Problém osoby

1. 2014 Marek Vácha Problém osoby

2. Sdílená morálka (Common Morality) • je produktem lidské zkušenosti a historie. • je universálně sdílena • nachází se ve všech kulturách • nevztahuje se k dané kultuře či k jednotlivcům, neboť je přesahuje kulturu i jednotlivce • (Beauchamp, T.L., Childress, J.F., (2009) Principles of Biomedical Ethics. 6th ed. Oxford University Press, New York, Oxford, p. 4)

3. Společná morálka • smysl vzájemnosti, spravedlnosti a ušlechtilosti (snad v recipročním dávání) • hluboká úcta k životu (snaha uklidnit konflikty, trestání násilí, vztahu k přírodě) • partikulární pravidla pro sexuální život (např. zákaz incestu) • velký respekt k rodičům (a zároveň starost o děti)

4. Osoba je individuální substance racionální povahy (Boethius)

5. Definice osoby podle Johna Locka • lidská osoba je myslící inteligentní bytost s rozumem a schopností reflexe, která je schopna chápat sebe jakožto sebe - tu samou bytost - v různých místech a časech • (Černý, D., Jurigová, M., Lidské embryo v perspektivě bioetiky. str. 82 in Černý, D., a kol. (2011) Lidské embryo v perspektivě bioetiky.Wolters Kluwer ČR, a.s., Praha.)

6. "...titíž lidé, které mrav, úcta, obyčej, vděk, ještě více vzájemný dohled a žárlivost inter pares drží tak pevně v mezích a kteří na druhé straně prokazují ve vzájemném styku tolik vynalézavosti v taktu, sebeovládání, jemnosti, věrnosti, hrdosti a přátelství, směrem ven, kde začíná cizí, jim cizí, • ...za sebou zanechávají ohavnou řadu vražd a spálenišť, zneuctění a muk snad v podobné povznesenosti a duševní rovnováze, jakoby právě ztropili studentskou taškařici, přesvědčeni, že básníci teď mají zas na dlouho co opěvovat a velebit. • (Nietzsche, F., Genealogie morálky, přel. Věra Koubová, Aurora, Praha, 2002)

7. Spravedlnost, která není stejná pro všechny, si toto jméno nezasluhuje (Tzvetan Todorov) • co ale znamená "všichni"?

8. osoba = člen morální komunity • idea morálního vymezení osoby pouze na lidi s určitými vlastnostmi vedla v minulosti k rasismu, sexismu a náboženské intoleranci

9. zvířata? pohlaví národnosti (nacismus) bez rozdílu barvy pleti (válka Sever proti Jihu) lidé na stejném území kmen rodina

10. Genocidy • vždy začaly tím, že jsme se úspěšně pokusili přesvědčit sebe sama že our fellow human beings are less than we are. • "cockroaches" v konfliktu Hutů a Tutsiů • havěť, vši (vermin, lice) • antikristi, ďáblové, nevěřící psi v náboženských konfliktech • ...pak nás žádný etický systém na světě nezastaví

11. "Proč mě zabíjíte?" • "Bydlíte přece na druhém břehu! Kdybyste bydlel na našem, byl bych vrah, ale protože bydlíte na druhém, jsem hrdina, a tedy i v právu." • "Pěkná spravedlnost, když ji vymezuje řeka!" • (Pascal, Pensées, zl. 291, 294; cit. v Sokol, J., (2010) Etika a život. Vyšehrad, Praha. str. 164)

12. Na světě jsou dvě velké skupiny lidí. Ta první si myslí, že lze svět rozdělit na dvě velké skupiny lidí. Ta druhá myslí, že ne. • (Thomas Murray, Hastings Cetre, http://www.youtube.com/watch?v=1y4jt7oDrZI)

13. Kdo tvoří „lidskou společnost“? • řecká „demokracie“ • jen dospělí svobodní muži • nepatří sem ženy, děti, otroci • dnes např. somálští piráti • odlišují in-group a out-group jinak než my

16. Green generation • 2005: Na Taiwanu se zdařilo vytvořit zeleně světélkující prasata • Bylo vytvořeno 256 prasečích embryí, do kterých byl vložen gen z medúzy způsobující světélkování • Tato embrya byla vložena do osmi prasnic, u čtyř nastalo těhotenství • Narodila se tři selátka

17. Green generation • Tato selátka světélkují nejen na povrchu těla, nýbrž i uvnitř: světélkují všechny tělesné orgány • Otázkou jest, zda na etické rovině není něco špatně…?

18. Zvířata • téměř každý národ má nějaká pravidla, která mají za cíl zmenšit, ulehčit nebo limitovat vše, co může být zvířatům uděláno v průběhu biomedicínského výzkumu. • v současnosti je všeobecně přijímáno, že zvířata mají nějakou formu morálního postavení, ale již není tak jasné, co tento názor ospravedlňuje a zda by z našich povinnosti vůči zvířatům mělo vyplynout, že zvířata mají svá práva. • (Beauchamp, T.L., Childress, J.F., (2009) Principles of Biomedical Ethics. 6th ed. Oxford University Press, New York, Oxford, p. 66)

20. Všeobecná deklarace lidských právOSN: New York 1948 • Článek 2Každý má všechna práva a všechny svobody, stanovené touto deklarací, bez jakéhokoli rozlišování, zejména podle rasy, barvy, pohlaví, jazyka, náboženství, politického nebo jiného smýšlení, národnostního nebo sociálního původu, majetku, rodu nebo jiného postavení. Žádný rozdíl nebude dále činěn z důvodu politického, právního nebo mezinárodního postavení země nebo území, k nimž určitá osoba přísluší, ať jde o zemi nebo území nezávislé nebo pod poručenstvím, nesamosprávné nebo podrobené jakémukoli jinému omezení suverenity.

21. Lidská práva • Mohou být obhajována nábožensky • Všechny nás stvořil Bůh, jsme si tedy rovni • nebo zcela nenábožensky • Máme všichni stejné geny a téměř zcela stejný genom

22. Kdo je osoba?

23. Kdo je osoba…? • lidské oocyty? • embrya nebo foety? • novorozenci? • anencephalické děti? • pacienti se smrtí mozku? • mimolidská zvířata? • cybridi? • nepřátelé ve válce • příslušníci jiných lidských ras • ženy a děti

24. Kdo je osoba…? • lidské oocyty? • embrya nebo foety? • novorozenci? • anencephalické děti? • pacienti se smrtí mozku? • mimolidská zvířata? • cybridi? • a pokud tito nejsou, co vyzdvihuje autonomní lidské jedince nad členy výše uvedených skupin?

25. Teorie osoby • biologický druh • cognitivní kapacita • morální schopnost • cítění • příslušenství ke komunitě

26. Teorie osoby • empirický funkcionalismus • kognitivní kapacita • morální kapacita • schopnost vnímat • příslušnost k sociální komunitě • ontologický personalismus • biologický druh

27. Teorie založena na kognitivních vlastnostech • Osoba je dána: • vědomím sebe sama • svobodou jednat a kapacitou angažovat se v účelném jednání • vždyť přece podle této kapacity někoho prohlásíme za nesvéprávného • schopností podávat a přijímat zdůvodnění pro daná jednání • a proto zvířata osobami nejsou • kapacitou komunikovat s jinými osobami pomocí jazyka • racionalitou a schopností jednat z vlastní vůle (higherordervolition)

28. Problém definice osoby • Osoba již není definována jako individuum určitého druhu, ale spíše jako subjekt zkušenosti, jako myslící, volící, bolest a slast vnímající bytost vědomá si své totožnosti v průběhu času. • Podobné definice osoby nalezneme rovněž v bioetických diskusích, v nichž se často prostě jen předpokládá, že určitá psychologická kontinuita (např. paměti) či určitá mentální vlastnost (např. schopnost zakoušet bolest) definují lidskou osobu. • (Černý, D., Jurigová, M., Lidské embryo v perspektivě bioetiky. str. 75 in Černý, D., a kol. (2011) Lidské embryo v perspektivě bioetiky.Wolters Kluwer ČR, a.s., Praha.)

29. Problém definice osoby • Osoba již není definována jako • bytost určitého druhu, ale jako • bytost schopná vykonávat určité funkce • (Černý, D., Jurigová, M., Lidské embryo v perspektivě bioetiky. str. 82 in Černý, D., a kol. (2011) Lidské embryo v perspektivě bioetiky.Wolters Kluwer ČR, a.s., Praha.)

30. empirický funkcionalismus

31. Empirický funkcionalismus • Status osoby vzniká nějaký čas po koncepci a může být ztracen (např. v konečných fázích demence nebo při perzistentním vegetativním stavu) dávno před fyzickou smrtí jedince.

32. Dualismus "bytost ǂ osoba" • lidský biologický organismus, který vznikl v okamžiku oplození, není identický s lidskou osobou

33. Dualismus "bytost ǂ osoba" • lidský biologický organismus, který vznikl v okamžiku oplození, není identický s lidskou osobou • A protože lidská práva vycházejí z konceptu lidské osoby, nikoli pouhého biologického organismu lidského druhu, znamená to, že zabití lidské bytosti, která ještě není osobou, nepředstavuje porušení žádného z lidských práv, a je proto eticky zcela legitimní. • Lidská osoba je funkcionální, emergentní stav: postupně se objevuje v průběhu vývoje biologického organismu lidského druhu a může se rovněž v pozdějších fázích ztratit (embrya, lidé v irreverzibilním kómatu). Osobami nejsme díky naší metafyzické konstituci, nýbrž proto, že jsme něčeho schopni: myslet, volit, cítit bolest, mít plány do budoucna a podobně. • (Černý, D., Jurigová, M., Lidské embryo v perspektivě bioetiky. str. 87 - 88 in Černý, D., a kol. (2011) Lidské embryo v perspektivě bioetiky.Wolters Kluwer ČR, a.s., Praha.)

34. Teorie založena na kognitivních vlastnostech • Osoba je dána: • vědomím sebe sama • svobodou jednat a kapacitou angažovat se v účelném jednání • vždyť přece podle této kapacity někoho prohlásíme za nesvéprávného • schopností podávat a přijímat zdůvodnění pro daná jednání • a proto zvířata osobami nejsou • kapacitou komunikovat s jinými osobami pomocí jazyka • racionalitou a schopností jednat z vlastní vůle (higherordervolition)

35. Teorie založena na kognitivních vlastnostechkritika • pokud zavedeme toto pětibodové kritérium, pak zcela jistě osobou nejsou • malé děti • těžce mentálně postižení • senilní staří lidé • proč by měly kognitivní vlastnosti daných jedinců rozhodovat o jejich morálním statusu?

36. Teorie založena na morálním rozvažování • osobou je každá kdo • je schopna vytvořit morální soud o morální správnosti nebo morální nesprávnosti daného jednání • jedná podle motivů, které mohou být posuzovány morálně • = kapacita pro morální rozvažování poskytuje jedinci morální respekt a důstojnost

37. Teorie založena na morálním rozvažováníkritika • osobou by pak nebylo: • mnoho psychopatů • pacienti s těžce poškozeným mozkem • pacienti s pokročilou demencí

38. Teorie založena na vnímání • osobou je každá, kdo vnímá bolest a slast • kapacita pro vnímání bolestí a a slastí je dostatečnou podmínkou pro zisk morálního statusu. • bolest je špatná, radost je dobrá • způsobovat komukoli (jakékoli entitě) bolest znamená poškozovat jej (ji) • dokonce i když je jedinec kognitivně nemohoucí, morálně nemohoucí nebo není biologicky člověkem, bolest a utrpení pro něj může být reálné

39. Teorie založena na vnímání • podle této teorie foetus získává status osoby po několika týdnech vývoje, a tak potraty by od tohoto bodu dál byly prima facie nepovolitelné. • tento bod leží před fází vývoje, ve které se dnes legálné aborty provádějí.

40. Peter Singer • rozlišuje mezi „human being“ a „human person“ • osoba je bytost schopná vnímat libosti a nelibosti • pacient v PVS nebo lidské embryo osobou není, živý pes ano

41. Peter Singer

42. "We protest his hiring because Dr. Singer denies the intrinsic moral worth of an entire class of human beings - newborn children - and promotes policies that would deprive many infants with disabilities of their basic human right to legal protection against homicide." ... Princeton University student petition protesting Peter Singer's hiring. Peter Singer

45. Joseph Fletcher: "postnatální potrat", "postnatal abortion"

46. Peter Singer • pokud nastavíme morální rámec tak, aby se nám do něj vešli všichni lidé, vejde se sem i řada zvířat • pokud nastavíme morální status tak, aby se do něj zvířata nevešla, nevejde se sem i řada lidí (děti před narozením, lidé v PVS atd.)

47. Empirický funkcionalismus „person“

48. etika se přestává užívat "někde mezi krevetou a ústřicí".“ Peter Singer „person“ osoba = to, co vnímá libosti a nelibosti

49. Specieismus (P. Singer) • = přesvědčení, že je nám možno zacházet s příslušníky jiných biologických druhů způsobem, který bychom považovali za nesprávný vůči příslušníkům našeho vlastního druhu.

50. otázka zde ovšem jistě bude zda • zacházet s člověkem jako se zvířetem • zacházet se zvířetem jako s člověkem (Chardin, Bochenski)