Pentateuco

1. Pentateuco • Gênesis • Êxodo • Levítico • Números • Deuteronômio

2. Título:Pentateuco(Gr.Pente=cinco; teuchos=estojo para o rolo de papiro). Termo grego ,que vem da XLL,septuaginta,que remonta ao III Sec. A.C.; e é aplicado aos 5 livros de Moisés. Os livros antigos eram escritos em rolos,geralmente de 9mts.de comprimento. Para acomodar ± de Gn. À Dt. Os judeus lhe chamavam de “ A Lei” ou de o “ Livro da lei de Deus”, ou o “ Livro da Lei de Moisés”, porque a legislação de Moisés constitui parte importante do Pentateuco. Algumas vezes chamada de Torá( Ensinamento).

3. Autoria: A autoria de Moisés, é confirmada • tanto por evidências internas quanto como externas, do Antigo e do Novo Testamento. Não é um mosaico de diferentes autores,mas sim de Moisés. Autoria Pentateuco: Ex.17:14,Ex.24:4-8,Nm.33:1-2; Dt.31:9. V.T. - Jos. 11:15,14:2; Jz.3:4; Dan.9:11-13; Ml.4:4. N.T.- Lc.24:27,44; Mt.8:4; At.3:22; Rm.10:5. • Jesus da Testemunho da Autoria de Moisés: • João 5:46;Mt.8:4;19:8;Mc.7:10;Lc.16:31,24:27

4. Pentateuco • 3.2- Nomes no A . T.: • A Lei: Jos.8:34; Esd.10:3; Nee.8:2,7,14; II Cr. 14:4, II Cr. 31:21; 33:8. • Livro da Lei: Jos.1:8; II Reis 22:8; Nee. 8:3. • Livro da Lei de Moisés: Jos.8:31; II Reis 14:6; Nee. 8:1. • Livro de Moisés: Esd.6:18; Nee. 13:1; II Cr. 25:4;35:12 • Lei do Senhor: Esd. 7: 10 ; I Cr. 16:40; II Cr.31:3; 35:26. • Livro de Deus: Nee. 10:28-29. • Livro da Lei de Deus: Jos. 24:26; Nee. 8:18. • Livro da Lei do Senhor: II Cr. 17:9 ; 34:14. • Livro da Lei do Senhor, Seu Deus,: Nee. 9:3. • Lei de Moisés, servo de Deus: Dan.9:11 ; Mal. 4:4

5. Pentateuco • Nomes no N. T. : • Livro da Lei: Gal. 3:10. • Livro de Moisés: Mar. 12:26. • Lei : Mat. 12:5; Lc. 16:16; João 7:19. • Lei de Moisés: Lc. 2:22; João 7:23. • Lei do Senhor: Lc. 2:23-24.

6. Fontes do Pentateuco Como Hebreu ,Moisés tinha acesso às genealogias,bem como as tradições orais , e durante os anos de peregrinação de Israel, teve o tempo necessário para meditar e escrever. E sobretudo, possuía notáveis dons e gênio extraordinário, do que dá testemunho de seu papel como líder,legislador e profeta. Um arqueólogo,Albright, diz que no livro de Êxodo se encontram em forma correta tantos detalhes antigos,que seria insustentável atribuí-lo a invenções posteriores.(Paul Hoff,pg.17 - 2°parag.).

7. Fontes do Pentateuco • A-Tradição Verbal: 1-Gn.3:8, C/EnoqueGn.5:22,C/Abraão Gn.12:1 • 2-Narrar.Para Descendentes:Gn.18:17-19; Ex.13:14; Jz.6:13; Sl.22:31; Joel 1:3. • 3-Longa Idade: Gn.5:11 • Noé viveu 350 anos depois do dilúvio e morreu 2 anos antes do nascimento de Abraão • Sem viveu 98 antes do dilúvio e viveu 502 anos depois.

8. B-Revelac.Escrita • Em Uruk: Quadro de Barro c/ escr.figuradas • Tempo de Moisés: Existência de 3 Escritas:Sinaítica; hebraico fenícia e assíria • Moisés Homem instruído ( At. 7:22) • Fatos mostram que os Isrelitas eram albabetizados.

9. C- Revelação Direta de Deus • Moisés era Profeta • Profecia consq. Revel e Inspirac.(II Pe.1:21) • Moisés instrum.Especial -At.7:38; Nm.12:6 • A Bíblia é Deus Falando ao Homem Hb.1:1 • Obs: A arqueologia demonstra cada vez mais,que o Pentateuco apresenta detalhes históricos exatos,e que foi escrito na época de Moisés.(Paul Hoff,pg.18-2° parágrafo).

10. Importância do Pentateuco • 1-Cósmica:Princípio Criador do Universo • 2-Histórica:Traça a origem do homem à partir de Adão. Todavia não é intensãoapresent. a Hist. compl. de todas as raças • 3-Religiosa:Retrata a Pessoa de Deus • 4:Profética:Origem dos temas proféticos mais importantes.

11. LADO HUMANO Gn: Ruína p/ Pecado Êx.:Redenc. p/Sangue Lev.: Comunh.p/Expia Nm.:Orient e direc. Dt.:Destino p/ Fidelid. LADO DIVINO Gn.:A Soberan.Criac. Êx.:Poder p / resgate Lev.:Santidade e exig. Nm.:Bondad. e Severi. Dt.:Fidelid.Rev.Renov A Mensagem do Pentateuco

12. Grade das Disciplinas PENTATEUCOINÍCIO:04/08 ATÉ 01/09 MATERIAL:LIVRO 04/08- introduçãoENCONTROS/CRÉDITOS:5/1 11/08- Gênesis e Êxodo18/8- LevíticoSEITAS E CULTOS 25/08- Números. INÍCIO:08/09 ATÉ 20/10 01/09- Prova do Assunto DadoMATERIAL:LIVRO Com Entrega do Trabalho sobreENCONTROS/CRÉDITOS:8/2 Resumo do Livro de DeuteronômioLIVROS POÉTICOSINÍCIO:27/10 ATÉ 24/11MATERIAL:LIVROENCONTROS/CRÉDITOS:5/1OBS:PR.JADSON EXPLICOU QUE A DATA DA MATÉRIA DO PENTATEUCO É APENAS 1 CRÉDITO, POR ISSO O PRAZO MAIS CURTO EM AULAS.

13. Gênesis Os Hebreus deram-lhe o nome de “Bereshith”, em Heb. , que siginifica no “princípio”. Devido a sua 1 frase. (Gn1:1). Os tradutores da Septuaginta, chamaram-no de “Gênesis” (Origem), no greg. . Em virtude de ele relatar a origem do Universo e do Homem na obra criativa de Deus. Pela ciência nada sabemos da origem do Universo, só suposições. Porém temos a revelação divina, através da Palavra de Deus.( A Bíblia). .(II Pe.1:21)

14. A Criação Primitiva • Existem 4 ítens a considerar: O Tempo; O Ato da Criação;O Criador, A Coisa Criada. 1- O Tempo: No princípio significa começo de tempo. Verbo: “Barah”, relativo a coisa criada. 2- O Ato da Criação: “Criou”= barah; e Asah = fazer; Criar sem o auxílio de material pré-existente. Barah, utilizado para indicar a ação divina de trazer a existência algo novo,antes inexistente. 3- O Criador:A Bíblia não tenta provar a existência de Deus, mas ,o dá como um Fato. • “No princípio...Deus”- Nega o ateísmo com sua doutrina da não existência de Deus. • “No princípio...Deus”- Nega o politeísmo com sua doutrina de muitos deuses. • “No princípio...criou Deus”- Nega o fatalismo com a sua doutrina do acaso. • “No princípio.....criou Deus”-Nega a evolução com a sua doutrina de transformação • infinita. • “criou Deus os céus e a terra”. Nega o panteísmo que identifica Deus como o criador do universo,e imanência no mesmo. 4- A Coisa Criada: Como Deus criou o céu e a terra.

15. Teorias à Respeito da Criação: • 1- Teoria do Intervalo: Segundo esta teoria, houve uma criação perfeita em passado distante. ( Gn 1:1), seguida de uma grande catástrofe ocorrida entre G. 1:1 e Gn. 1:2. A qual deixou aterra desolada e em caos.(Jer.4:23). A ruína da terra foi resultado da queda de satanás e seus anjos. ( Ez. 28:12-15). • 2- Teoria da Grande Explosão: O Dr. Alexander Friedmann, matemático russo, baseado na teoria da relatividade de Einstein,imaginou o universo como uma grande bola de hidrogênio, que se expandiria indefinidamente, até atingir distâncias infinitas.

16. Teorias à Respeito da Criação: • 3- Teoria do Equilíbrio: Há perfeito equilíbrio em tudo,”Nada se cria e nada se destrói : tudo se transforma”. No princípio, a matéria se estenderia como um vasto lençol, em formas de ondas, iria se expandindo naturalmente, como se expandem os gases, até atingir distancias infinitas. Sem necessidade de explosão alguma.Deus teria criado a matéria em forma gasosa, solidificando-se através de movimentos incessantes. • 4-Teoria da Alternância Dia-Era: Os dias eram períodos de 24 horas, ou curtos lapsos de tempo, separados por vastas eras geológicas.Nestes períodos curtos , chamados dias, ocorreu a atividade criadora.

17. Extensão Histórica de Gênesis: 2.369 Anos. • A História de Gênesis começa com a criação do Universo e do homem, e termina com a morte de José, o último dos patriarcas de Israel. O Período é ± 2369 anos. • Extensão geográfica de Gênesis: A Área geográfica do livro vai do vale da Mesopotâmia, conhecido como o berço da raça humana, até o vale do Nilo no Egito, o berço da raça hebraica. Essa área é chamada de “fértil crescente”. Três continentes convergem para ela, tornando-se o “centro da terra”.

18. ATUAL Fértil Crescente Época do A.T.

19. Cenário Religioso • A Religião,como um relacionamento pessoal com Deus, torna-se proeminente em Gênesis. Os castigos divinos por ocasião do dilúvio e da torre de Babel, foram motivados pela insolência e rebelião do povo. Na época de Abraão, a idolatria tinha se alastrado tanto na Caldéia como no Egito. • O Movimento Religioso de Gênesis de 1-11, retrata os inevitáveis resultados do pecado no mundo. Começando com a independência e desejos egoístas, o pecado sai do coração do homem e atinge o lar, a família, os descendentes e a sociedade em geral. No dilúvio Deus teve de quase destruir a raça humana afim de salvá-la.

20. Cenário Religioso( Cont.). • Na chamada de Abraão e a sua aliança com Deus, o programa redentor divino é apresentado como resposta do Criador ao dilema do pecado humano. De uma terra de idolatria ( Jos.24:2) , Deus chamou Abraão como um homem de fé ,2.000 anos após a criação e a queda do homem, 400 anos após o dilúvio, de uma terra em que reinava a idolatria, para ser um vaso da sua graça e da sua aliança, para prosseguir o seu plano redentor. Sendo personagem da recuperação e redenção do gênero humano.

21. Objetivo do Livro de Gênesis • Proporcionar uma narrativa da origem do homem sendo criatura de Deus, nos mostra a sua queda no pecado, com as consequências, e a introdução do reino de Deus . Mostrando um história específica, excluindo linhas colaterais, afim de traçar os programas da aliança e redenção. • O objetivo teológico, é mostrar a soberania de Deus sobre toda a criação e enfatizar a responsabilidade do homem para com o seu Deus soberano. Sendo que, a sua resposta de obediência traz a graça e o livramento de Deus, a rebeldia traz o julgamento divino.

22. Contribuições Singulares de Gênesis • 1- A Soberania de Deus: • A Bíblia apresenta Deus, como o “Criador”soberano de todas as coisas. Sua existência é admitida como a fundação incontestável de toda a verdade, pois ninguém teria autoridade suficiente para julgar o assunto. Como criador é chamado “Elohim”; no capítulo 1, enfatizando a sua grandeza e plenitude; bem como sugerindo a trindade. A palavra “Deus”, vem da palavra hebraica “ Elohim”, que significa literalmente “deuses”, mas é empregada no singular. O agente da criação é pluralístico em pessoa, porém é singular quanto à ação criadora. Mais de uma pessoa agindo, porém uma só ação.

23. Contribuições Singulares de Gênesis(Cont.) Gênesis • 2- Registro Autêntico da Criação: • É um registro específico da criação (Gn.1-2). O primeiro legislador de Israel, através de revelação, nos instrui acerca da origem da todas as coisas, tendo uma visão geral de como o mundo começou., as várias formas de vida, origem do homem, sua queda, e com ela de como o pecado entrou no mundo, o porque da existência de vários idiomas.

24. Contribuições Singulares de Gênesis(Cont.) • 3- A Entrada do Pecado: Gênesis demonstra claramente que o Criador não criou o pecado, ele surgiu dentro do coração de Adão e Eva. A causa estava no uso egoísta da vontade humana de rejeitar a vontade soberana de Deus, desobedecendo-lhe.( Hamartiologia=O estudo do pecado ). Ao entrar no mundo, o pecado começou a multiplicar-se imediatamente (Gn.4-6).Do coração do casal, para o filho, e depois toda a sociedade. ( Gn.6:11-12; “a terra estava... cheia de violência”, e “todo o ser vivente havia corrompido o seu caminho. Consequências: Gn.3:16-19. A natureza sofreu também as consequências;O Pecado não ficou inativo nem sem importância.

25. Contribuições Singulares de Gênesis(Cont.) • 4- O Livro dos Grandes Julgamentos Sobrenaturais: Gênesis ressalta diversos julgamentos sobrenaturais: 1- A Maldição como resultado da queda do homem. 2- O Dilúvio; 3-A Confusão de Idiomas; 4- Destruição de Sodoma e Gomorra ( Corrupção moral). Os julgamentos retratam a intolerância de Deus para com o pecado e a rebelião. Porém em cada julgamento, havia uma saída misericordiosa,e graça no caso de uma reação favorável.

26. Contribuições Singulares de Gênesis(Cont.) • 5- O Proto-Evangelho: Ou Primeiro Evangelho. A entrada do pecado trouxe juízo,mas também a promessa de redenção ( Gn.3:15) O Senhor prometeu que o “descendente” da mulher iria ferir a cabeça da serpente e esta iria ferir o seu calcanhar.( Ap.12:9). É uma descrição resumida do reino de Deus e o seu plano de redenção. A morte de Cristo destruiu potencialmente satanás e seu reino, ao prover redenção aos descendentes de Adão e Eva. Essa primeira promessa divina é o “João 3:16”; do A.T.; exortando à Fé demonstrada pelo derramamento do sangue de animais.

27. Contribuições Singulares de Gênesis(Cont.) • 6- A Aliança Abraâmica: Nos relata a aliança de Deus com Abraão. Promessa de bênçãos pessoais, nacionais, territoriais e espirituais através de sua semente. A aliança( 12:1-3), ampliou-a ( 13:14-17); Ratificou em ritual( 15:8-18); simbolizou-a (17:10).Acrescentou o seu juramento (22:16-18). Promessa garantida por Deus, aos descendentes,onde não podia ser anulada pelas falhas de Abraão ou de sua descendência. 7-Cristologia em Gênesis: Esse dos princípios também antecipa vinda de Cristo. Essas referências sutis alertam os cristãos p/aquele que cumprirá a promessa final. Aparecem em formas de profecias ou como tipos velados.

28. ÊXODO • Título: Em hebraico “We’ellehshemoth”. Pois começa como com : “São estes ,pois, os nomes”. Em grego devido a tradução da Septuaginta (do hebraico p/ o grego), chamaram-no “Êxodo” ,que significa saída ou partida. Trajetória do Êxodo

29. A Vida de Moisés:3 Períodos de 40 anos. A Vida de Moisés:3 Períodos de 40 Anos. • Pais: Anrão e Joquebede ( Ex. 6:20). • Irmãos: Arão e Miriã ( Ex. 2:4; 6:20; 15:20). • Linhagem: Tribo de Leví ( Ex. 2:1; 6:16-20). • Nome: Para os hebreus “Mosheh”= de “Masha”= Tirar; Para os Egipcios: “Mouse”=Mò, água; “Use”=salvo. ( 2:10). • 1- Período: No Egito:40 anos ( At. 7:23). Instrução: Educado em toda a ciência dos Egípcios. ( At.722).e quando pequeno por sua mãe (2:7-10); A atitude de Moisés demonstra que a educação por sua mãe no temor do Senhor, tinha sido levado em conta ( 2:11-12).  • Moisés foge PareaMidiã: (Ex. 2:15), medianitas: Descendentes de Abraão com Quetura ( Gn.25:1-2). • Midiã: Terra de Pastores (Ex. 3:1). • Profissão em Midiã: Pastor de Ovelhas.(Ex.3:1). • Esposa: Zípora; filha de Jetro • 2- Período: em Midiã: 40 anos ( At. 7:29-30). • Chamada de Moisés: Apascentava o rebanho de seu sogro. (Ex. 3:1; 10). • 3- Período: Os Últimos 40 anos de sua vida passou no Egito e no Deserto

30. Contribuições Singulares de Êxodo: 1-Apresenta A Origem da Nação de Israel:. Descreve o seu princípio em terra estranha ( v.5), aumento e organização ( v.7), sob pesada e cruel servidão (v.11). O livramento divino e a pronta organização do povo com um conjunto de leis espirituais, sociais e civis para o governo da comunidade. 2- Os Primeiros Milagres da Bíblia: • Com exceção dos julgamentos sobrenaturais de Gênesis, as pragas do Egito são a primeira demonstração de Milagres ou sinais sobrenaturais executados por homens nas mãos de Deus. As pragas e a derrota de Faraó foi um modo singular de Deus se revelar ao mundo e ao seu povo.

31. Contribuições Singulares de Êxodo(Cont.) 3- A Instituição da Páscoa: • A Páscoa tinha três finalidades: • 1- Comemorar a salvação e o resgate físico dos primogênitos pela morte de um cordeiro ( 11:5-7); • 2- Lembrar a cada pessoa a necessidade de se alcançar redenção espiritual do pecado pelo sacrifício de um cordeiro substituto, indicando deste modo a provisão futura prometidoa por Deus na aliança abraâmica. • 3-Nos ensinar o significado da morte de Cristo , que desempenhou a Redenção como o cordeiro de Deus (João 1:29).

32. Contribuições Singulares de Êxodo(Cont.) 4- A Lei Mosaica e a Instituição da Aliança: Foi este o documento que mais influenciou nas leis morais e judiciárias da sociedade; pois foi dada para revelar os princípios espirituais e morais de Deus ao seu povo como um modo de vida, com o objetivo de revelar a santidade de Deus e a determinação de que o seu povo teria leis comportamentais separadas para serem obedecidas, pois seria um povo separado( 6:6-11), Unidos ao Senhor através de uma aliança.

33. Contribuições Singulares de Êxodo(Cont.) • 5- A Construção do Tabernáculo:   Israel permaneceu no monte Sinai até o primeiro ano, ocupado com a construção do Tabernáculo designado por Deus ( 25:8), lugar onde significava a presença de Deus com o seu povo. Do mesmo modo que a Lei retratava a santidade de Deus e a separação do homem por causa da desobediência; o tabernáculo retratava a graça de Deus, ao prover um lugar de encontro e comunhão pelo sacrifício de sangue.A Arca tipifica a Cristo como a única maneira do homem aproximar-se de Deus.

34. Contribuições Singulares de Êxodo(Cont.) Tabernáculo Pia de Bronze p/ a Purificação Altar de Bronze,local do Holocausto O Tabernáculo

35. 13,80 mts Altar do Incenso 4,5 mts Pia Atar do Holocausto O Acampamento ao Redor do Tabernáculo 9,20 Mts 4,60 Mts O Tabernáculo em Vários Ângulos 46 Mts.

36. O Tabernáculo:Significado Espiritual O Tabernáculo (Mikdash em hebraico significa santuário, tabernáculo) nos fala sobre muitas coisas e a principal delas é mostrar-nos a nossa posição em relação à nossa vida para com Deus. Qual é o nosso grau de avanço e de intimidade com o Eterno? Estamos nós em processo de crescimento ou simplesmente nos acomodamos numa determinada posição e lá ainda estamos? Que tipo de pessoas somos? Após nossa conversão, o que aconteceu conosco? Corpo Alma espírito Perdão: pelo Sacrificio de Sangue Menorah Altar do Incenso Altar do Holocausto Pia Mesa dos Pães Purificação: Pela Limpeza Poder de Deus:Pela Participação e Oração Presença de Deus

37. O Acampamento de Israel A Disposição das Tribos ao Acampar-se: Issacar Judá Zebulom Aser Dã Naftali Meraritas Manassés Efraim Benjamim Coatitas Simeão Rúben Gade N L O S

38. LEVÍTICO A Palavra Levítico significa:em hebraico “wayyiqra”, devido a sua primeira frase: “Chamou o Senhor”, que enfatizava o fato de Deus falar do santuário. Na septuaginta é chamado: Levitikon, Levítico”,devido a ênfase dada a esse sacerdócio. Ou também chamado “Concernente aos levitas”. Contém o sistema de Leis ,relacionados com os ritos, sacrifícios e serviço do sacerdócio levítico, sob o qual vivia a nação hebraica. Os Levitas , uma das doze tribos, eram separados para o serviço divino. Eram antes uma tribo secular, mas que se tornou a tribo sacerdotal, pois deles procederam os sacerdotes ( descendentes de Aarão) e os levitas ( os demais membros da tribo). Em sentido geral, o termo Levitas, aponta para o segmento da tribo, que foi separado para o serviço do santuário, e que atuava subordinado aos sacerdotes. ( Nm. 8:6-17; Jos. 3:3). Os Levitas serviam no caráter de representantes da nação inteira, quanto às questões de honra, privilégio e obrigações do sacerdócio. A tríplice divisão do sacerdócio: 1- O sumo-sacerdote; 2- Os Sacerdotes- comuns; 3- e os Levitas. Obs: Todos os sacerdotes eram levitas; mas nem todos os levitas eram sacerdotes.

39. LEVÍTICO Atar do Incenso Altar do Holocausto Alguns de seus deveres: Ex. 13:2; 12-13; 22:29; 34:19; Lev. 27:27; Nm. 3:12; 41;45; 8:14-17; Dt. 15:19. Uma família de levitas, Arão e seus filhos,que foram separados para servirem especialmente como sacerdotes, eram o superiores levitas. Somente os sacerdotes podiam ministrar nos sacrifícios no altar. Os demais levitas serviam no santuário como um todo,Seu dever era o cuidado e remoção do Tabernáculo, e mais adiante, cuidaram do templo e funcionaram como mestres, escribas, músicos, oficiais ( I Cr. 23). . Deus os tomou para esta função no lugar dos primogênitos de todo o Israel; Deus reclamou para si os primogênitos dos homens e dos rebanhos( Nm. 8:16-17). Eram sustentados com dízimos; tinham 48 cidades. ( Nm. 35:7). A Palavra chave de Levítico é santidade. Ela aparece 87 x no livro. O versículo chave está em 19:2: “ fala a toda a congregação dos filhos de Israel,e dize-lhes: Santos sereis, porque Eu, o Senhor vosso Deus Sou Santo”. Serve como princípio para hoje. Apesar de não servir o ritual.

40. Cenário Religioso: 1- Recém-saídos do Egito Idólatra,os aproximadamente 2,5 milhões de Israelitas passaram o 1° ano nas montanhas desertas do Sinai. Os teólogos chamam esse tempo de “ teológico”, pois nele o povo recebeu uma quantidade enorme de verdades religiosas. Em vez de irem diretamente para Canaã, foram levados pela coluna de fogo e nuvem,rumo ao sul,para o Sinai. Antes de confrontarem o inimigo, precisavam de uma comunhão especial com o Senhor. Para que isso acontecesse,Deus proveu-lhes comida, água, vestuário e saúde, a fim de afastá-los da idolatria e ensinar-lhes os caminhos e o caráter do Deus único e verdadeiro. Levítico apresenta as Leis pelas quais deviam manter essa comunhão com Deus.Êxodo fala desta no Tabernáculo. 2- Havendo recebido a lei e o Tabernáculo, precisavam ser instruídos quanto à adoração e culto no santuário e acerca da maneira de ter uma vida de santidade. Levítico provê essa instrução, especialmente para o ministério dos sacerdotes. Esclarece a maneira adequada de expiação, ou propiciação, pelo pecado e como deve ser feita a separação para o culto.

41. Cenário Religioso: 3-Com o transcorrer do tempo, os Israelitas, chegaram a atuar como se o que importasse para Deus fossem os próprios sacrifícios em lugar do coração ofertante. O Salmista Davi e os profetas procuraram inculcar no povo a verdade de que Deus não se contenta com as vítimas oferecidas no sacrifício , quando faltam o Arrependimento; a Fé; a Justiça e a piedade naqueles que as oferecem ( I Sm.15:22; Sl.51:16-17; Is.1:11-17). 4-Tipos de Animais: A li só admitia estes 5 tipos de animais( A Vaca, a Ovelha, a Cabra, a Pomb a e a Rola). Estes eram animais limpos; o imundo não podia ser símbolo de sacrifício. Só eram sacrificados animais domésticos, porque eram estimados por seus donos, caros e submissos. De outro modo não poderiam ser figura profética daquele que “ como ovelha muda perante os seus tosquiadores não abriu a sua boca”.( Is.53:7). O Animal tinha de ser propriedade do ofertante. ( Paul Hoff-pg.159).

42. Cenário Religioso: • Tipos de Ofertas: 1- O Holocausto: Lev. Caps.1:1-17;6:8-13 O termo significa” o que sobe”; destacava-se entre as ofertas porque era totalmente consumido pelo fogo do altar, considerado o + perfeito sacrifício. De modo que,A expressão “cheiro suave ao Senhor” é a maneira humana de dizer que Deus se agrada da oferta; Talvez o apóstolo Paulo aludisse ao holocausto quando exortava os crentes a apresentarem seus corpos em sacrifícioVivo ( Rm.12:1). 2- A Oblação ou Oferta de Alimento: Caps.2:1-16; 6:14-23. A palavra traduzida por “oblação” significa em hebraico “ aproximação”. Pois o crente deve trazer uma oferta ao aproximar-se de Deus. Consistia em produtos da terra,que representava o fruto do trabalho humano. Significava a consagração a Deus dos frutos do trabalho humano. Incluiam: flor de farinha,pães asmos frios e espigas tostadas.

43. 2- A Oblação ou Oferta de Alimento:Cont. Caps.2:1-16; 6:14-23 • Provavelmente não era oferecida sozinha, mas acompanhada dos sacrifícios pacíficos ou de holocaustos (Nm.15:1-16.). Uma porção era queimada sobre o altar e o restante pertencia ao sacerdote. ( Paul Hoff-pg.161).Nos ensinando ,ao crentes,que lhes cabe sustentar os que ministram as coisas sagradas. ( I Cor.9:1-14). Como era realizada?.: A)Deitava-se azeite sobre a oblação ou era ele incluído nos pães e bolos. O Azeite é um dos símbolos do Espírito Santo . Quanto necessita da unção do Espírito Santo em sua vida diária para que nos ilumine e nos santifique. B)Oferecia-se incenso com a oblação.O Incenso representa a Oração, Itercessão e Louvor( S.141:2;A.8:3-4).

44. 2- A Oblação ou Oferta de Alimento:Cont. Caps.2:1-16; 6:14-23 • C)Eram ofertas sem fermento nem mel: A levedura e o mel causam fermentação,símbolo bíblico de corrupção. O Apóstolo Paulo fala acerca de “ fermento da maldade e da malícia” e assinala que ao contrário de “fermento” é sinceridade e verdade( I Cor.5:6-8). Porém nem sempre o fermento era símbolo de maldade, pois havia ofertas com fermento( Lv.7:13); embora nunca fossem colocados sobre o altar( Ex.23:16-18;34:25; Lv.23:17-18). • D)Adicionava-se Sal à oferta. O Sal representava a incorrupção e pureza. Também era símbolo de amizade, lealdade, e de aliança perpétua.( Nm.18:19). Todos os sacrifícios deviam ser preparados com sal. ( Mc.9:49-50).

45. Tipos de Ofertas: 3- O Sacrifício de Paz: Caps. 3:1-17; 7:11-34; 19:5-8 e 22:21-25. • Era uma oferta completamente voluntária. Seu traço característico residia no fato de a maior parte do corpo do animal sacrificado ser comida pelo ofertante e seus convidados em um banquete de camaradagem entre Deus e o homem. Visto que era uma oferta voluntária, aceitava-se ( excluindo aves), qualquer animal limpo de ambos os sexos. Espargia-se o sangue sobre o altar e se queimava a gordura e os rins. • Assim Deus recebia o que se considerava a melhor parte e a mais saborosa. O peito era levantado e movido pelo sacerdote diante do Senhor em sinal de que lhe era dedicado. O restante do animal era comido em um banquete dentro do tabernáculo, aquele que o oferecia convidava o levita, o pobre, o órfão e à viúva;desse modo realizaria uma refeição em amor. (Dt.12:6-7;17-18). Embora este sacrifício incluísse a idéia de expiação, o significado maior era a comunhão jubilosa com Deus que acompanha a reconciliação com ele.

46. Tipos de Ofertas:Cont. • Havia 3 tipos de Sacrifício Pacífico: 1- De Ação de Graças: Porque expressava agradecimento por uma benção( Lv.22:29). 2- Feito para Cumprir um Voto: ( Lv. 22:21). 3-Uma Oferta Voluntária: Como uma expressão de amor a Deus ( Lv.22:21). OBS: O Sacrifício Pacífico cumpriu-se em Cristo, “ nossa Paz”, que desfez a inimizade entre Deus e o homem e possibilitou a comunhão com Deus( Ef.2:14-16). Sendo em algum aspecto semelhante à Santa Ceia. ( Paul Hoffe.pag.162).

47. Tipos de Ofertas:Cont. • 4- O Sacrifício pelo Pecado:Caps.4:1-15:13; 6:24-30. Esta oferta destinava-se a expiar os pecados cometidos por ignorância e erro, inclusive faltas tais como recusar-se a testificar contra um criminoso diante de um tribunal ou jurar levianamente ( 5:1-4). Havia diferentes graus nos sacrifícios segundo a categoria do ofertante. O sumo sacerdote ou a congregação tinha de oferecer um novilho o animal mais caro. O Governante um bode, e uma pessoa do povo, uma cabra uma cordeirinha. Os pobres ofereciam um pombo, e os muito pobres, um medida de farinha que era queimada sobre o altar. O Rito também variava,segundo a categoria do ofertante: No caso do sumo sacerdote ou pela congregação, espargia-se o sangue 7 X diante do véu no lugar Santo; Mas no caso de uma pessoa do povo, o sacerdote espargia o sangue sobre as pontas do Altar, no lugar + visível. Não se permitia ao ofertante comer a carne do animal,porém era dada ao sacerdote oficiante uma porção por seu ministério.

48. 4- O Sacrifício pelo Pecado:Caps.4:1-15:13; 6:24-30. Cont. • O Propósito de expiar as faltas, não se permitia ao ofertante comer carne do animal; porém era dada ao sacerdote oficiante por uma porção de seu ministério. Daí vinha o ditado “ o sacerdote come os pecados do povo”; o sacerdote tinha de comer a carne no lugar santo para mostrar que o pecado havia sido perdoado. Mas quando o ofertante era sacerdote, todo o corpo do animal era queimado sobre o altar do holocausto ou fora do acampamento de outra sorte o sacerdote se beneficiariacom seu pecado comendo do sacrifício que ele prórpio havia oferecida.

49. Objetivo do Livro de Levítico: Levítico expõe um conjunto de Leis e regulamentos que devem ser seguidos pelos israelitas como condição para que Jeová habite no meio deles. Também tem o propósito de convocar o povo de Deus para a santidade pessoal.(18:1-4). ( 19:2). 73 X em Levítico( a palavra: Santo). No monte Sinai os israelitas haviam sido formalmente organizados em nação teocrática. A Lei básica havia sido entregue, o pacto havia sido ratificado, e o tabernáculo havia sido erigido. Antes de poder o povo de Deus, prosseguir em sua jornada até a terra prometida, tornava-se necessário que conhecessem as leis que orientariam em sua adoração ao Senhor no tabernáculo. Portanto o,objetivo de levítico era regular a vida nacional em toda a sua conduta, e consagrar a nação de Israel a Deus. A Palavra santificação significa apartar-se do mal e dedicar-se ao serviço de Deus. É condição necessária para desfrutar da comunhão com Deus. As Leis e as instituições de Levítico faziam os israelitas tomar consciência de sua pecaminosidade e de sua necessidade de receber misericórdia divina, ao mesmo tempo, o sistema de sacrifícios ensinava-lhes que o próprio Deus provia o meio de expiar seus pecados e de santificar sua vida. Deus é santo e seu povo deve ser.

50. Contribuições Singulares de Levítico: 1-Mensagem direta do Senhor para Israel: Levítico difere do resto do Pentateuco por ser quase todo ditado pelo Senhor a Moisés em favor de Israel. Ao falar do tabernáculo há pouco terminado, a primeira lição do Senhor para Israel foi sobre o tema “santidade”. O Senhor se identifica pela frase: “Eu sou o Senhor”. 2-Princípios divinos de santidade: A Palavra santo é usada neste livro mais do que nos outros livros bíblicos. Significa “reservado”. , mas estritamente utilizado mais para coisas e lugares, assim como, para descrever o Senhor. ( 11:44), e o povo de Deus instruído a “ser santo”.