¿Por qué hablar de la Shoá con los más jóvenes?

1. ¿Por qué hablar de la Shoá con los más jóvenes? o sobre la Educación para la vida

2. “Quisiera ir a solas Adonde la gente sea mejor, Hacia algún lugar desconocido, Allí donde nadie mate. Acaso muchos de nosotros, Puede ser que miles, alcanzaremos esta meta Antes de que sea tarde.” Alena Synkova. 24-9-1926. sobreviviente RECURSOS PARA INICIAR-Lectura y observación de poemas y dibujos de Terezín

3. “el viento canta en las copas de los árboles, Esta hermosa canción llena de anhelos: Queremos ir a casa, sólo a casa y el tiempo pasa tan lento cuando esperamos que se cumplan nuestros fervientes deseos y… quizá esperaremos hasta fallecer. Cuando termina esta vida llena de penas y lamentos, ¿viviremos todavía algunos años felices? No hay respuesta y de nuevo la espera infinita. ¿Quizá dentro de un año, dentro de un mes, quizá mañana Y a pesar de todo alguna vez será! ¿Será una hermosa mañana Y entonces volveremos de nuevo a vivir! Autor anónimo. Se encontró escrito en la revista Bonaco

4. AcuarelaMargit Koretzova. 8-4-1933 / 4-10-1944 Fue deportada a Terezín 8-1-42.

5. DESARROLLOde CONTENIDOS BÚSQUEDA DE INFORMACIÓN - La política nazi de cercamiento de Ghettos. - La vida en los ghettos. Casos Terezín y Varsovia - La solución final.

6. PROBLEMATIZACIÓN Y PROFUNDIZACIÓN “…El gueto como unidad económica, social y política, era un lugar en el que se concentraban los esfuerzos de sus habitantes para subsistir con seguridad, y en vista de cómo se fueron desarrollando las políticas de exterminio – de sobrevivir…” Dalia Ofer

7. ¿Qué sucedía con los niños y jóvenes en los ghettos? ¿Qué adultos acompañaron? • Ejemplos en Terezin FRIEDL DICKER BRANDEJS PETR GINZ y VEDEM • Ejemplos en Varsovia JANUSK KORCZAK. 1878- 1942 MOVIMIENTOS JUVENILES. El movimiento DROR

8. JANUSK KORCZAK

9. Itzjak Zuckerman, Tzivia Lubetkin –Movimiento Dror

10. VEDEM-Publicación clandestina

11. ALGUNAS CITAS El primer e indiscutible derecho del niño es aquel que le permite expresar libremente sus ideas y tomar parte activa en el debate concerniente a la apreciación de su conducta y también en la reprensión. Cuando el respeto y la confianza que el debemos sean una realidad, cuando él mismo confíe, gran número de enigmas y de errores desaparecerán (J.K. En cómo amar a un niño)

12. Consultar con los niños más grandes. Como resultado de una experiencia de treinta años de trabajo, estoy convencido que sin colaboración, cualquier trabajo educativo está destinado al fracaso. Especialmente aquí y ahora, cuando la quiebra económica y pedagógica de los adultos, ubica a los jóvenes en una situación trágica. (J. Korczak, cit en Dalia Ofer, ver materiales de Yad Vasehm)

13. Vinieron a nosotros durante la época en la que el hambre y las necesidades pasean por la calle judía; tiempo de humillaciones, con y sin uniforme, circulando libremente, tiempo en el que los rítmicos golpes de las botas de los soldados apagan la voz de nuestros pensamientos y nuestra conciencia. Vinieron a nosotros cuando muchos jóvenes judíos “se divierten” en los cafés, clubes o salones de baile. Vinieron a nosotros aún sabiendo que el cielo está oscuro y nuestro camino es largo y difícil. Vinieron, y con su venida probaron que el pensamiento y la confianza siguen vivos en la juventud del gueto. Por esto, ¡benditos sean, compañeros! Por vuestro nuevo camino, los recibimos con nuestra bendición: Sed fuertes y valientes. [resaltado en el original] (junio de 1941, incorporación de nuevos reclutas para el movimiento Dror. Ver material Yad Vasehm, Dalia Ofer)

14. En marzo de 1942, escribe Janusz Korczak: “Soy responsable por la vida y la salud de un grupo de huérfanos, que por suerte desconocen lo trágico de su destino. Aquí hay niños que perdieron a toda su familia – padres, hermanos y hermanas. Hay un caso que la madre se suicidó en un ataque de locura, otro cuyo padre murió o no volvió luego de su reclutamiento en el ejército. Hay quienes estuvieron enterrados durante días junto con cadáveres destrozados, debajo de los escombros. Un niño perdió en una explosión a toda su familia y un ojo. Hay aquí niños de Frankfurt, de Lodz, de decenas de ciudades incendiadas”

15. CIERRE • Dice Philippe Merieu en Memoria y vigilancia: qué educación? “Educar es hacer un lugar para el otro aceptando que este lugar no está previsto ni programado. Es querer hacer surgir una palabra que yo no puedo dictar de antemano. La educación es lo contrario del totalitarismo. Educar es aceptar que la palabra sea errante, inesperada, no conforme y seguir hablándole a u hombre humanamente. Hay aquí una de las vías posibles para que la educación sea generadora de libertad y un medio para permitir conservar la memoria con vigilancia para que nunca más el vientre de la bestia vuelva a ser fecundo.” Cit en Forges,JF. Educar contra Auschwitz p 208

16. Amsterdam 1942

17. Retroalimentación • ¿Qué aprendí? • ¿Para qué la aprendí? • ¿Cómo lo aprendí? • ¿Qué sentí en la experiencia de aprendizaje?

18. Monumento a Korczak- Escultor Boris Saktsier.