kulturní logika moderního post/kolonialismu

1. kulturní logika moderního post/kolonialismu eva šlesingerová san103

2. antropologie a kolonialismus • Antropologie jako koloniální disciplína • Colonial Social Science Research Council (1946) • Etnography of colonialism • Evans-Pritchard: Nuerové, Azande, Malinowski (dopis koloniálnímu správci Tanganiky), Douglas • Ann Stoler - Colonial studies and the History of Colonialism

3. antropologie a kolonialismus • antropologie jako spolupracující věda kolonialismu, její podíl na imperialismu • koloniální procesy jako vliv na studovaná témata antropologie • Koloniální kultura sama o sobě jako předmět zájmu antropologie

4. antropologie a kolonialismus • Talal Asad (Anthropology and the Colonial Encounter, 1974) • Antropologie je dítě osvícenství nebo levoboček kolonialismu • Edward Said (Orientalism, 1977) • Mitchel (Colonising Egypt,1991)

5. orientalismus – edward said • Vlajková loď diskurzivního formování obrazu „Druhého“ • Gramsci-hegemonie (kultura x politika) • Orientalismus/ Stoler • Binární opozice: orientalismus-chlípnost/sexualita/tajemnost • Jakou roli hraje sexualita ve vytváření představ o druhých v Orientalismus

6. orientalismus „Orient si totiž Evropané vytvořili téměř zcela ve svých představách. Již od antických dob byl zvláštním prostorem plným romantiky, exotických bytostí, znepokojivých vzpomínek, přízračných krajin a pozoruhodných zážitků.“

7. orientalismus „Orient není Evropě pouze sousedem; je také oblastí, v níž byly její největší, nejbohatší a nejstarší kolonie, je zdrojem jejích civilizací a jazyků, kulturním rivalem a v neposlední řadě představuje také jednu z nejhlubších a nejčastějších evropských představ jiného světa, jiné kultury. Orient tak pomáhal Evropu (či Západ) negativně definovat – byl jejím protikladným obrazem, myšlenkou, osobností i zkušeností.“

8. Od poloviny 20. století už to nejsou jenom bílí muži a bílé ženy, kdo zkoumá a definuje Jinakost. Edward Said, asi nejvýraznější postava studií postkolonialismu, se hegemonii Západu v označování a definování Jinakosti bránil celý život.

9. Západ do zobrazování a uskutečňování Jinakosti, promítá své představy o sobě samém: • o své atraktivitě • o své dominanci • o své vyspělosti

10. kolonialismus, rasa a gender • Boj na poli rasy, genderu a sexuality • Jak důležité je spravovat ženská a dětská těla jako součást udržení sociálního řádu a politické stability (čistota, intimita, bezpečí, infekce), ochrana dětských těl • Těla jako symbol národní čistoty • (Bodies in Contact, Burton, Ballantyne 2007) • Gender - Feministická kritika (feminizace Druhého), MacIntyre

11. ann stolerRace and the education of desireFoucault’s history and the colonial order of things • Koloniální studia a historie sexuality • Jak diskurzy hygieny, vzdělání, architektury a urbanismu tvarovaly sociální geografii kolonií a specifické strategie vládnutí • Vhodný koncept: sexualita (Foucault), role biomoci • x Freud: ne proti Viktoriánské pruderii, ale diskurzivní podněcování a stimulace, které usnadňují vnikání hegemonního obrazu sexuality do intimních prostor (sociální a sebe-disciplinační techniky)

12. ann stolerRace and the education of desireFoucault’s history and the colonial order of things • diskurzy sexuality klasifikují koloniální subjekty v oddělené lidské druhy, zatímco dohlížejí na porušování domestikovaných porušení imperiálních pravidel • myšlení dle ideje rasy a jeho role v utváření buržoazní identity • základní buržoazní identita je spojována s myšlenkou být „Evropanem“, „bílým“ a sexuální nařízení slouží k obraně a udržení vyšší třídy národa …

13. ann stolerRace and the education of desireFoucault’s history and the colonial order of things • Foucault ukazuje, jak důraz na čistotu, správně prováděnou sexualitu sociálního těla ospravedlňuje státní rasismus • Distinkce dle barvy těla spolu s kulturou, náboženstvím organizuje gramatiku imperiálního řádu a modernity (rozeznání vládnoucích od ovládaných) • Umístění ideje rasy do historie sexuality • Na úrovni spojení rasismu a sexuality: teorie degenerace (abnormální individuální těla, sociální úzkost)

14. ann stolerRace and the education of desireFoucault’s history and the colonial order of things • Kolonie jako laboratoře modernity • Technologie sexuality, které tvarují buržoazní identitu zahrnují ideu rasy (rasizovaná sexualita není mimo „třídní tělo“)

15. kritická antropologiepost-kolonialismu • Reflexivita • Autorita antropologie po rozpadu koloniálních říší (60.léta 20.stol) • Symbolický a sociání řád kolonialismu by předpokladem k samotnému vymezení objektu zkoumání antropologie • Kolonialismus legitimizoval autoritu antropologie zastupovat ne-západní Druhé • Obrat antropologie – zkoumání západních druhých a zkoumání produkce antropolo vědění

16. kritická antropologiepost-kolonialismu • dvě interpretační strategie, začátek 70.let : • POLITICKO-RADIKÁLNÍ: - reflexe antropologie jako koloniální vědy a reflexe antropologických praktik produkce vědění • EPISTEMOLOGICKO-RADIKÁLNÍ: otázky etnografického psaní (diskurzivní praktiky psaní), textuální strategie, psaní etnografie

17. kritická antropologiepost-kolonialismu • 90.léta: vývoj/překonání krize legitimity antropologie • Časopis Critique of Anthropology • Vliv strukturálního marxismu, kultutrálních studií, post-strukturalismu – kategorie moci (kolonialismus, modernita/rozvoj třetího světa, kritika hegemonie) • Antropologie Západu – culture studies • Hledání systémů odporu vůči systémům dominace • Hegemonie (Gramsci)

18. kritická antropologiepost-kolonialismu • Dualita antropologie (romantismus vs vědeckost – Malinowski- dopis koloniálnímu správci: antropologie je schopna poznat/porozumět populaci ovládaných … tzn. prosadit modernitu – utopie) • Etnografie jako jádro disciplíny? • Krize reprezentace (70.léta) • Edward Said – naděje na jinou antropologii? • Kultura: reinterpretace – otevřenost (kultura – symbolická hranice mezi jednotlivými společenstvími, metafora jádra )