Metode dan Teori Antropologi (3)

1. MetodedanTeoriAntropologi(3) MKWF-FISIP-UI Pengajar: Prof. Dr. Meutia F. H. Swasono

2. MetodeAntropologi

3. Review: StudiAntropologi • AntropologiBiologi - Paleoantropologi - Variasimanusia (rasdanpersebarannya) 2. AntropologiBudaya - Arkeologi - AntropologiLinguistik - Etnologi (AntropologiBudaya)

4. Penggaliandan “Penggalian” IlmuwanAntropologiBiologidanlmuwanarkeologi paling seringmelakukanpenggalianuntukmengetahuidanmerekonstruksimasalalumanusia. Ilmuwanantropologilinguistikmenggaliinformasittgtradisilisan. Ilmuwanantropologibudayamelakukan “penggalian” informasittgmanusiadankehidupannya: caradangayahidupnya, rangkaiankegiatannyasehari-hari, hal-hal yang dianggapberharga, tidakberharga, apaygingindicapai, dihindari, dll.

5. Tehnik: Etnografi Etnografi: pelukisanttgsukubangsa. Dg perjalananwaktudanpengembanganteknologi, etnografidilakukandengancara yang lebihakuratdan detail, wlptujuannyasama, utkmemperolehtotalitasgambaranttgcarahidupmasyarakatygditeliti. Etnograferdapatberpindahdarisatulingkungankelingkungan lain (desapegunungan, desanelayan), darisatutempatketempat lain, dari 1 obyekkeobyek lain, untukmenemukantotalitasdaninterkonektivitasdarikehidupansosialmasyarakatybs.

6. Etnografimerupakanstrategipenelitiandalammasyarakat yang memilikipersamaankultural yang lebihbesardankurangmemilikiperbedaansosial, seperti yang terdapatdalamnegara yang luas, modern, danbersifat industrial. Etnografimemberikanlandasanutkgeneralisasittgperilakumanusiadankehidupansosial.

7. Tehnik-tehnikEtnografi • Langsung, observasipartisipasi • Percakapan dg formalitasygberbeda-beda, mulaidaripercakapanentengutkmembangunrapportutkmendptkanpengetahuanttgapaygterjadi, sampai dg pengembanganwawancaraygterstrukturmaupunygtidakterstruktur. • Metodegenealogi.

8. lanjutan 4. Bekerja dg menggunakankonsultankunciatauinformanttgbagian-bagiandarikehidupankomunitas. 5. Melakukanwwcaramendalam, seringmengarah pd kumpulanriwayathidupobyekygdiwwcara. 6. Menemukankepercayaandanpersepsimasyarakatsetempatygbisadiperbandingkan dg observasidankesimpulansipenelitisendiri. 7. Melakukanpenelitianygbersifatproblem-oriented (berorientasi pd mengkajimasalahtertentu).

9. lanjutan 8. Penelitianlongitudinal (penelitianygpanjangttgsuatudaerahatausitus). 9. Penelitiandlmtim – penelitianygterkoordinasiygdilakukanolehsejumlahetnografer.

10. TahapanPenelitian • Observasi • Observasipartisipasi 3. Diary, fieldnotes, rapport • Percakapan, wawancara • Interview Schedule (pedomanwawancara) 4. Questionnaires (kwesioner) 5. Metodegenealogi

11. lanjutan 6. Key Cultural Consultant (key informant) 7. Life Histories 8. Kepercayaanlokaldanpersepsimasyarakatsetempat, dibandingkandenganpersepsidarisipenelitietnografisendiri. 9. Strategipenelitian, penekananpada: - emic view - etic view

12. lanjutan 10. Penelitian Longitudinal 11. Penelitian Tim 12. Beberapacarapengumpulan data: • Survey research • Sample • Random sample • Variabel • Complex societies (bangsa, dg adanyaperbedaanciri-ciridanbudayakhusus, adaperanandarinegara, dll)-> UUD, UU.

13. Teori-TeoriAntropologi

14. TeoriAntropologidariWaktukeWaktu • Teorievolusiklasik: Morgan, Tylor - unilinear evolution 2. Evolusi: Frans Boas (4 bidang: kebudayaan, sejarah, bahasa, ciri-cirifisik) - historical particularism 3. InventiondanDifusi (Kroeber, Wissler, Herskovits) 4. Fungsionalisme (Malinowski, Radcliffe-Brown)

15. Frans Boas: PartikularismeHistoris Setiapkebudayaanmerupakanhasildariperjalanansejarah yang dialaminya. Untukmempelajari totem, misalnya, didaerah A,B,C,D, merekakelihatannyaserupa, tetapikalauditelititentangsejarahnya, ternyatabagaimanaterbentuknya totem dlmkehidupanmasyarakat, tidaksama, melaluialurnyasendiri. Pengalamansejarahmerupakanhalygperludiperhitungkandlmmempelajarikebudayaanmasyarakatybs.

16. Malinowski dan Radcliffe-Bown - Malinowski: needs functionalism (suatuperilakuterpolaterjadikarenaadafungsinyaberupakebutuhandalamkebudayaan) - Radcliffe-Brown: conjectural history (tidakadaygbisamembuktikansejarahmasalaludarisuatukomunitasygbelummengenaltulisan. Karenaitu, perilakuyglazimygdipraktekkan pd saatinidptdijadikanbahankajianttgbbrphalygingindiketahuittgkebudayaanmasyarakatini (misalnyaperanankakaklaki-lakiibu).

17. PenelitianDiakronis, Sinkronis, Fungsionalisme, Struktural Penelitiandiakronisdansinkronis. Diakronis: dilakukanthdobyekpenelitianyghidupdlmwktygberbedaoleh org-org ygberbeda Sinkronis: dilakukanthdobyekdarimasaygsama, utkmengkajihalygingindiketahui. Radcliffe-Brown & E.E. Evans-Pritchard: adatberfungsiutkmelestarikanstruktursosial.

18. Fungsionalisme Tiapkegiatanmanusiadlmberbagailingkunganberfungsiutkmelestarikanstruktursosial. Kehidupan org Nuer, peternak Sudan, Afrikaygikutmigrasiternaknyamenunjukkanberbagaikegiatanyg masing2 salingterkaitsbgbagiandarisuatusistem, ygmemilikistruktur. Tiapunsurmendukungkeseluruhansistem.

19. SistemdlmKebudayaan • Sama dg sistem-sistemdarianatomidanfisiologi. Tiap organ & prosesfisiologiberperanutkmembuatfungsitubuhberjalanlancar. • Krnitu, adat, kebiasaan, upacara, peranan-peranansosialdanperilakuberfungsiutkmembuatkelancaranjalannyasistemsosial.

20. Configurationalism: Ruth Benedict Duatokohperempuan, Ruth Benedict dan Margaret Mead, mempunyaiteoribhwunsur-unsurkebudayaanadalahterkonfigurasi, artinyaterintegrasi. Menurut Benedict, dlmkebudayaanygbersifat “lembut”, permainananak-anak, warna, folklor, interaksisosial, watakpasyarakatnya, banyakdiwarnaiolehsifat-sifatkelembutan. Sebaliknya dg ygberwatakkeras.

21. Configurationalism: Margaret Mead Margaret Mead: melihatkonfigurasionalismedalamcarapengasuhananak-anak. Polaenkulturasiunsur-unsurkebudayaandimasakecilakanberpengaruh pd sifat org dewasa. Krnitutiapmasyarakatdptdiperbandingkanlewatbudaya. Mead jugamemeprbandingkansifat-sifatkepribadiandanperilakulaki-lakidanperempuandlmkomunitasygberbeda-beda.

22. Neo-Evolusi Pd tahun 1950an, Leslie White mengemukakanteorittggeneral evolutiondaribudaya, ygdilihatdarievolusidibidgpertanian: dariberburumeramu s/d pertanianintensif, industrialisasi. Dari sosial-politik: darimasy. rumpun( band) ketribe s/d negara. Masydanbudayaberevolusi, meskitaksepertiteori Morgan. Teknologi & lingkunganadalahsumberdariperubahankebudayaan. White: kemajuankebudayaanterjadikrnpeningkatanpenggunaanenergi.

23. Neoevolusi: Julian Steward J. Steward mengajukan model evolusiygdisebutmultilinear evolutionygberpihakpadaperubahankebudayaanmelaluiberbagaicabang. Teknologidanlingkunganmerupakansumberdariperubahankebudayaan. Iamerupakanperintisdaristudiekologiantropologi, ygmengkajihubunganantarakebudayaan & variabellingkungan.

24. MaterialismeBudaya • Teoriygdikemukakanoleh Marvin Harris, ygmelihat 3 unsursebagaiinfrastruktur: sistemproduksidanreproduksi, ygtakbermaknatanpaadanyamasyarakat. • Dari infrastrukturmunculstruktur, yaituhubungansosial, bentukkekerabatan, poladistribusidankonsumsi. Lapisanketigaadalahsuperstruktur, yaitu agama danideologi.

25. Kebudayaandan Individual • Culturology(Leslie White): Org-org hebatmunculkrnkebudayaanmemberikondisi pd mrkutkmenciptakankarya-karyabesarygkreatif & unggul • Superorganik (oleh Alfred Kroeber): menunjukkankekuatanbudayautkmengaturmanusia – menunjukkanbgmdlmkurunwktygtetap/berkala, manusia “tunduk” pd aturanbudaya (contohtgbgmpanjangroknaik-turundlmwkt 100 thn, dr long dress – midi – mini – midi – long dress).

26. Kesadarankolektif (Durkheim) Ilmuwanantropologimempelajariindividu-individusebagaiwakildarikolektif, ttg status danperanan, ttgsistemsosial Durkheim mempelajarittg agama darimasyarakataborigin Australia dantktbunuhdiridimasyarakat modern. Bunuhdiridan agama merupakanfenomenakolektif. Hubungankeduanyaperludikajiterkait dg fenomenasosial, sptperasaanttganomali, malaise ataualienasi pd wkt-wkttertentudanditempattertentu.

27. AntropologiSimbolikdanIntepretatif Victor Turner: Simboldan ritual digunakanutkmenyatakan, mengatur, mengantisipasidanmenghindarikonflik. Turner jugamempelajarihirarkidarimaknadarisimbol-simbol, darimaknasosial, fungsinyadaninternalisasinyadalamindividu-individu. Geertz: kebudayaanadalahgagasandidasarkanataspembelajarankebudayaandansimbol, utkmemahamidunia, menyampaikanperasaandanmenentukanpertimbangan.

28. Strukturalisme: Levy-Strauss Levy-Strauss: menemukanstrukturdalamkebudayaandlmpikiranmanusia. Adastruktur mental ygsamadlmalampikiranmanusiashgmrkmempunyaipikiranyghampirsama, tidakpedulimrkberasaldarimasyarakatdankebudayaanmana. Di antaraciri-ciri mental universal ituadalahkebutuhanutkmengklasifikasikan: (1) menetapkanpengaturan (urutan) atasaspekalamiah; (b) ttghubunganmanusia dg alam; (c) hubunganantarasesamamanusia.

29. Binary Opposition • Aspek universal dariklasifikasiadalah: klasifikasiygberlawanan (oposisidanpembagianduaygberlawanan), seperti: jauh-dekat, hitam-putih, tua-muda, tinggi-rendah, dll. Pembagiandiberisifatdanmakna. • Karenapikiran hrs mengkategoriatasdasarkontras/order (pengaturan), maka binary oppositionlahyg paling umumsabagaisaranamengklasifikasi.

30. TeoriPractice/praktik (Ortner) Semulakebudayaandilihatsebagaisuatuperekatsosialygdiajarkanmelaluigenerasisesuai dg ygmerekamiliki. Pendekatanbarumelihatkebudayaansbgsesuatuygdapatdibangun/diciptakandandibangunkembaliutkmasakini. Ilmuwanantropologikontemporermelihat, bgmaksi, praktekdanpenolakandarikehidupansehari-haridapatmembentukdanmembangunkembalikebudayaan.

31. Teoripractice, pendekatanttgkebudayaanygmelihatindividu-individudlmmasyarakatataukebudayaansbgmemiliki motif danperhatianygberbeda (dg kelompoknya), dan dg tingkatankekuasaandanpengaruhygberbeda. Hal ygbersifatkontrasitubsdikaitkan dg gender usia, etnisitas, kelassosialdanvariabelsosiallainnya. Aksidanpraktekmempengaruhiduniatempatmerekahidup. Hal inidilihatsbghubungantimbal-balikantarakebudayaandanindividu.

32. PendekatanProsesual Agency Agency berkaitandenganaksi yang diambilolehsejumlahindividu, baiksecarasendirimaupunkelompok, dlmmembentukdanmentransformasiidentitasbudayanya. Dengankata lain, ilmuwanantropologimasakinimelihatkebudayaansebagaiterus-menerusdiciptakan. Makacarapandangthdsbgsuatuentitastelahberubahmenjadikebudayaansbgsuatuproses.

33. TeoriSistem (tkt) DuniadanEkonomiPolitik • Fenomenaygdikajidalamkehidupan modern, ditktdunia. • Dalamlingkunganygmengenalpengalamankolonialisme, polaygterjadiadalahkekuasaandanekonomi (modal) menjadi “pasangan” ygmenindaskomunitastertentu, ygmengaturterjadinyakondisitakmenguntungkan (penyakit, kemiskinan, hilangnyatradisilokal) krnpengaruhpolitikdanekonomiygdibawakaumygberkuasa.