La llamada “Carta de Santiago”

1. La llamada “Carta de Santiago” Lic. Claudia Mendoza /// 2014

2. Se trata de una obra muy particular porque prácticamente se compone con exclusividad de exhortaciones religiosas y morales –¡hay 119 imperativos en el texto!– más o menos enlazadas entre sí…

3. …sin desarrollar argumentos –al menos aparentemente– y sin que haya un movimiento de ideas que se vayan desenvolviendo ordenadamente

4. Esquema de presentación Remitente y (presuntos) destinatarios ¿Qué Santiago? ¿Es pseudoepigráfica? ¿Un escrito cristiano? Forma literaria y características estilísticas Temas principales: Fe-obras // Pobres-Ricos Fecha y lugar de composición Conocimiento y difusión

5. ¿Qué Santiago?

7. El mero nombre del autor no aporta mucha luz sobre su persona, ya que se trata de un nombre muy común en el judaísmo de todos los tiempos

8. Sin embargo, dado que la sola mención de su nombre –sin evocar mayores precisiones o “títulos eclesiásticos” de la índole que sea– es suficiente para darle autoridad al escrito…

9. …habrá que pensar en un personaje muy importante de la Iglesia primitiva de nombre Santiagoque no necesite invocar cargo o título alguno para imponer su autoridad

10. En el Nuevo Testamento aparecen al menos cinco personajes importantes de nombre “Santiago” (Jacob)

11. -1- Dos figuran siempre en la lista de los “doce” –ver Marcos 3,16-19 // y Hechos 1,13–

12. Santiago, el hijo de Zebedeo muerto mártir entorno al 42 d.C. –cf. Hechos 12,2–

13. Santiago, el hijo de Alfeo del que sólo se conoce el nombre

14. - 2- Se mencionan a otros dos “Santiagos”, de los que también sólo se conoce el nombre

15. Santiago “el menor” hijo de una tal “María” que –según Marcos– aparece entre las mujeres al pie de la cruz –ver Marcos 15,40 //; 16,1–

17. Santiago el padre del apóstol Judas mencionado sólo en Lucas 6,16 y Hechos 1,13

18. - 3- El otro es el Santiago “hermano de Jesús”

19. Marcos 6,1-3 6,1 Salió de allí y vino a su patria, y sus discípulos le siguen. 6,2 Cuando llegó el sábado se puso a enseñar en la sinagoga. La multitud, al oírle, quedaba maravillada, y decía: «¿De dónde le viene esto? y ¿qué sabiduría es ésta que le ha sido dada? ¿Y esos milagros hechos por sus manos? 6,3¿No es éste el carpintero, el hijo de María y hermano de Santiago, Joset, Judas y Simón? ¿Y no están sus hermanas aquí entre nosotros?» Y se escandalizaban a causa de él”

20. De todos estos “Santiagos” sólo puede ser el Santiago el hermano del Señor ya que “el hijo de Zebedeo” había muerto mártir hacia los años 42 o 43 d. C., y de los otros tres sólo se conoce el nombre

21. Sólo el “hermano del Señor” era lo suficientemente conocido y prestigioso en la Iglesia primitiva como para que bastara con sólo invocar su nombre para dar autoridad a un escrito como este

22. Este Santiago –si bien no fue seguidor de Jesús en vida de éste–

23. …habría aparecido en la comunidad de Jerusalén tras la muerte y resurrección del Señor

24. Es el nombrado por Pablo entre los testigos oficiales de la “resurrección” –y distinguiéndolo de los “Doce”–

25. 1 Corintios 15,3-8

26. 1 Corintios 15,4.5

27. 1 Corintios 15,6

28. 1 Corintios 15,7

29. En Gálatas 1,18-19 y 2,9 Pablo se refiere a él como alguien con un rol de liderazgo en la Iglesia “madre” de Jerusalén

30. Gálatas 1,18-20

31. Gálatas 1,19

32. En Gálatas 2,9, Pablo menciona a Santiago, Cefas y Juan –en ese orden– como los notables de la comunidad madre

35. Santiago representa una línea bien definida dentro del cristianismo primitivo: la de los judeo-cristianos que siguieron siendo fieles observantes de la Torá

36. No negaban el derecho a la existencia de un cristianismo de origen pagano… –no obligado a la circuncisión ni a cumplir todos los detalles de la Ley–

37. …pero no aceptaban que los judeocristianos tuvieran que adaptarse al modelo de existencia cristiana vivido por los creyentes provenientes del paganismo

38. El así llamado “incidente de Antioquía” muestra a las claras el “lugar teológico” representado por Santiago y la autoridad que gozaba en medios judeo-cristianos

42. Según se infiere por Hechos… –se lo vuelve a mencionar como una autoridad de la Iglesia de Jerusalén en Hechos 21,18s–

43. … y según surge de la tradición de la Iglesia…

44. …este Santiago “hermano de Jesús” gobernó la Iglesia de Jerusalén, como una especie de “obispo”

45. La tradición eclesial sobre Santiago el “hermano del Señor”

46. Según cuenta Eusebio de Cesarea, la comunidad de Jerusalén se fue rigiendo más a la forma judía, por sucesión familiar

47. Por eso no es extraño que apareciera un pariente de Jesús… –que no había pertenecido al grupo de “los doce”– …al frente de la misma

48. La extraordinaria importancia de este “Santiago, hermano del Señor” se refleja en las noticias de Hegesipo –ya teñidas de leyenda– que refiere Eusebio de Cesarea…

49. …y en la presencia de esta figura en numerosos apócrifos y escritos judeo-cristianos antiguos

50. Eusebio de Cesarea, citando especialmente a Hegesipo… …se refiere extensamente a los acontecimientos en torno al martirio de Santiago, arrojado desde el pináculo del Templo y apaleado hasta morir en el Libro II c.23 de su “Historia Eclesiástica”