Os Profetas

1. Os Profetas Diocese de GuarapuavaFaculdade Missioneira do Paraná (FAMIPAR)Curso de extensão em Teologia para Leigos - PROFETAS Frei Roberto Aula 7 em 25 de setembro 2014 O fenômeno profético no Oriente MédioA originalidade do profetismo em IsraelMovimentos proféticosOs escritos proféticosCronologia profética

2. REVISÃOOS PROFETAS DO SEC VIII a.C. + SEC VII a.C. (Jeremias)Amós, Oséias, Miquéiasrevisão aula 18/set • Amós: o profeta da justiça social; Reino do Norte, rei Jeroboão II, ano 750 a.C.; o maior problema de Israel é a exploração dos pobres; apre­senta um caminho de salvação: “Procurai-me e vivereis" (5,4). • Oséias: o profeta do amor de Deus; Reino do Norte; após Amós até 725 a.C. (7 reis); amarga experiência matrimonial: relações entre Deus e seu povo; denuncia a injustiças, a corrupção, o culto formalista, sobretudo a idolatria; A conversão é resposta a Seu amor.

3. REVISÃOOS PROFETAS DO SEC VIII a.C. + SEC VII a.C. (Jeremias)Amós, Oséias, Miquéiasrevisão aula 18/set • Miquéias, profeta expoente da denúncia social; Contemporâneo a Isaías e Oséias; reis Joatão, Acaz e Ezequias, provavelmente até 721a.C; anuncia a destruição dos reinos de Israel (idolatria) e de Judá (acusação é de ordem social); a doutrina do ‘resto’ e oráculos de um futuro feliz (anúncio messiânicos). • O final do século VII e o inicio do século VI: os profetas Naum, Sofonias, Habacuc e Jeremias; • Jeremiasatuou cerca de 50 anos, de 627 a 580 a.C.,sob os governos de Josias, Joaquim, Sedecias e Godolias; propõe uma nova aliança, fundada sobre a religião do coração; ‘Confissões’ são meditações sobre sua própria experiência de profeta;

4. Lamentações e Baruc • Ambos os livros são associados a Jeremias; • Lamentaçõesfoi atribuída a Jeremias por São Jerônimo; cinco poemas de dor e tristeza compostos para lamentar a queda de Jerusalém ou para chorar a morte do rei Josias; • Baruc significa abençoado; é apresentado como o secretário de Jeremias; o autor do livro afirma que se encontrava entre os exilados na Babilônia (), porém Jr43,5-7afirma que o profeta e seu secretário (Baruc) foram levados para o Egito; demonstra os vínculos religiosos mantidos pelas comunidades da Diáspora;

5. NAUM profeta do otimismo • Naum significa RECONFORTO, consolo;exprime a fé na soberania do deus nacional sobre todo o universo; profetizou no tempo do rei Josias, antes da queda de Nínive (612a.C.); • o castigo de Deus (1,2s) que fará desmoronar um império cruel e ímpio; muitos povos oprimidos terão novo fôlego; vê-se na grande cidade decaída o arquétipo de todas as forças do mal e da opressão; • Oposição entre a condenação de Nínive (prostituta) e a salvação de Jerusalém (3,4-7).

6. HABACUC • Justiça social e julgamento do povo; • época incerta de sua atuação, porém situado no Reino de Judá pouco antes da queda de Jerusalém, portanto sob o rei Sedecias; • O problema do Mal: será mesmo que Deus exerce sua justiça e o ímpio é castigado? Em um contexto de crise maior o livro interroga sobre a questão da justiça divina e dos meios que ela utiliza para se exprimir; • Conclui afirmando um princípio retomado com ênfase na fé cristã: “O justo viverá pela fé” (2,6); Mesmo se Deus não retribuir, o justo será fiel e será salvo.

7. SOFONIASprecursor de uma reforma • O nome significa ‘Javé preserva’, protege; desempenhou sua missão na época do rei Josias, imediatamente antes de Jeremias; denúncia da idolatria (1,4-7) e da injustiça (3,3-4); • Messianismo de horizonte limitado: o “pequeno resto” (3,1.11ss) são os humildes, que não usam a violência; • Sua mensagem se resume no anúncio do DIA DE JAVÉ (=Amós); noção de pecado (= Jeremias); • doutrina da presença de Deus no meio do povo (3,5.15.17) isto é, do culto autêntico e da justiça praticada diante da sua face.

8. OS PROFETAS DO EXÍLIO (535-539 a.C.) • Logo após a queda de Jerusalém, Nabucodonosor levou para a Babilônia grande parte da população do reino de Judá. Deus guiou os exilados através do profeta Ezequiel e de um profeta anônimo, hoje chamado de Segundo Isaías. Em Judá ficaram apenas alguns partidários dos babilônios, pobres camponeses, velhos, doentes e aqueles que conseguiram fugir de Nabucodonosor. O povo em Judá foram, durante algum tempo, orientados pelo profeta Jeremias.

9. EZEQUIEL profeta da responsabilidade pessoal • O nome significa ‘Deus é forte’ (fortifica); • Contemporâneo a Jeremias, porém levado para o exílio na primeira deportação em 598 (Jr 6,13 // Ez13,5); endereçado aos exilados de Judá na Babilônia; • Foi chamado ao ministério profético em 593a.C., com aproximadamente 30 anos de idade. • Livro com conteúdo repleto de simbolismoonde apresenta Deus, sua relação com o povo e o futuro desta relação, por meio de sonhos, mímicas e dramatizações. • Responsabilidade moral do indivíduo. Cada um paga a parcela da culpa que lhe cabe; responsabilidade pelo seu pecado individual (18,24).

10. EZEQUIEL • Um dos conceitos básicos que ele usa é a santidade de Deus. Ataca duramente a idolatria (16; 23); Judá possui um 'coração adultero’ (6,9), é um povo rebelde (2,3-8; 3,7.26).; • apresenta a lista dos pecados e culpas dos guias políticos e espirituais do povo (22,7-12).; • a destruição de Jerusalém e o exílio são consequências dos pecados do povo. Por isso, Deus abandonou o Templo (10-11). • anuncia também a salvação: Deus removerá a impureza de seu povo (36,25.29.33), dar-lhe-á um coração novo, um espirito novo (36,26); o povo retornará à terra prometida, reconstruirá suas terras e casas (28,26; 36,9-1010.33-36); Deus será o Pastor de seu povo (34);

11. OS PROFETAS PÓS-EXÍLIO • em 539 a.C. inicia-se o período do domínio persa com o rei Ciro. Sua política era diferente daquela praticada pelos reis da Babilônia. Ele respeitou a identidade dos povos que faziam parte de seu grande império; • em 538a.C. o rei Ciro publicou um decreto, que permitiu aos judeus voltarem para sua terra e reconstruíssem Jerusalém e o Templo (Es6,3-5); • Nesse período a Palavra de Deus se fez atuante pelos profetas Ageu, Abdias, Zacarias, Joel e Malaquias.

12. AGEU profeta da reconstrução do Templo • O nome deriva de um termo que significa festa; • o tema principal é a reconstrução do Templo e o povo em honra a Deus; • profetizou num período de calma relativa (521a.C.), onde Zorobabelera governador de Jerusalém; não tem em vista o culto, mas uma edificação de qualidade: convida o povo e os chefes de Judá a reconstruir o Templo do Senhor; • apelos autoritários e contundentes que parecem ter surtido efeito rapidamente;

13. AGEU O livro é dividido em 4 oráculos: • 1º. (1,1-15): o fracasso econômico e o mau tempo provêm de não terem terminado a construção do Templo; • 2º.(2,1-9): A intervenção de Deus garantirá a glória futura do Templo; • 3º.(2,10-19): A partir da fundação do Templo o povo será abençoado;. • 4º.(2,10-23): A eleição de Zorobabel em tempo de conflito escatológico;

14. ABDIAS profeta do Deus vingador • O nome significa ‘servidor de Javé’; • Seu objetivo é reconfortar o povo que retorna do exílio purificado; • Fala do conflito entre Edom e Judá (cf. Gn36,8) • O texto tem afinidade com tradições litúrgicas, por isso pode ter sido utilizado para chorar a desgraça e alimentar a vingança; • Trata Edom como símbolo das nações arrogantes e afirma a soberania universal de Javé ao descrever a queda de Edom e o restabelecimento de Judá;

15. ZACARIAS profeta das esperanças messiânicas • Época da dedicação do Templo (520-516); o livro é um programa político e religioso para o futuro; O livro é dividido em duas partes: • a primeira (1-8) imediatamente após o exílio procura incutir nos repatriados a consciência de serem o povo de Deus e, como Ageu, incentiva a reconstrução do templo de Jerusalém; • e a segunda (9-14) no tempo da dominação grega é uma coleção de visões onde anuncia a vinda do Rei Messias como juiz universal. Fará desaparecer o mal e instaurará seu reino no mundo. Esse Rei Messias não é um guerreiro conquistador, mas um dos 'pobres de Javé', um justo que realiza a vontade de Deus.

16. ZACARIAS • É um dos profetas que mais influenciaram o NT; denota-se sua simpatia pelos ‘pobres do Senhor’, pelos humildes e pelo servo sofredor, pastor íntegro, porém rejeitado, vítima inocente que dá sua vida pela salvação e santificação de muitos; • situado estrategicamente entre a promessa messiânica escatológica feita a Zorobabel, descendente de Davi (Ag2,20-23) e o anúncio da próxima vinda de um emissário divino oriundo de Levi, que purificará o culto, santificando a tribo sacerdotal (Ml2,4-5; 3,1-5): o messias seria um soberano político; • Dia do Senhor: Intervenção de Deus na história;

17. JOELprofeta da efusão do espírito (3,1-2) • significa, provavelmente, ‘o Senhor é Deus’; • O livro se abre com a descrição de terríveis flagelos que golpeiam Judá e termina com o anúncio de um futuro paradisíaco: antes de conduzir à salvação a ação divina perturba o mundo; • Redação possível em torno do ano 400a.C.; seu posicionamento entre Oséias e Amós no cânon hebraico se deve às semelhanças Am1,2 e Jl4,16; • anuncia a chegada do 'Dia de Javé’ e convida o povo à conversão, ao jejum, para que este dia seja de salvação e não de condenação. • O 'Dia de Javé’ pode ser catastrófico (1,15) ou triunfal (3,4; 4,14);

18. MALAQUIAS o último dos profetas • Significa ‘mensageiro de Javé’ • A tradição judaica atesta que após a sua morte o Espírito Santo abandonou Israel; data de meados do sec V (445-430); • acusa os abusos dos judeus depois do exílio, aos sacerdotes em particular: sacrifícios sem valor, negligência no dízimo, casamentos mistos, divórcio... é uma preocupação mais cultual que social; • Pretender restabelecer a confiança do povo em Javé e anuncia a vinda iminente do messias; é originalidade sua a idéia de um precursor no Dia do Senhor (3,1; 3,23); • Ver p.574 (Intr. AT: para os cristãos...)

19. JONAScaricatura do profetismo bíblico • O nome significa ‘pomba’; conhecida por sua estupidez; • é uma pequena história sapiencial que passa a imagem de um Deus “lento para a ira e rico em misericórdia” cf. Ex34,5-6; • trata-se de uma narração didática com o objetivo de ensinar uma verdade: Javé quer salvar a todos, e a única condição pedida é o arrependimento e a conversão; • Jonas é uma personagem caricaturísticado profeta: é o pior exemplo de um profeta (ver p.514 Intr. AT);

20. JONAS • Certo é que Nínive (que aqui simboliza todo poderio e orgulho opositor a Javé) jamais se arrependeu (como afirma Jn3,5-9) e foi efetivamente destruída em 612a.C.; • A história de Jonas corria o risco de ter um efeito perverso ao fazer o pecador acreditar que ‘ritos de arrependimento’ permitiriam escapar das consequências das próprias ações;

21. DANIEL profeta expoente da apocalíptica no AT • o nome significa ‘Deus julga’; • personagem que viveu no exílio, contemporâneo dos reis babilônicos Nabucodonosor e Baltazar e dos reis persas Dario e Ciro; • escrito datado do séc.II (pseudepigrafia), época dos acontecimentos anunciados; • O livro apresenta uma série de histórias edificantes sobre Daniel e seus três companheiros e várias visões de caráter apocalíptico* da vitória de Deus sobre seus inimigos: o autor quer exortar seus leitores a permanecerem fiéis a fé dos patriarcas;

22. DANIEL • principal representante da literatura apocalíptica no AT com duas questões de particular relevância: a figura do filho do homem (7,13) e o tema da ressurreição individual (12,2-3.13); os capítulos 7-12 são conhecidos como “Apocalipse de Daniel”. • Fidelidade ao Deus de Israel. Não apenas interior, mas também exterior. • os mártires: quer os que morrem por fidelidade a Javé, quer à luz da proteção que Javé lhes confere (os três jovens: 3; o próprio Daniel: 6);

23. DANIEL • A futilidade do sistema babilônico e do sistema idólatra em geral é mostrada através de várias figuras: Dn1; 2; 3;4; 7; 14. Contrapõem-se aos sistemas que querem ocupar o lugar de Deus! • A justiça de Deus vence a hipocrisia. (história de Suzana, capítulo 14).

24. Quem quer ser profeta?