Teorías de la Comunicación en Iberoamérica

1. Teorías de la Comunicación en Iberoamérica Estudios Culturales Latinoamericanos

2. Telenovela • ¿Qué rasgos de la cultura popular se encuentra en la telenovela – que aspectos corresponden al “populacho”? • ¿El Estado reproduce en sus mensajes la cultura popular? ¿La cultura “culta” lo hace? ¿Fuera de sus manifestaciones públicas, en dónde más está la cultura popular? • Si Televisa está interesado en “dominar” las conciencias de sus audiencias populares, entonces ¿por qué reproduce su cultura en lugar de transformarla o manipularla, como se supone lo hacen las industrias culturales?

3. Teóricos LatinoamericanosJesús Martín Barbero, Colombia Lo popular en lo masivo: finalidad • Investigar los procesos de constitución de lo masivo-mediático desde las transformaciones en las culturas de las clases subalternas. • No desde los medios sino desde las mediaciones: “La instancia cultural “desde donde” el público de los medios produce y se apropia del significado y del sentido del proceso comunicativo”

4. Teóricos LatinoamericanosJesús Martín Barbero, Colombia Lo popular en lo masivo: conceptos • Los productos culturales son resultado de fuerzas culturales contrapuestas. • Estado-Popular-Elite-Industria • La sociedad de masas - los medios – integran a los individuos a la Nación; los medios dan identidad nacional • Las industrias culturales son mediadoras de las tradiciones populares

5. Teóricos LatinoamericanosJesús Martín Barbero, Colombia • ¿Cómo explica M. Barbero estos fenómenos?: • La función social de la TV • El problema de los géneros • Relación con el público • Producción • El melodrama • Reconocimiento • Apertura a la actualidad / demanda • Lo popular en lo masivo

6. Teóricos LatinoamericanosJesús Martín Barbero, Colombia 1. La función de la TV • ¿Por qué las amas de casa oyen TV y no la ven? • ¿La predominancia de lo verbal en la TV latinoamericana es prueba de su subdesarrollo? • ¿Qué tiene la TV que puede producir familiaridad, porque el cine no puede?

7. Teóricos LatinoamericanosJesús Martín Barbero, Colombia 2. El problema de los géneros • ¿Qué diferencia hay entre los textos cultos y los populares en cuanto a su “respeto” por el género? • Cultura gramaticalizada / textualizada

8. Teóricos LatinoamericanosJesús Martín Barbero, Colombia 3. El melodrama • ¿Qué importancia tiene el melodrama en la cultura latinoamericana, en sus distintas manifestaciones? • ¿Cómo se manifiestan estas dos cualidades de la telenovela? • Apertura a la actualidad • Apertura a la demanda

9. Teóricos LatinoamericanosJesús Martín Barbero, Colombia 4. Lo popular en lo masivo • Masivo y Popular. Reencuentro: “¿Cuánto de lo que constituye o hace parte de la vida de las clases populares, y que es rechazado del discurso de la Cultura, de la educación y la política, viene a encontrar expresión en la cultura de masa, en la industria cultural?” • En los medios coexisten productos heterogéneos, unos que corresponden a la lógica del arbitrario cultural dominante y otro a demandas simbólicas que vienen del espacio cultural dominado • Lo que pasa en el mercado simbólico remite no sólo a lo que tiene que ver con la lógica de los intereses de la clase dominante, sino también a la dinámica y la complejidad del universo de los dominados • Lo popular, a través de sus matrices culturales, dominadas pero activas, es activado a través de lo masivo hoy en América Latina

10. Teóricos LatinoamericanosJesús Martín Barbero, Colombia MATRICES. Lo popular en lo masivo • ¿Qué es lo “típico” de la cultura popular latinoamericana que lo hace diferente de las culturas populares extranjeras y la cultura de élite?

11. Teóricos LatinoamericanosJesús Martín Barbero, Colombia Lo popular en lo masivo • Lo “típico” se llama Matrices: la cultura popular histórica que sobrevive a la dominación cultural de la elite. En América Latina hay 4 matrices: • La narrativa es oral, no visual • La política se vive como fiesta (comicidad, relajo) • Los géneros están bien definidos y se nacionalizan (la audiencia se relaciona con géneros, no con textos. Con códigos estandarizados, no con obras) • El dramatismo religioso y el Melodrama

12. Teóricos LatinoamericanosJesús Martín Barbero, Colombia Lo popular en lo masivo • Radio: “Historias de crímenes”, Brasil, Gil Díaz • Historias de nota roja • Noticia / Relato de la experiencia • “la madre, la madre amorosa, la que no vive sino para su familia, ¡ella fue la que mató a su hijo!” • Construcción de personajes populares • El relato popular como orden de la incoherencia de la vida

13. Teóricos LatinoamericanosJesús Martín Barbero, Colombia Lo popular en lo masivo • TV: Programas cómicos • Mosaico racial, tipos físicos • Espacios de reconocimiento (identificación) popular a través del físico, la mímica, los modales y las hablas • Ridiculización de la clase media (¡esa que tiene plata pero se come las uñas!) • Personajes populares (marginados): El indio (la india), el vividor, el borracho, el naco • Nacional y local: Chistes y series

14. Teóricos LatinoamericanosJesús Martín Barbero, Colombia • La política como fiesta:

15. Teóricos LatinoamericanosJesús Martín Barbero, Colombia • ¿Líder político o celebridad popular? • ¿Qué fin persigue la dramatización de sus actos públicos? • Si el pueblo pensara que su dramatización es incuso penosa la rechazarían • ¿Por qué no es así, porqué esto “se vale”? • ¿Cómo vive la política el pueblo, de manera que eso no pasa?

16. Teóricos LatinoamericanosJesús Martín Barbero, Colombia Lo popular en lo masivo “La mano peluda” • Función de la radio • El género (repetición) • Matrices culturales presentes • ¿Cómo se manifiesta lo popular en lo masivo? • Narrativa oral • La política como fiesta • Dramatismo religioso: Melodrama

17. Telenovela. Caso de Estudio • Género de Monocultivo en América Latina • El setenta y dos por ciento de las horas producidas en América Latina son telenovelas • El setenta y nueve por ciento de las horas producidas en México son telenovelas • Ocupan el 55% de la programación diaria en TV nacional

18. Telenovela. Caso de Estudio • La Rosa de Guadalupe • Es la quinta telenovela con mayor audiencia nacional • Dieciocho por ciento de la audiencia tiene entre nueve y veintinueve años de edad • El 22% de la audiencia tiene entre treinta y 44 años • El 32% de la audiencia es de clase D • El 36% de la audiencia es de clase E • El 14% de la audiencia es de clase ABC

19. Telenovela. Caso de Estudio • La Rosa de Guadalupe • ¿Porqué producir una novela de este tipo? • ¿En qué otros espacios se difundiría esta creencia? ¿La cultura de élite? ¿El Estado y la educación? • Demandas simbólicas de la telenovela como género abierto • ¿Qué rasgos de la cultura popular se manifiestan en este segmento? • ¿Cuáles son las matrices que se manifiestan ahí: • Oralidad, • Melodrama y dramatismo, • Apego al Género • A nivel cultural ¿Televisa influye en el pueblo? ¿El pueblo influye en Televisa? • Lo popular, a través de sus matrices culturales, dominadas pero activas, es activado a través de lo masivo hoy en América Latina