La La Humanidad de Jesús en la oración

1. La La Humanidad de Jesús en la oración Cap. 22

3. La experiencia mística de Teresa comienza con la práctica de "ponerme cabe Cristo"

4. Día 20 (23/III). CAPÍTULO 22 En la oración mística de Teresa hubo un momento en que la Humanidad de Cristo fue problema de gran calado. Necesita tratarlo, prevenir al lector y darle el problema resuelto. La Humanidad de Jesús en la oración

5. Capítulo 22 El capítulo está escrito en diálogo con él. Dos razones: • el problema de la Humanidad de Jesús se plantea expresamente a quienes andan ya adelantados en la oración mística. • ese problema lo plantean los libros y los teólogos. El lector es hombre de libros, y persona culta. Que no se deje seducir ni engañar por los de su gremio. La Humanidad de Jesús en la oración

6. Es la primera vez que Teresa se enfrenta con un problema cristológico de trascendencia práctica espiritual. Volverá a afrontarlo en las morada sextas (c. 7). CAPÍTULO 22 La Humanidad de Jesús en la oración

7. En el trazado del capítulo se entrecruzan tres líneas: Capítulo 22 • diálogo con el lector • recuerdo autobiográfico • razones en que Teresa funda su tesis cristológica. La Humanidad de Jesús en la oración

8. Esquema: nn. 1-4: falsa doctrina cristológica de ciertos libros, y error de ella misma n. 5: tesis contraria: importancia insuplantable de la Humanidad de Jesús nn. 6-8: primera serie de razones para probarlo: humildad... nn. 9-12: segunda serie de razones: no somos ángeles.. nn.13-18: insistencia, en diálogo con el lector, García de Toledo El error del puro espiritualismo Capítulo 22 La Humanidad de Jesús en la oración

9. El error del puro espiritualismo El problema: Es un error "levantar el espíritu apartándolo de todo lo corpóreo" porque la Humanidad de Cristo (corpórea) es indispensable para el progreso espiritual, incluso para el progreso místico. Teresa polemiza con un error difundido entre los libros y maestros espirituales de sutiempo. Por eso lo expone y lo rebate. 4º Grado: La Oración de unión

10. El error consistía: al llegar el orante -o el simple cristiano- a una cierta altura de la vida espiritual, tiene que optar por espiritualizarse del todo para entrar en la órbita de lo divino: - dejar de lado la atención a lo corpóreo; - dejar de lado la Humanidad de Jesús como motivo de oración; - ir levantando el espíritu por encima de todo lo criado; - cuadrar la mente "considerándose en cuadrada manera" - y engolfándose en el océano inmenso de la divinidad. El error del puro espiritualismo La Humanidad de Jesús en la oración

11. Interesa a Teresa el tema central: la Humanidad de Cristo, su coyuntura histórica-evangélica, su Pasión, su Cuerpo ¿entran o no en la oración del místico? El "voy de vuelo" del orante místico ¿tiene que dejar aparcado al Jesús del evangelio, de la Eucaristía, al Resucitado glorioso? El error del puro espiritualismo La Humanidad de Jesús en la oración

12. En esa doctrina espiritualista de cuadrar la mente, Teresa distingue las dos cosas: Ir levantando el espíritu para provocar suavemente el ingreso en lo sobrenatural místico Orillar, juntamente con lo corpóreo, a la Humanidad de Cristo, error en que ella incurrió por breve tiempo después de iniciar la oración de quietud Ahora se lamenta: "¿es posible, Señor mío, que cupo en mi pensamiento ni una hora que Vos me habíais de impedir para mayor bien? ¿De dónde me vinieron a mí todos los bienes sino de Vos?" (n.4 ). El error del puro espiritualismo La Humanidad de Jesús en la oración

13. Contra esa doctrina y contra el propio traspié, Teresa erige su tesis: El error del puro espiritualismo "Apartarse del todo de Cristo y que entre en cuenta este divino Cuerpo con nuestras miserias, ni con todo lo criado, no lo puedo sufrir" (1). La Humanidad de Jesús en la oración

15. Teresa expone el primado de la Humanidad de Jesús a lo largo de todo el camino espiritual. Da razones fundamentales Pero le brota y se impone un motivo personal: la experiencia de lo vivido. Ella ha vivido ese insuplantable primado de Cristo en su doble experiencia, negativa positiva El motivo de fondo La Humanidad de Jesús en la oración

16. De forma negativa:ha experimentado que cuando se dejó seducir por esos libros e intentó prescindir de la Humanidad de Jesús, anda "como en el aire", "sin arrimo" ni apoyo, estancada en la vida espiritual, sin progreso en el amor. El motivo de fondo La Humanidad de Jesús en la oración

17. Sin Él al lado, "todos sus gozos eran a sorbos: "No se hallaba con la compañía que después para los trabajos y tentaciones". "Me parece iba sin camino" (nn. 5-6). Sin el apoyo en su santa Humanidad, no hubiera llegado a las experiencias mística, que luego se le otorgaron. El motivo de fondo La Humanidad de Jesús en la oración

18. Pero fue mucho más decisiva la experiencia positiva: "con tan buen amigo al lado", todo se le volvió luminoso. El motivo de fondo La Humanidad de Jesús en la oración

19. El motivo de fondo "Helo visto por experiencia que se hallaba muy mal mi alma hasta que el Señor me dio luz". "Muy muy muchas veces lo he visto por experiencia". "He visto claro que por esta puerta hemos de entrar..” La Humanidad de Jesús en la oración

20. El motivo de fondo “Veo claro... que para contentar a Dios y que nos haga grandes mercedes, quiere sea por manos de esta Humanidad sacratísima". "Esto he probado. De este arte ha llevado Dios mi alma". La Humanidad de Jesús en la oración

21. "En veros cabe mí, he visto todos los bienes". " Es muy buen amigo Cristo, porque le miramos hombre, y vémosle con flaquezas y trabajos, y es compañía". "Es ayuda y da esfuerzo. Nunca falta. Es amigo verdadero". "Con tan buen amigo presente..., todo se puede sufrir". El motivo de fondo La Humanidad de Jesús en la oración

22. Es amigo verdadero

23. No me ha venido trabajo que, mirándoos a Vos cuál estuvisteis delante de los jueces, no se me haga bueno de sufrir.

24. ¿Qué más queremos de un tan buen amigo al lado, que no nos dejará en los trabajos y tribulaciones, como hacen los del mundo? Bienaventurado quien de verdad le amare y siempre le trajere cabe sí.

25. Desde la experiencia, Teresa pasa a "la razón teológica": 'paréceme que hay dos razones en que puedo fundar mi razón' Constituirán un pequeño ensayo cristológico espiritual. En la oración, prescindir del recurso a la Humanidad de Cristo: 1º Implica una sutil y dañosa falta de humildad, 2º Es ignorar la propia condición humana: que somos: hombres y no ángeles... Las dos razones cristológicas La Humanidad de Jesús en la oración

26. La razón primera es: "que va un poco de poca humildad tan solapada y escondida, que no se siente". Por mucho que uno haya trabajado en la oración y en la vida, ¿cómo no darse por muy bien pagado "cuando le consienta el Señor estar al pie de la cruz con san Juan"? Las dos razones cristológicas La Humanidad de Jesús en la oración

27. Las dos razones cristológicas "Miremos al glorioso san Pablo, que no parece se le caía de la boca, siempre Jesús, como quien le tenía bien en el corazón. San Francisco da muestra de ello con las llagas; san Antonio de Papua, (con) el Niño; San Bernardo..., santa Catalina de Sena (y) otros muchos" (7). La Humanidad de Jesús en la oración

28. Y si alguna vez, por enfermedad o por "condición" resulta penoso y "no se sufre pensar en la Pasión, quién nos quita estar con Él después de resucitado, pues tan cerca le tenemos en el sacramento adonde ya está glorificado?..., que no parece fue en su mano apartarse u momento de nosotros". Las dos razones cristológicas La Humanidad de Jesús en la oración

29. estar con Él después de resucitado

30. En negocios y persecuciones y trabajos, cuando no se puede tener tanta quietud, y en tiempo de sequedades, es muy buen amigo Cristo

31. La segunda razón es que "nosotros no somos ángeles, sino (que tenemos cuerpo. Querernos hacer ángeles, estando en la tierra es desatino". Nuestra condición de hombres nos hace más insustituible la mediación de Cristo hombre. "Es muy buen amigo Cristo, porque le miramos hombre y vémosle con flaquezas y trabajos, y es compañía y, habiendo costumbre, es muy fácil hallarle cabe sí..." Las dos razones cristológicas La Humanidad de Jesús en la oración

32. Teresa recurre a las comparaciones gráficas, humoristas. Pretender a base de técnica y braceo la escalada de lo místico equivaldría a la pretensión del sapo que quisiera volar como águila. (n. 13). Las dos razones cristológicas La Humanidad de Jesús en la oración

33. La comparación musical: "si uno tiene mala voz, por mucho que se esfuerce a cantar no se le hace buena; si Dios quiere dársela, no ha él menester antes dar voces" (12). Las dos razones cristológicas La Humanidad de Jesús en la oración

34. Parece un vocablo abstracto. En la Santa, se refiere a Jesús mismo y a todo su misterio: a su aventura evangélica; sus palabras, sentimientos y acciones, su Pasión, su Cuerpo glorioso y resucitado. - a su presencia eucarística, "compañero nuestro en el Santísimo Sacramento, que no parece fue en su mano apartarse un momento de nosotros". Humanidad de Jesús: ¿qué es? o ¿quién es? La Humanidad de Jesús en la oración

35. Compañero nuestro en el Santísimo Sacramento

36. a su misteriosa presencia al lado del orante o del creyente: tenerlo "cabe sí"; "en veros cabe mí, he visto todos los bienes"; "compañero nuestro", "amigo, tan buen amigo al lado, amigo verdadero"; Humanidad de Jesús: ¿qué es? o ¿quién es? La Humanidad de Jesús en la oración

37. "es compañía", "con tan buen capitán que se puso en lo primero en el padecer, todo se puede sufrir". Humanidad de Jesús: ¿qué es? o ¿quién es? La Humanidad de Jesús en la oración

38. Quisiera yo siempre traer delante de los ojos su retrato e imagen, ya que no podía traerle tan esculpido en mi alma como yo quisiera.

39. Pero, sobre todo, Jesús es para ella "el Amor", todo un foco de amor: "Quiero concluir con esto: que siempre que se piense en Cristo nos acordemos del amor con que nos hizo tantas mercedes, y cuán ` grande nos le mostró Dios en darnos tal prenda del que nos tiene: que amor saca amor... Su Majestad quiere a quien le quiere. Y ¡qué bien querido! Y ¡qué buen amigo!" Las dos razones cristológicas La Humanidad de Jesús en la oración

40. La Humanidad de Jesús en la oración ¡qué buen amigo!"

41. CENTRO DE INICIATIVAS DE PASTORAL DE ESPIRITUALIDAD Avda. Huelgas, 7 - 09001 Burgos –Tlfn. 947 26 42 67 (Esquemas del Libro de la Vida, ed. de Tomás Álvarez. Monte Carmelo Burgos 2004) www.cipecar.org cipe@cipecar.org