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La así llamada “Carta a los Hebreos”

La así llamada “Carta a los Hebreos”. Lic. Claudia Mendoza /// 2014. Presentación general de la obra Datos sobre su conocimiento presunto “autor” y “destinatarios” Género literario El manejo de la Escritura Perspectivas teológicas. Esquema de presentación.

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La así llamada “Carta a los Hebreos”

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Presentation Transcript

  1. La así llamada “Carta a los Hebreos” Lic. Claudia Mendoza /// 2014

  2. Presentación general de la obra Datos sobre su conocimiento presunto “autor” y “destinatarios” Género literario El manejo de la Escritura Perspectivas teológicas Esquema de presentación

  3. Presentación general de la obra

  4. Se trata de un escrito apasionante que prácticamente se ocupa de un único tema: Cristo como el Sumo Sacerdote verdadero

  5. Desde lo pastoral, es un magnífico ejemplo de predicación cristiana al servicio de una impresionante profundización del misterio de Cristo, que contribuye al crecimiento y al fervor de la vida cristiana

  6. No es fácil situar la llamada “Carta a los Hebreos” en la historia de los orígenes cristianos

  7. No se sabequién la escribió, ni a quién fue enviado el escrito, ni cuándo ni dónde se compuso

  8. El texto como tal sólo contiene el nombre de una persona de aquel tiempo –“Timoteo” (13,23)– y una sola indicación geográfica –“los de Italia” (13,26)–

  9. El título “a los Hebreos” es antiguo: se encuentra ya en P46 y está testificado por algunos autores desde finales del siglo II d. C. tanto en Oriente y Occidente

  10. Sin embargo, no se sabe quién lo eligió, ni en qué se basó para esta elección, ya que la carta no menciona ni una sola vez a “los hebreos”

  11. El texto está bien conservado Ha sido transmitido por un gran número de manuscritos

  12. Los más antiguos son: • El “a” (Sinaítico) • El “A” (Alejandrino)

  13. El texto está incompleto en el “B” (Vaticano) –donde se interrumpe en medio de 9,14–

  14. A estos testigos se añaden algunos papiros fragmentarios (P12, P13 y P17) y uno completo (P46)

  15. También son importantes… Las versiones “coptas” –del siglo III-IV d. C.– Las “latinas” –del siglo III-IV d. C.– Y las “siríacas” –del siglo II d. C.–

  16. El lugar que ocupa “Hebreos” dentro del “corpus paulinum” varía según los manuscritos que lo transmiten

  17. El más antiguo testimonio del texto –el papiro Chester Beatty (P46) fechado a comienzos del siglo III d. C.– la coloca entre Romanos y 1 Corintios

  18. Los grandes manuscritos “unciales” a (Sinaítico), B (Vaticano) y A (Alejandrino) la sitúan entre 2 Tesalonicenses y 1 Timoteo o bien, después de Filemón Esta última disposición es la que ha prevalecido en la Vulgata y se ha convertido en tradicional

  19. Datos sobre su conocimiento presunto “autor” y “destinatarios”

  20. El Autor: ¿Pablo? • El horizonte teológico: ¿un texto “paulino”? • Los destinatarios • Fecha de composición

  21. Para muchos exégetas Hebreos se asemeja a las cartas de Pablo en puntos muy significativos: • La crítica a la Ley se expresa con un vigor extremo (cf. Hebreos 7,12.18-19; 10,1.8-9), no menos intenso que Gálatas y Romanos. • El tema paulino de la obediencia redentora de Cristo (Romanos 5,19; Filipenses 2,8) aparece en Hebreos 5,8.

  22. La presentación sacrificial de la pasión de Cristo (Hebreos 9,14; 10,10) encuentra apoyo en varios textos de Pablo (1 Corintios 5,7; Romanos 3,25; Efesios 5,2)

  23. Hay en el “Nuevo Testamento” 65 palabras que sólo emplean Hebreos y san Pablo, por ejemplo: • ovmologi,a(profesión de fe, 2 Corintios 9,13 // Hebreos 3,1; 4,14; 10,23) • kau,chma (aquello por lo cual algo es glorificado, 1 Corintios 9,15 // Hebreos 3,6) • katarcei,n (reducir a la impotencia, Romanos. 3,3; 1 Corintios 1,28; 15,24; Gálatas 3,17 // Hebreos 2,14).

  24. Por eso no faltan exégetas que consideran que “Hebreos” bien puede ser ubicada dentro del “paulinismo” y que su autor formaba parte de un grupo apostólico paulino

  25. El manejo de la “Escritura”

  26. La llamada “Carta a los Hebreos” se caracteriza por una exégesis de tipo “erudita” típica de los ambientes cultos alejandrinos

  27. Sin llegar a una estricta exégesis alegórica, al estilo de Filón de Alejandría, al menos se observa claramente una forma de pensar y de argumentar que se sirve de determinados esquemas filosóficos…

  28. –en concreto, del platonismo, aunque más no sea en una forma “popular”–

  29. …para leer los textos del Antiguo Testamento como “figuras” (o “tipos”) de una realidad “verdadera”, “única” que se da en Cristo

  30. Algunos ejemplos • Santuario verdadero / sombra y figuras terrenas (Interpretación de Éxodo 25,40 “Fíjate para que lo hagas según los modelos que te han sido mostrados en el monte”): cf. Hebreos 8,1-5

  31. Sacrificio único / Sacrificios reiterados (Reinterpretación del rito del “Yom Kippur”: Levítico 16): Hebreos 9

  32. Repetición de sacrificios ineficaces / único sacrificio de Cristo Cf. Hebreos 10

  33. Hay un único Sumo Sacerdote verdadero que entra en el único Santuario verdadero –donde está el verdadero Santo de los Santos– con su propia sangre…

  34. …y consigue la remisión de los pecados mediante un único sacrificio, hecho una vez y para siempre

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