Carles Feixa

1. Cultura juvenil y cultura escolarLa cultura juvenil en el imaginariode la sociedad y de la escuela Carles Feixa

2. Introducción • Las relaciones entre escuela y cultura juvenil pueden equipararse a las que se dan en un matrimonio mal avenido (que se pasa la vida discutiendo aunque no se atreva a divorciarse) o en una pareja de hecho (que no quiere formalizar su relación aunque estén condenados a convivir). • La escuela mira a la cultura juvenil con temor y suspicacia • A su vez la cultura juvenil mira a la escuela con animadversión y rechazo. • Pero también hay momentos en que una y otra se miran cara a cara y establecen relaciones fructíferas

3. Tres modelos de cultura escolar • Repasaremos las interacciones entre la escuela secundaria y la cultura juvenil en tres momentos clave del siglo XX: • a principios de siglo, cuando en Alemania se sentaron las bases para una reforma educativa que integrara la cultura juvenil en la llamada ‘comunidad escolar libre’; • a mediados de siglo, cuando en los Estados Unidos el auge de la highschool introduce muchos elementos de una cultura juvenil que empieza a construirse en los instersticios del sistema escolar; • y a fines de siglo, cuando la escuela digital crea una brecha educativa que empieza a percibirse como una brecha generacional. • Estos tres momentos representan una ruptura con los tres modelos de transmisión cultural propuestos por Margaret Mead: (1970): • la escuela postfigurativa(donde los adultos educan a los jóvenes); • la escuela cofigurativa(donde los jóvenes se educan entre ellos); • y la escuela prefigurativa(donde son los jóvenes quienes empiezan a educar a los adultos).

4. 1. La escuela postfigurativa: la comunidad escolar libre • Sería ridículo creer aun, respecto a esta desesperada situación total de las cosas, que nos hacía falta un poco de reforma escolar. Lo que necesitamos es una nueva cultura de la juventud, en último término, una cultura de la juventud, pues nunca ha existido nada semejante entre nosotros. • (Gustav Wyneken, SchuleundJugendkultur, 1914)

5. La vida humana se desarrolla en tres grados: • el primerocorresponde a la infancia, y representa el pasado del hombre, suprehistoriabiológica, que se supera con la adquisición del lenguaje(que lo transforma de animal individual en ser social), • el segundogradocorresponde a la etapa educativa propiamentedicha, durante la cual el individuo entra en oposición con sunaturaleza y se desarrollaconstituyendo un microcosmos y una imagen de la sociedad humana, en definitiva, se humaniza; • el tercer grado, finalmente, corresponde a la juventud, durante esta etapa el individuo pasa de ser objeto a ser sujeto de esteproceso de humanización

6. Jugendkultur • La jugendkulturdebecompletarse con una "nuevaescuela" que use la juventud en el centro de su sistema de valores: "La escuela, pues, en la que la juventudpuedoinstalarsecomodamente, la escuela que en medio del convencionalismosburguésleofrezca un refugio en supropianaturaleza, y que no veasumisión en envejecer, sino en descubrir, afirmar y acrecentar el juvenil en nuestrajuventud (...) ¿Cuando se fundará la santa alianza de nuestrajuventud y el futuro educador, en la cual se reúnan par rejuvenecersedentro de la escuela?" (:69).

7. La 3 escuelas • La primera es la escuelamemorista(Lernschule), surgida en la Edad Media, basada en la repeticiónde los conocimientoshasta que aprendan de memoria las enseñanzas. • La segunda es la escuela popular (Volksschule), creada por la reforma protestante y basada en el autoexamen, trata de una escuela del trabajo, en la que los conocimientos son adquiridos por los alumnosmediantesupropioesfuerzo • La tercera es la escuela cultural (Kulturschule), con precedentes en el Renacimiento y las Luces, basada en la autonomía del espíritu y el impulso de la creatividadde los alumnos, una escuela que fomenta la innovaciónpero que en general queda limitada a las élites ilustradas.

8. La comunidad escolar libre • La comunidad escolar libreaparece como una síntesis de la escuela del trabajo y de la escuela cultural, como una "escuela unificada" que debería integrar las innovaciones de algunasescuelasculturales de las élites con los avances democratizadores de la escuela pública popular. • Huelgadecir que el III Reich eliminó de cuajo este intento de reforma escolar

9. 2 La escuela cofigurativa: la sociedad adolescente • Para decirlo en pocas palabras: estos jóvenes hablan un idioma diferente. Y lo que es más relevante: el idioma que hablan se diferencia cada vez más de lo que habla el resto (los adultos): la sociedad adolescente es cada vez más fuerte (...) Entre los padres se está extendiendo la sensación de que el mundo de los teenagers es un mundo aparte. • (James Coleman, The Adolescent Society, 1961: 3-4)

10. La HighSchool • En EstadosUnidos, la escuelasecundaria-lahighschool-sehabíaconvertido en el centro de la vida social de una nuevacategoría de edad (típicamente americana): el teenager(Levi & Schmitt 1996). • La escuela no sóloofrecía un cultura académica, sino un espacio de sociabilidadcompuesto de una serie de rituales con los que las películas de esta época nos han familiarizado: deportes, clubes, sororidades y fraternidades (una especie de corporacionesestudiantilesmuypoderosas), bailes y fiestas de graduación (las famosasprom' parties), cines al aire libre, coches, limusinas y motocicletas, etc.

11. Middletown (Lynd & Lynd 1929) • Crecienterelevancia de las divisionesgeneracionalesen la cultura norteamericana: el retraso en la inserciónprofesional, el papel de la institución escolar y de la sociedad del ocio, estabanampliando la brecha generacional entre jóvenes y adultos (entre padres e hijos, maestros y alumnos, oficiales y aprendices, veteranos y noveles). • La highschool se habíaconvertido en el centro de la vida social de los chicos: la escuela es un mundo con una lógicapropia que genera "una ciudaddentro de la ciudad", en la que la edad es másimportante que la clase social. Por primera vez en la historia, los jóvenescompartenmáscosas con suscompañeros -incluso los de orígenessocialesdiferentes- que con suspropiospadres.

12. The AdolescenteSociety (Coleman 1961 ) • El subtítulo de la obra -"La vida social del teenager y su impacto en la educación"- ponía de relieve el punto de vista adoptado, alternativo al dominantehastaentonces: se trataba de analizar la influencia de la cultura juvenil en la escuelay no al revés. El autor se habíabasado en una gran encuestarealizada en diezhighschoolsubicadaszonasrurales, urbanas o suburbanas del estado de Illinois (con Chicago como capital), que cubrían una amplia gama social que ibadesdehijos de granjeros y obreroshasta las clasesmedias. • El autor comenzabareflexionando sobre el cambiocuantitativo y cualitativo que se habíaproducidodesde la época en que los Lynd y Parsonsempezaron a investigar las highschools: no sóloiban la inmensamayoría de los adolescentes, sino que éstostenían como modelo de referencia a personas de suedad, en vez de a personasmayores, "en una edad en que chicos y chicasviven en una especie de limbo, entre la infancia y la vida adulta" (1961:vii).

13. La subcultura teenager • Este 'poneraparte' los chicos y chicas en las escuelas -que asumen cada vezmás funciones y actividadesextracurriculars' -durante un periodo cada vezmás largo de formación, tiene un impacto singular en los adolescentes de la highschool. Separados del resto de la sociedad, forzados a vivir con el propiogrupo de edad, su vida social se aleja cada vez de los que no tienensuedad. Con suscompañeros, comienza a constituir una pequeñasociedad, que tiene la mayorparte de sus interacciones dentro de ella misma, y mantienepocosvínculos con el resto de la sociedad adulta. • En nuestro mundo moderno de comunicación de masas y rápidadifusión de ideas y conocimientos, es duro darsecuenta de que pueden existir subculturasseparadasbajo la nariz de los adultos -subculturas con lenguajespropios, con símbolosespeciales, y, másimportanteaún, con sistemas de valores diferentes a los de los adultos. Cualquierpadre que hayaintentadohablar con suhijo o hijaadolescenterecientementeconoceesto, como lo conocecualquiera que hayavisitadorecientemente una highschool por primera vezdesdesuadolescencia" (1961: 3).

14. 3 La escuela prefigurativa: el aprendizaje en red • La actual generación de niños y jóvenes es la primera que ha sido educada en la sociedad digital: por eso la llamo generación red. • Cuando se pasa de una brecha generacional -generation gap- a un giro generacional -generationlap- los adolescentes sobrepasan a los adultos en la carrera tecnológica, desplazándolos en muchas áreas de la vida diaria • (Dan Tapscott, Growing Up Digital, 1998)

15. La cultura de la interacción • Mientras la televisión es un medio unidireccional, internet se basa en la interacción: "Las herramientas de los nuevos medios ofrecen grandes promesas para un nuevo modelo de aprendizaje, basado en el descubrimiento y la participación. Esta combinación de una nueva generación con nuevas herramientas digitales implica repensar la naturaleza de la educación –tanto de sus contenidos como de sus medios. A medida que la N-Gen vaya entrando en el mercado laboral, empezará a reclamar nuevos entornos para el aprendizaje a lo largo de la vida" (1998: 127).

16. Tendencias para un aprendizajeinteractivo • 1) Del aprendizaje lineal al aprendizaje hipermedia; • 2) De la instrucción a la construcción y descubrimiento; • 3) De la educación centrada en el profesor a la educación centrada en el aprendizaje; • 4) Del material absorbente a aprender cómo navegar y cómo aprender; • 5) Del aprendizaje escolar al aprendizaje a lo largo de la vida; • 6) De la talla única al aprendizaje adaptado; • 7) Del aprendizaje como tortura al aprendizaje como juego; y • 8) Del profesor-transmisor al profesor facilitador.

17. Experiencias • TRECs: Trabajos de Investigación en 2º Bachillerato sobre “tribus urbanas”. • La Ola: Psicodrama para organizargrupospolíticos en clase: educación para la convivencia • BUN: BandasUnidas de Neza. Participacion de pandillerospunk como educadores en una escuela nocturna • ¡Bandasfuera!Proyecto de un instituto de Barcelona para sacar los símbolos de las “bandas” (pero solo lasnlatinas) fuera del centro. • Bandasdentro:trabajos de videosore las principalespandillas para concienciar contra la violencia

18. Preguntasfinales • ¿Cómopuedenadaptarse la escuela y la cultura digital? • ¿Cómoaprovecharla cultura juvenil como factor de creatividad? • ¿Cómoaprovechar la escuela secundaria para democratizar la sociedadred?

19. Álbum de fotografías por Carles