis de los malos tratos dom�sticos y de los homicidios entre parejas.

11. - Desarrollo de los malos tratos dom�sticos. El fen�meno bio-psico-social de los malos tratos dom�sticos no es reciente. Los v�nculos violentos entre parejas han existido siempre, siendo consideradas hoy en d�a en algunas culturas, conductas socialmente aceptadas. Al respecto debemos tener presente que, si bien la mayor�a de las culturas del medio oriente, autorizadas por el Cor�n, permiten el ejercicio de la violencia contra la esposa, tambi�n en Chile, a�n sin autorizaci�n legal, los casos de violencia intrafamiliar no son menores. Existen cifras que se�alan que s�lo en el a�o 2004, en Chile, se registraron m�s de 70.000 denuncias por violencia intrafamiliar, a lo cual cabr�a destacar que durante ese a�o se produjeron 70 homicidios protagonizados por c�nyuges y/o convivientes en perjuicio de sus parejas. A�n as�, se puede afirmar que, al menos en la cultura occidental, se ha producido en los �ltimos tiempos una modificaci�n con respecto al tratamiento social y jur�dico de las mismas. El uso de la fuerza f�sica por los c�nyuges masculinos para �disciplinar� a sus esposas ha sido una conducta aceptada social y jur�dicamente a lo largo de la historia. Las leyes romanas, conced�an a los paterfamilias el control absoluto sobre sus esposas e hijos, incluyendo la facultad de venderlos o abandonarlos (ius vendiendo o exponindi) o para disponer de sus vidas (ius vital necisque). La familia en esa �poca se determinaba por su car�cter de grupo socio-pol�tico y como tal, ten�a sus propias leyes. El poder y la autonom�a que ejerc�a el padre sobre la familia imped�a la intervenci�n del Estado, de tal modo que era �l quien sancionaba personalmente los actos delictivos que comet�an los miembros de su familia, tanto contra su persona, como contra otros miembros del c�rculo familiar, o en contra de alg�n extra�o. El ejercicio del poder punitivo familiar no era m�s que el ejercicio dominical que al propietario correspond�a sobre su propiedad, no estando sometido a ninguna limitaci�n: no hab�a sanciones preestablecidas legalmente, ni procedimientos, ni sentencia, solo la autoridad del padre. Durante la Edad Media, en Europa la �correcci�n� de la mujer casada a trav�s del castigo corporal era una obligaci�n del marido para asegurar la obediencia de su mujer. Se consideraba una prueba del verdadero amor que le ten�a y, en tanto tal, deb�a ser aceptado de buen grado por �sta. As� los nobles castigaban a sus esposas tan normalmente como lo hac�an los siervos y campesinos, quienes segu�an el ejemplo de sus se�ores.[1]  [1] CEREZO, D. Ana. Op cit.

12. En la segunda mitad del siglo XVIII, tanto en Inglaterra como en los Estados Unidos, estuvo vigente la regla del Dedo Pulgar. Esta regla indicaba que un marido ten�a derecho a castigar a su esposa siempre que utilizara un l�tigo o vara cuyo di�metro no fuera superior al del dedo pulgar. La consecuci�n de la independencia por EE.UU, a finales del XVIII, no alter� las costumbres anglosajonas sobre el empleo de violencia contra las esposas bajo la legitimaci�n del denominado Derecho de Correcci�n. Esta ley permit�a al marido ejercer el derecho de castigo moderado en casos de gran emergencia. En tal sentido, los tribunales sosten�an que el marido que golpea a su esposa no deb�a estar sujeto a una acci�n judicial por agresi�n, para prevenir la verg�enza de las partes perturbadas. - La influencia de las reformas socio- jur�dicas. Es en los a�os 70 del siglo pasado, que se vislumbra un cambio de paradigma en los pa�ses m�s desarrollados en relaci�n al fen�meno de los malos tratos dom�sticos, cambio social que posteriormente se transformar�a en leyes. - En la esfera internacional. A mitad del citado siglo se hicieron p�blicas las primeras reacciones contra los malos tratos infantiles por parte de adultos. Luego, se acu�� el concepto S�ndrome del Ni�o Maltratado para definir el conjunto de lesiones diversas de frecuente observaci�n por ped�atras, m�dicos de familias, forenses, etc., que hac�an sospechar la producci�n de agresiones procedentes del �mbito familiar. Tras esta denuncia p�blica, las tendencias feministas alzaron la voz denunciando situaciones an�logas en las que esta vez era la mujer la v�ctima de este tipo de comportamientos violentos en el seno de la familia. Las feministas que por primera vez en la historia denunciaron los casos de mujeres maltratadas iniciaron sus actividades en el Reino Unido a principios de los a�os 70 del siglo XX, cuando un grupo de mujeres de un barrio londinense arrendaron un local para mujeres que hu�an de sus casas con sus hijos a causa de los golpes que les daban sus maridos. Despu�s del �xito de esta iniciativa y la necesidad de abrir m�s centros ante la demanda de personas que ped�an su ingreso, las casas de acogida se diseminaron por el continente europeo y americano.

13. Las primeras investigaciones realizadas sobre la victimizaci�n de la mujer en el seno familiar pretenden mostrar a la opini�n p�blica la realidad del problema, de tal forma que, con el paso de los a�os, �sta empieza a considerar los malos tratos conyugales como un tema de grave preocupaci�n social. Muestra de ello son los variados congresos que se celebran habitualmente a nivel internacional para reflexionar sobre el problema. Por su parte la comunidad internacional se ha mostrado preocupada en varias ocasiones. La primera de ellas fue en la Conferencia Mundial del A�o Internacional de la Mujer celebrada en Ciudad de M�xico en 1975. En esta conferencia se proclam� el decenio de Naciones Unidas para la mujer (1975 � 1985), durante el cual se trabajar�a sobre la base del Plan de Acci�n Mundial en tres temas fundamentales: igualdad, desarrollo y paz. Con este plan se pretend�a que las mujeres disfrutaran de iguales derechos, oportunidades y responsabilidades que los hombres y contribuyeran al proceso de desarrollo en pie de igualdad con �stos. Pero no se hizo hincapi� en el aspecto de la violencia de la mujer en la familia, declarando tan s�lo que deb�an establecerse, siempre que fuese posible, servicios adecuados de orientaci�n familiar y que deber�a considerarse la posibilidad de establecer tribunales de familia con funcionarios formados en derecho y en las dem�s disciplinas pertinentes, a fin de ayudar a resolver los conflictos que surgiesen entre los miembros de la familia Luego en 1980, se celebr� la Conferencia Mundial de la Primera Mitad del Decenio, celebrada en Copenahue con el objetivo de evaluar las medidas adoptadas para la aplicaci�n del Plan de Acci�n Mundial. En esta conferencia se declar� por primera vez que la violencia en el hogar era un problema complejo y constitu�a un delito intolerable contra la dignidad del ser humano. En consecuencia, se adopt� un Programa de Acci�n para la Segunda Mitad del Decenio que contemplaba la promoci�n de las investigaciones sobre la amplitud de las causas de la violencia en el hogar con miras a su eliminaci�n, y la prestaci�n de ayuda efectiva a la mujer con la creaci�n de centros para tratar, alojar y orientar a las mujeres que eran v�ctima de la violencia. Posteriormente en 1995, Chile particip� tambi�n en la IV conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre la mujer en Pek�n (China), donde se revisaron las acciones previstas en Nairobi y donde se redactaron una serie de propuestas para el a�o 2000. En definitiva, se puede afirmar que la violencia intrafamiliar ha sido objeto en los �ltimos a�os de especial atenci�n por parte de algunos organismos internacionales, que han promocionado la investigaci�n y el desarrollo en diferentes pa�ses de programas de prevenci�n con el objetivo de disminuir la incidencia de esta problem�tica y conseguir un mayor compromiso de los servicios de asistencia y de los medios de comunicaci�n.

14. - En Chile. En el �mbito nacional a principios de los a�os 90 del siglo XX, se comenz� a hablar de la violencia domestica. Hasta entonces se desconoc�a la magnitud del problema, entre otros motivos, porque era un comportamiento socialmente aceptado o, al menos, no denunciado. De forma t�cita las leyes alentaban la tolerancia social hacia estas conductas. Hasta hace poco el C�digo Civil, en cierto modo, apoyaba la idea de que la mujer era propiedad de su marido al no poder actuar sin su consentimiento. La promulgaci�n de la Constituci�n Pol�tica de la Rep�blica de Chile de 1980, que declara la igualdad de derechos para todos, sin discriminaci�n de sexos, constituye un paso importante, pero la proclamaci�n de estos principios no ha significado una r�pida modificaci�n en el terreno pr�ctico, manteni�ndose las mismas relaciones de jerarqu�a existentes en el entorno familiar. Era necesario cambiar estas pautas sociales de conducta, que persist�an en el mantenimiento de concepciones parciales sobre la familia, como en lo relativo a la autoridad del marido. De gran ayuda para conseguir este cambio han sido las asociaciones de mujeres, que encontraron una actitud receptiva por parte de las instituciones p�blicas, as� como el Servicio Nacional de la Mujer y los Centros de acogida, que han ido extendi�ndose por toda el pa�s. As�, comenzaron las primeras campa�as de informaci�n y de sensibilizaci�n hacia mujeres que padec�an este problema, a trav�s de las cuales se les alentaba a denunciar su situaci�n.

15. Posteriormente estas campa�as se fueron extendiendo a toda la sociedad chilena, implicando m�s concretamente a aquellos sectores que ten�an un contacto m�s directo con el problema. As� han sido las fuertes campa�as de formaci�n y sensibilizaci�n dirigidas a Carabineros de Chile, jueces, abogados, m�dicos forenses, etc. En el a�o 1998 se produjo una corriente informativa en el pa�s sobre el problema de los malos tratos dom�sticos. Las noticias relativas a los homicidios de mujeres por parte de sus parejas as� como a los malos tratos de los que �stas eran objeto fueron noticia a diario. Esto ha llevado a que en la actualidad desde diferentes �mbitos se est�n promoviendo y proponiendo cambios de todo tipo. Se implementan cursos de formaci�n a polic�as, abogados y personal de la Administraci�n de la Justicia, entre otros, as� como campa�as de sensibilizaci�n a la poblaci�n. Desde el control social formal, la Instituci�n de Carabineros de Chile, juega un importante rol de prevenci�n de la violencia intrafamiliar. A ello destina sus esfuerzos el personal de la Direcci�n de Protecci�n de la Familia (Diprofam).

16. 1.5.5.- El Homicidio desde el psicoan�lisis criminol�gico. - El Parricidio: crimen original Recurriendo a la criminolog�a psicoanal�tica, se puede sostener que el parricidio es el crimen capital y primordial de la humanidad, como tambi�n del individuo. Freud[1], en T�tem y Tab�, (1933), se refiere al origen de la sociedad, as� se�ala que la primera forma de la sociedad habr�a sido la horda primitiva, sometida a un macho desp�tico y poderoso, pero que un d�a los hijos se revelaron, mataron al padre, lo descuartizaron y lo comieron. Seg�n la crimin�loga Hilda Marchiori[2], en su libro Enfoque Psicoanal�tico de la Delincuencia (1990), el devorar al padre fue un deseo de identificarse con �l, de adquirir su fuerza. En el a�o 1928, Freud escribi� sobre Dostoievski y el parricidio, donde realiza un an�lisis sobre la vida del autor ruso y su obra Los Hermanos Karamazov, all� plantea que no es posible atribuir a la casualidad que tres obras maestras traten el mismo tema: el parricidio. Tal es, en efecto el tema en Edipo de S�focles, Hamlet de Shakespeare y Los Hermanos Karamazov.[3] En los tres aparece claramente el motivo del hecho: la rivalidad sexual por una mujer. [1] FREUD, S. Tot�n y Tab�, Obras Completas, Tomo IV, Biblioteca Nueva Madrid, Espa�a, 1933, p. 2552. [2] MARCHIORI, H. Criminolog�a: La V�ctima del Delito, Ed. Porr�a, Toluca, M�xico, 1998, p. 119. [3] FREUD, S. "El malestar en la cultura". Obras completas. Vol. III. Madrid, Espa�a, Biblioteca Nueva, p. 3024.

17. - La pareja violenta La identificaci�n agresiva La noci�n de identificaci�n en la obra de Freud tiene una importancia decisiva para explicar la forma en que se estructura el sujeto; as�, se ha convertido en un concepto clave en el psicoan�lisis. El ser humano se estructurar�a de manera temprana seg�n los modelos m�s cercanos, y por tanto, en este proceso de construcci�n los padres tendr�an una influencia decisiva, ya que con su intervenci�n y protecci�n har�n posible la supervivencia del ni�o[1]. Si los padres constituyen las primeras relaciones y los primeros objetos sexuales del ni�o, ser�a normal que el proceso estructurante del sujeto ps�quico tenga como objetos privilegiados a los padres, como arquetipos que de esta manera contribuyen al andamiaje de su configuraci�n humana. A las primeras identificaciones con los padres les seguir�n otras; en el ambiente hogare�o se destacar�n las relacionadas con personas que cuidan al ni�o as� como sus familiares cercanos. La cultura en la que est� inmerso le proporcionar� nuevas figuras de identificaci�n tales como sus maestros y todos los que en distinto grado ejercen liderazgo en la comunidad. [1] LACAN, J. �Seminario Nro. 3�, Editorial Nueva Visi�n, Buenos Aires, Argentina, 1983, p. 85.

18. Sin embargo, las primeras identificaciones con las figuras parentales van a ser determinantes en la estructuraci�n de la personalidad del sujeto. Por tanto, si el ni�o se configura en la relaci�n con sus padres, y �stos est�n en conflicto t�pico de las parejas pasionales, es de esperar que esta forma de relaci�n influya y determine, sobre su futura estructura. En primer lugar, el hijo tiene como modelos identificatorios a una madre y a un padre violentos, vinculados entre s�, por lo que el psicoanalista Domingo Caratozzolo[1] denomina un v�nculo excitante. Por otra parte, la manera de relacionarse de los padres entre s�, la relaci�n violenta entre ellos constituir� un modelo vincular para el hijo. Adem�s, debemos tener en cuenta la relaci�n que esta pareja pasional puede tener con su hijo. Los presupuestos personales inconscientes que determinaron en los padres este modelo de relaci�n, incluyen la exclusi�n de todo tercero y el hijo es un tercero privilegiado en cuanto a su peso en la relaci�n de pareja. El hijo, al ocupar el lugar del tercero, desencadenar�a la violencia de los padres y el deseo de expulsarlo para permitir el reestablecimiento de la pareja original. La repulsa derivar�a de un maltrato hacia el ni�o que podr�a materializarse en m�ltiples manifestaciones, tales como desinter�s, indiferencia, desvalorizaci�n, violencia f�sica, etc. [1] CARATOZZOLO, D. La Pareja Pasional en la Post-modernidad. Del desinter�s a la violencia, Rosario, Argentina, Ed. Homo-Sapiens, p.84.

19. As� se va formando una relaci�n de violencia hacia el ni�o por parte de sus padres (�nicos responsables de la misma) y, al ser �stos depositarios de la sexualidad del ni�o, esta violencia es erotizada. El resultado de este v�nculo parental es el establecimiento de relaciones sadomasoquistas. Freud en Pulsiones y destinos de pulsi�n[1], afirma que: la sensaci�n dolorosa, al igual que otras sensaciones displacenteras, invaden el dominio de la excitaci�n sexual provocando un estado de placer, el cual se puede tambi�n encontrar gusto al displacer del dolor. En su libro La Pareja Violenta (1996), el Dr. Caratozzolo narraba el caso de una paciente que en una sesi�n expresaba: �Para colmo, cuando me pongo nerviosa, me ri�. Cuando mi hermano me pegaba, me agarraban ataques de risa y todos cre�an que no me dol�a. Y cuando mi novio me pega, de los nervios me r�o, y �l se calienta m�s, se pone fuera de s�. Ayer me dijo: De que mierda te re�s! Y me golpe� otra vez con una flor de patada y se fue�. En este caso, la mujer podr�a estar invadida por un estado de excitaci�n tanto cuando la golpea el hermano como cuando lo hace el novio. Quienes la rodean, al contemplarla en ese estado de goce masoquista, parecen comprender su placer, por eso no intervienen. Sadismo y masoquismo aparecen conjuntamente. Seg�n Freud en Una Teor�a Sexual (1928) �Un s�dico es siempre, al mismo tiempo, un masoquista, y viceversa. Lo que sucede es que una de las dos formas de la perversi�n, la activa o la pasiva, puede hallarse mas desarrollada en el individuo y constituir el car�cter dominante de su actividad sexual�[2]. [1] FREUD, S. Op Cit, pp. 58. [2] FREUD, Obras completas. Vol. I. Madrid, Espa�a, Biblioteca Nueva, p. 24.

20. El masoquista se identifica con quien le ocasiona sufrimientos, situ�ndose fant�sticamente en el lugar del s�dico. Igualmente el s�dico, al infligir dolor a otro, goza en forma masoquista mediante la identificaci�n con el sujeto que sufre.[1] El v�nculo excitante propio de la relaci�n pasional s�lo podr� realizarse con el ingrediente sadomasoquista. La violencia en cualquiera de sus formas constituye un ligamen de caracter�sticas �nicas en cuanto a las emociones que moviliza y la intensidad de las mismas. De all� que se ha sugerido tambi�n, que los malos tratos que se producen a la pareja se deban al comportamiento o a la personalidad de la v�ctima, de manera que esta provoca al agresor para que la golpee, sintiendo atracci�n hac�a las personas violentas. Lo anterior pudiese comprobarse con la saturaci�n que hoy en d�a ofrece el mercado en materia de objetos para la pr�ctica sadomasoquista. A ello habr�a que agregar la contrastaci�n emp�rica del relato de mujeres que son golpeadas. Sin embargo, si bien esta descripci�n sirve para �comprender� el fen�meno, de ninguna manera debiera ser motivo de justificaci�n. En t�rminos de psicolog�a de masas, ser�a cuesti�n de observar las actitudes del p�blico que asiste al espect�culo del boxeo, o simplemente analizar la actitud de los individuos cuando observan los episodios de una guerra. [1] FREUD, S. El Problema Econ�mico del Masoquismo, Obras completas, Tomo VII, Biblioteca Nueva, Madrid, Espa�a, 1933.

21. - El nexo pasional. Una pareja puede crear su v�nculo mediante el amor. El amor implica respeto hacia su par, hacia sus v�nculos, sus deseos, sus sue�os, su trabajo, sus amistades y su esparcimiento. El que ama reconoce al objeto de su amor su pleno proceso en libertad; su conducta hacia el otro �sta orientada a que �ste puede desarrollar todas sus potencialidades. (�Junto a �l o ella?) Sin embargo, la pareja puede relacionarse con la violencia; aqu� los contenidos tienen que ver con los celos y la posesividad. En lugar de libertad, sometimiento y esclavitud; el amor es expulsado para dar paso al control y la violencia. Si bien la violencia f�sica es la que causa mayor impacto, la violencia psicol�gica no es menos da�ina: desprecio, desvalorizaci�n, denigraci�n, burla, da�an tanto o m�s que los golpes. Esta violencia destruye la vida de pareja en sentido rom�ntico. Negaci�n de todo tercero percibido como amenaza a la pareja, sean �stos familiares, amigos, trabajo amistades o hobbies. Los protagonistas de la relaci�n violenta quieren terminar con su vida individual, desaparecer como entidades independientes, eliminar toda identidad de vida, doblarle la mano al dios del rayo que separ� al hombre de la mujer y querer volver a un solo ser. El surgimiento de elementos sadomasoquistas y de celos posesivos constituye un camino para ocupar todo el espacio ps�quico de los miembros de la pareja. La agresi�n se convierte en un medio para penetrar en el otro y poseerlo, es un instrumento privilegiado para expulsar a todo tercero. De esta manera el sujeto espera alejarse del dolor de sus duelos no elaborados, de la p�rdida del seno materno en el nacimiento, de la infancia. En este af�n de negar sus l�mites, busca concentrarse en otro con quien alcanzar el ideal narcisista de completitud que existi� en el pasado: esa complementariedad imaginaria del ni�o con su madre. Ser �nico complemento. A trav�s de un nacimiento inici�tico logrado por la seducci�n y desviaci�n de su pareja, el individuo lucha con obsesi�n por tratar de encontrar una perfecci�n ilusoria que nunca alcanzar�.

22. Si la finalidad es ocupar el espacio ps�quico de otro, la violencia constituye un arma privilegiada para el logro de ese objetivo: invadir al otro, expulsar aquello que no es lo propio, convertirse en contenido (ps�quico) del otro al que Caratozzolo llama continente. As� como la madre unida con el feto, traslada lo lleva dentro suyo donde quiera que vaya, �l participe de una pareja violenta busca ese estado de indiferencia prenatal, en el intento de restituir ese estado primario, esa antigua perfecci�n narcisista. Los que integran estas parejas tienen perturbada su capacidad de amar; intentan capturar al otro, poseerlo de manera exclusiva. �Si yo la mantengo no necesita salir�, ��l es mi vida�, frases que remiten a la obsesi�n de muerte por alcanzar el goce absoluto de la posesi�n del otro. Pero adem�s lo simb�lico cobra toda su fuerza como t�cnica de neutralizaci�n para apaciguar la culpa. As� por ejemplo, el a�o 2003, la comunidad de Quilpu� en la Quinta Regi�n, qued� consternada con un crimen cometido por un miembro del control social que no s�lo dio muerte a su c�nyuge, sino que junto a �sta le quit� la vida a su suegra. La prensa dio bastante cobertura al hecho que hab�a sido cometido al interior de la Iglesia, uno de sus titulares escrib�a: �Donde Dios me la entreg�, se la devolv�.[1] El conjunto de emociones que componen estas relaciones se elevan al l�mite y aportan la sensaci�n enga�osa de amar intensamente; confunden el sentido sano del amor. Para mantener la tensi�n apelan a nuevas formulas, acentuando progresivamente el esplendor vincular. El suceso es cada vez m�s primitivo, por ello los peligros de muerte son mayores. Sucesivamente se producen actuaciones con mayor compromiso emocional que implica serios riesgos para sus actores. Los casos extremos son aquellos que aparecen en las cr�nicas policiales. [1] Diario La Estrella, Valpara�so, Chile, 15 julio 2003.

23. Esta clase de amor va de la mano con aquel gran primer amor �el amor a la madre-, y por esto tiene muchas de sus caracter�sticas; el convencimiento de que es �nico y de que la unidad con el amado es trascendental para la vida del sujeto. As�, el objeto de la pasi�n pasa a convertirse en insustituible para la vida, pues es verdad que madre hay una sola. Muchas veces el enamoramiento da paso al amor, sentimiento m�s tibio que aquel. En las parejas violentas, la pasi�n de los enamorados en lugar de enfriarse es recalentada. La pasi�n incluye el sufrimiento y un deseo cada vez mayor del otro, siempre mas de lo que est� dispuesto a dar. Relaci�n de una inflexibilidad tal que no puede ser igualada por un amor tranquilo y firme. Ser todo para el otro, convertirlo en parte de uno mismo como intento de regresar al �Para�so Perdido� donde todas las necesidades eran satisfechas instintivamente y no exist�an peligros de terceros. Regresar al reinado de los padres. B�squeda hacia delante de lo que en realidad ha quedado atr�s; se busca en el presente y se proyecta en el futuro lo que pertenece al pasado. Es decir, el deseo de regresar en lugar de emplazarse en el futuro.

24. - La din�mica del nexo excitante. Es necesario se�alar que esta forma de vincularse a trav�s de la violencia aparece y se consolida con el mutuo acuerdo (inconsciente) de ambos protagonistas. Sin este convenio rec�proco entre las partes no existe posibilidad de relaci�n: nos encontramos frente a una demanda inconsciente que encuentra una respuesta inconsciente de aceptaci�n. Este v�nculo consiste en el producto de la relaci�n entre dos sujetos, uno de los cuales estimula, incita, provoca al otro, inyect�ndole un est�mulo excitante. Queda as� constituida una relaci�n entre el sujeto que inyecta �l Estimulo excitante y el sujeto inyectado, a la que Caratozzolo denomina v�nculo excitante[1]. Lo introducido consiste en un estimulo debidamente seleccionado para seducir la atenci�n del otro; implica un estudio y conocimiento previo del mismo para saber ante que est�mulos reaccionar� y cuales resultaran inofensivos para �l. El trabajo de investigaci�n y selecci�n de un est�mulo capaz de excitar al otro, pertenece a los procesos inconscientes del sujeto inyector. La caracter�stica de lo introducido consiste en un estimulo excitante cuyo objetivo es cautivar la atenci�n de la persona. La pretensi�n puede consistir sencillamente en convertirse en un foco de inter�s, o si es de mayor, ocupar su mente de manera exclusiva. Todos tendr�amos necesidad de un reconocimiento por parte de las personas que nos interesan. La aspiraci�n de ser una persona significativa para otro, el anhelo de ser deseado, influir�n de manera decisiva en nuestro narcisismo, ya sea positiva o negativamente. [1] CARATOZZOLO, D. Op. Cit.

25. En alg�n momento precisamos llamar la atenci�n, tener un lugar en la mente de las personas que nos interesan. Pero, seg�n plantea Domingo Caratozzolo[1], la pretensi�n de colmar todo el espacio mental de otra persona, en todo momento, es decir, ser �nicos, es �ndice de una perturbaci�n psicol�gica grave. La siguiente descripci�n de la din�mica de estos casos extremos ayudar� a comprender e interpretar el perfil de una persona: 1- Lo introducido, el est�mulo excitante, es un contenido que tiene la capacidad de despertar o activar � en la persona a la cual va dirigido- un chorro de emociones que, trastornando su pensamiento, no puede controlar. 2- La ceguera resultante facilita el drenaje de las emociones, pues las posibilidades de contenci�n han sido anuladas. 3- La respuesta emocional de la persona a quien se le ha introducido estimulo excitante marca al sujeto inyector, quien pasa a ser inyectado; ahora ser� �l quien es aguijoneado, provocado. 4- Las sucesivas interacciones convierten al v�nculo excitante en un circuito cerrado. Es evidente que, si esta realimentaci�n es exitosa, provocar� un incremento del compromiso emocional de ambos participantes. 5- La graduaci�n del v�nculo excitante dar� como resultado el avance de cada uno de los sujetos en el aparato ps�quico del otro y su progresiva conquista total. Se lograr� de esta forma ser otro y ofrecerse para llenarlo. 6- Se reedita, de este modo, una vinculaci�n narcisista en la cual el sujeto habita en la otra persona, reproduciendo un estado preferido y �nico como aquel que exist�a en el vientre materno. Especulemos que el feto es visitante atendido en todas sus necesidades, recibi�ndolo todo de inmediato y sin reclamos por parte del prestador de estos servicios. 7- El v�nculo excitante es permanentemente atacado por la realidad. El trabajo, las relaciones laborales, los diversos intereses, las necesidades corporales, etc., tienden a desplazar al sujeto, por lo cual �ste tiene que realizar esfuerzos continuos para reinstalarse. 8- Para satisfacerse y mantener vivo �l vinculo, se necesitan medidas superiores de estimulo; el estimulo excitante debe serlo cada vez m�s, por lo cual se producen en forma gradual actuaciones de mayor compromiso emocional que envuelven serios riesgos para sus copart�cipes [1] CARATOZZOLO, D. Op Cit.

26. Para el an�lisis del v�nculo excitante, Caratozzolo distingue tres variables que lo componen y de cuya interacci�n surgir� una resultante que lo determinar�. A estas variables las denomina: Compromiso mental, Frecuencia de la estimulaci�n e Intensidad del est�mulo. El Compromiso mental formula el lugar que ha conquistado el sujeto inyector en el espacio mental del otro, el territorio ocupado. Esto puede variar desde compartir con otros intereses la atenci�n del inyectado, hasta ser el �nico objeto de atenci�n. El siguiente gr�fico nos permite ilustrar tres tipos de compromiso mental.ABCEL COMPROMISO MENTAL

27. (A) El �ncubo ocupa un lugar compartido en el espacio mental del otro. (B) El �ncubo ocupa un lugar de privilegio entre otros espacios. El �ncubo invade todo el espacio mental y lo gobierna en forma exclusiva. En (A) el sujeto inyector ocupa un lugar compartido en el espacio mental del otro. En (B) pasa a ocupar un lugar de privilegio entre otros, y en (C) ha producido una invasi�n de todo el espacio mental y se ofrece en forma exclusiva.