Santo Tomás de Aquino

1. Santo Tomás de Aquino Presentado por: Gabriela B. López Espinoza Carmina C. Padilla Villa

2. La Escolastica • La Escolástica es el saber medieval desarrollado desde el final de la Patristica en las escuelas que surgen alrededor de los monasterios y catedrales. En el siglo XIII surgen las Universidades de Paris, Oxford y Bolonia

3. Había cuatro facultades: • ARTES LIBERALES, agrupadas en el Trívium(Gramática, Retórica, Dialéctica) y el Quadrivium (Aritmética, Música, Geometría y Astronomía). • TEOLOGÍA • DERECHO • MEDICINA El propósito fundamental de la Escolástica era dar fundamento racional al dogma cristiano.

4. Los escolásticos escribían comentarios que al principio eran recopilaciones llamadas Sentenciasy que posteriormente se transformaron en Sumas. Les gustaba ejercitar la lógica y la dialéctica, siendo expertos en la Disputatio. El maestro o “Scholasticus” Impartía las lectio Las polémicas fundamentales fueron: “antiguos contra modernos”, razón y fe y el problema de los universales

5. Surgieron dos grandes ordenes mendicantes con presencia en las universidades: DOMINICOS (Universidades de Paris) Fundada por: Santo Domingo Autor importante: Santo Tomás. LÍNEA ARISTOTÉLICO-TOMISTA FRANCISCANOS (Universidades de Oxford) Fundada por: S. Francisco de Asís. Autor importante: San Buenaventura. LÍNEA PLATÓNICO-AGUSTINIANA

6. RAZÓN Y FE • Aunque Sto. Tomás acepto el predomino de la teología sobre la Filosofía, dio gran importancia a la razón. • Rechazo la teoría averroísta de la doble verdady afirmo que hay una única verdad y dos formas de llegar a ella.

7. Esa verdad puede subdividirse en dos: las verdades naturales y las verdades reveladas. A las primeras se llega por la razon y a las segundas por la fe • Así, aunque el conocimiento cierto solo se obtiene con la teología, la razón sirve para demostrar los preámbulos de fe, aclararlas verdades de fe y rebatir las objeciones contra la fe.

8. Pero los artículos de fe no pueden ser demostrados por la razón, aunque esta si puede aproximarse a ellos. • LaTrinidad: ¿Cómo puede ser Dios a un mismo tiempo uno y trino? Porque las personas divinas tienen unidad por su relación.El padre por la paternidad, el hijo por la filiación y el Espíritu Santo por el amor. • Encarnación del Verbo: dificultad de cómo explicar que una única persona haya dos naturalezas, la divinidad y la humanidad. Jesucristo, por tener naturaleza divina, es Dios. La naturaleza humana (esencia) la adopta externamente, pero no es (existencia) humano.

9. La Creación: dificultad de si el mundo es eterno o fue creadoen el tiempo. Tomas intenta demostrar que los argumentos a favor de ambas posibilidades no se pueden probar. De todos modos, se inclina por el segundo Aunque la razón esta subordinada a la teología, tiene cierta autonomía. FE Y RAZÓN PUEDEN COLABORAR

10. DISTINCIÓN ESENCIA / EXISTENCIA • Sto. Tomásconsiguió conciliar el aristotelismo con el cristianismo. Para ello, tomo algunas teorías de Aristóteles, como la de que la metafísica es la ciencia del ente en cuanto ente. Representación de la ultima cena

11. Pero introdujo la distinción esencia / existencia. Dios SIMPLE Ángeles Criatura humana Seres sensitivos Seres vegetativos Seres inorgánicos SUBSTANCIA COMPUESTA

12. Dios es forma y acto puros. Es la esencia perfecta. En el coinciden esencia y existencia. Es necesario. • El ser humano es una substanciacompuesta simultáneamente de materia y forma, esa es su esencia. ESENCIA EXISTENCIA Materia + forma (cuerpo + alma) “Animal racional” Esta en potencia Un ser existente cuando Dios lo desea. Es continente. Esta en acto

13. PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS • En esta época no se dudaba de la existencia de Dios, pero ejercitaba la razón haciendo demostraciones lógicas. • S. Anselmo, con su argumento ontológicodecía que Dios era lo mas grande que podía pensarse y lo mas perfecto.

14. Si la idea de Dios existiera solo en la mente cualquier ser que existiera en la realidad seria mayor que el. • Así, resulta que al pensar en cualquier ser existente estamos pensando en un ser mayor que el cual nada puede pensarse. • Pero esto es una contradicción. Por tanto, Dios tiene que existir en la realidad. • Sto. Tomás pensaba que de la idea de algo (esencia) no se podía deducir su existencia. Por eso busco demostraciones que partiesen de la experiencia sensible

15. Las cinco vías • Movimiento: todo lo que se mueve es movido por otro. Debe haber un primer motor que no sea movido por nadie, Dios. • Causalidad eficiente: Todo sucede por una cadena de causas eficientes. Pero debe haber una causa eficiente primera, Dios. • Ser contingente y ser necesario: Los seres son contingentes. Si todos los seres fueran contingentes no existiría nada. Pero debe haber uno que sea necesario por si mismo, Dios.

16. Grados de perfección: hay grados de perfección en los seres. Debe haber un ser verísimo, nobilísimo y optimo, tan perfecto que cause todas las demás cosas, Dios. (Esta vía es de carácter platónico). • Gobierno del mundo: Las cosas que carecen de conocimiento obran por un fin. Debe haber un ser inteligentes que las dirija, Dios.

17. ¿Cómo es Dios? Sto. Tomás asegura que Dios es inmutable, simple, perfecto, bueno, infinito, omnipresente, eterno y único. • Para los humanos es difícil conocer como es Dios. Podemos hacerlo por DOS VÍAS: • VÍA DE LA NEGACIÓN. • Ej.: Las critaturas son mutables pero Dios es inmutable. • VÍA DE LA EMINENCIA. • Ej.: Dios es el mas bello, el mas justo, etc.

18. CONCEPCIÓN DEL HOMBRE • El hombre se compone de: alma + cuerpo (forma+ materia) Una única substancia • El alma es el principiovital, es inmaterial e inmortal. Tiene entendimiento agente, entendimiento posible y voluntad Al morir el cuerpo, el alma mantiene la individualidad hasta la resurrección.

19. Hay tres tipos de alma pero nunca se da a la vez: vegetativa (plantas), sensitiva (animales) y racional (humanos adultos). • El cuerpo es materia común (carne y hueso) y también materia signada, que es concreta e individualizada. • Alma y cuerpo componen la esencia humana.

20. Ética Tomista • Dios gobierna el mundo con la Providencia (ley divina o eterna) pero el ser humano tiene libre albedrío. Dios prevé sus actos. • El mal es ausencia de bien. Puede ser pena (deficiencia) o culpa (pecado), que es provocada por el ser humano.

21. El ser humano busca la felicidad que se consigue con la contemplación divina y la sindéresis. • Las virtudes son: intelectuales, morales y teologales (fe, esperanza y caridad).

22. POLÍTICA TOMISTA • La ley divina tiene su reflejo en la ley moral natural: haz el bien y evita el mal. • Se deriva de tres instintos: conservación, procreación y vida en sociedad. • Su prolongación es la ley positiva, con normas concretas.

23. El hombre es político, en sociedad alcanza su plenitud. • El mejor régimen político es la monarquía, aunque el rey debe cumplir con sus deberes Dios es soberano del mundo. • El gobierno espiritual es el mas alto. Los pueblos cristianos deben obedecer al Papa.

24. CONCLUSIÓN • La obra de Sto. Tomás de Aquino es el resultado de la síntesis de la filosofía aristotélica con la tradición filosófica y teológica del cristianismo, es la cumbre de la Escolástica cristiana. • Surgida en un entorno polémico, en el que la iglesia defendía el platonismo agustiniano pero iba despuntando el averroísmo latino, la filosofía tomista logro enlazar el aristotelismo con la fe cristiana y se fue imponiendo hasta ser aceptada por las altas jerarquías de la iglesia.

25. La efusión de toda gracia en nosotros , no pertenece mas que a Cristo y esta causalidad santificante resulta de una unión intima que hay en Cristo entre la divinidad y la humanidad. Santo Tomás de Aquino. Gracias por su atención