Os Profetas

1. Os Profetas Diocese de GuarapuavaFaculdade Missioneira do Paraná (FAMIPAR)Curso de extensão em Teologia para Leigos - PROFETAS Frei Roberto Aula 6 em 18 de setembro 2014 O fenômeno profético no Oriente MédioA originalidade do profetismo em IsraelMovimentos proféticosOs escritos proféticosCronologia profética

2. REVISÃOOS PROFETAS DO SÉCULO VIII ACO profeta ISAÍASrevisão aula 11/set • Inspiração profética: 1) Experiência profunda de Deus; 2) Experiência de povo; 3) O ‘apelo’ • a ação dos profetas é situada historicamente; • Isaías significa Javé é a Salvação; • ‘O’ livro é, na verdade, ‘três livros’ distintos; • Vocação de Isaías (Is 6); • Temas específicos; • destaque aos "Cânticos do Servo do Senhor“ • síntese do pensamento de Isaías

3. OS PROFETAS DO SÉCULO VIII a.C.Amós:o profeta da justiça social • Era pastor de ovelhas em Técua(Am1,1) ou vaqueiro e cultivador de sicômoros (Am7,14).Foi para o Norte profetizar; • exerceu seu ministério profético no Reino do Norte, no tem­po de Jeroboão II, pelo ano 750 a.C.; • Parece ter desempenhado sua curta missão em Betel (um dos santuários construídos por Jeroboão I) de onde foi expulso pelo sacerdote Amasias (Am7,10-13); Temas específicos: • Desigualdade e a injustiça social; • Denuncia o luxo e a falsa segurança (4,1ss)

4. A mensagem de Amós • Para o profeta, o maior problema de Israel é a exploração dos pobres; • o Reino de Israel é como um muro torto, prestes a ruir (7,7-9), um cesto de figos quase podres (8,1-2); • Apesar de explorar o pobre, todos eles oferecem sacrifícios a Deus, pagam o dizimo e celebram festas religiosas; • não anuncia apenas o castigo e suas causas. O profeta apre­senta um caminho de salvação: “Procurai-me e vivereis" (5,4).

5. Oséias: o profeta do amor de Deus • Provavelmen­te, era originário do reino de Israel, onde profetizou logo depois de Amos; • Oséias, a mando de Deus, desposou Gomer, uma prostitura. Com ela teve três fi­lhos que receberam nomes simbólicos (Os1-3); • sua amarga experiência matrimonial serviu para descrever as relações entre Deus, sempre fiel, e seu povo infiel; • deve ter conhecido os últi­mos anos de prosperidade de Jeroboão II e os difíceis anos de seus suces­sores, que levaram Israel à destruição. Seus últimos oráculos datam de 725 a.C. É possível que, por ocasião da queda de Samaria, capital do Reino de Israel (722 a.C.), o profeta tenha fugido para o reino de Judá.

6. A mensagem de OSÉIAS • Oséias também denuncia as injustiças, a corrupção e o culto formalista (Os5,6; 6,6.8,11.13). Porém, o grande tema de sua prega­ção é a idolatria; • analisa a história da salvação, tendo como critério o amor de Deus por seu povo: Israel não correspondeu e procurou outros deuses. Para Oséias, a idolatria é um adultério; • Oséias ensina que o amor de Deus precede qualquer iniciativa humana. A conversão não é requisito para ser amado por Deus e sim resposta a seu amor;

7. MIQUÉIAS • foi contemporâneo de Isaías (Mq1,1). Morava na beira da estrada. Conhecia tanto os problemas do campo como os da cidade; • Talvez fosse um pequeno agricultor que perdeu suas terras devido à exploração agrária da classe dominante de Jerusalém. Por isso, seus oráculos são de denúncia contra a injustiça social;

8. MIQUÉIAS Temas específicos: • Injustiça no âmbito rural; • Deus não fica indiferente e vai agir, mesmo contra o seu povo (Mq 6,3); • Anúncio do Messias, nascido no interior de Judá (Mq 5); • Caminhar com Deus (Mq 6,8) é respeitar o direito, amar a fidelidade;

9. A mensagem de MIQUÉIAS • anuncia a destruição dos reinos de Israel e de Judá: a idolatria é a grande culpa do reino de Israel, já para o reino de Judá a acusação é de ordem social; • Volta-se também contra os falsos profetas que só anunciam bem-es­tar (3,5-7); • Nos capítulos 4 e 5, encontram-se oráculos de um futuro feliz;

10. OS PROFETAS DO SÉCULO VIIa.C. e INICIO DO SÉCULO VIa.C. • O final do século VII e o inicio do século VI a.C. foi a época mais dramá­tica da história dos reinos de Israel e Judá. Em 587a.C. Jerusalém foi destruída pelas tropas de Nabucodonosor; • Nesse período exerceram seu ministério profético os profetas Naum, Sofonias, Habacuc e Jeremias;

11. JEREMIAS • Da tribo de Benjamin, de Anatot(Jr1,1) situada 6Km ao Norte de Jerusalém. • Vem de uma família sacerdotal, mas não está ligado diretamente ao sacerdócio da corte de Jerusalém. • Chamado a ser profeta por volta de 627, ligado aos acontecimentos políticos de israel (1,13s) → referência aos babilônicos. • O significado do nome é incerto. Há duas possibilidades. Yirmeyâhû quer dizer "Iahweh exalta", "Iahweh é sublime" ou "Iahwehabre” (faz nascer).

12. JEREMIAS • Conteúdo: o livro contém testemunhos dos quase 50 anos de missão do profetae divide-se em 3 partes: 2-25: oráculos contra Judá (Jerusalém); 26-45: notas biográficas; 46-51: oráculo contra os gentios; • Tema central: Propõe uma nova aliança, fundada sobre a religião do coração (31,1-6)

13. JEREMIAS • influência de Oseias sobre o pensamento de Jeremias; (fatores geográficos e familiares) • Oseias e Jeremias foram os dois profetas mais radicais de todo o Israel, pois foram os que mais perto chegaram de uma compreensão profunda das causas da opressão que o povo de Israel vivia naquele tempo.

14. JEREMIAS • atuou cerca de 50 anos, de 627 a 580 a.C., sob os governos de • Josias (629-609 a.C.); • Joaquim (609-598 a.C.); • Sedecias(597-586 a.C.); • Godolias/exílio (586/ca.580 a.C.); Por isso, costumamos dividir, didaticamente, sua atuação segundo estes quatro períodos.

15. 10 período de sua atuação: rei Josias • No tempo de Josias, Jeremias proclamou um julgamento contra Israel por causa de sua infidelidade a Iahweh e sua adesão a outros deuses, especialmente os deuses que garantiam a fertilidade da natureza, os chamados baalim; (Jr2,1-4,4 ; Jr30,1-31,37) • Jr2,1-37: Neste texto, rico em imagens, à moda de Oseias, Jeremias relembra com nostalgia a fidelidade dos primeiros tempos e a contrapõe à infidelidade atual, pois Israel trocou Iahweh (v.11) pelos ídolos que nada valem e não podem socorrê-lo na hora do aperto.

16. 2º período de atuação: rei Joaquim • Denuncia o governo de Joaquim como ganancioso, assassino e violento (22,13-19), um dos mais duros oráculos proféticos já pronunciados contra um rei, pois não cumpre sua função real de exercer a justiça e o direito e de proteger os mais fracos; • violentodiscurso contra o Templo (7,1-15 26,1-24): só a AliançaIahweh-Israel poderia garantir o povo;

17. O que mais ameaça Judá neste momento? • um “inimigo que vem do norte” Jr4,5-6,30 e Jr8,13-17; • Iahweh aplicará a Judá tal castigo, pois acontece uma ruptura da Aliança: não há o mínimo "conhecimento de Deus“; • Percorrendo as ruas de Jerusalém, Jeremias constata a ausência do direito e da verdade entre as pessoas comuns (Jr5,1), mas maior corrupção encontra entre os grandes e poderosos, que não agem mal por ignorância, senão por determinação consciente e persistente (Jr5,4-5);

18. 30período: o governo de Sedecias • Jeremias começa criticando as pretensões do novo governo através da visão dos dois cestos de figos de Jr 24,1-10: os exilados (2ª deportação) correspondem a figos bons, enquanto o atual governo se parece com figos estragados; • escreveu aos exilados de 597a.C. (Jr29,1-23): tenta desfazer as ilusões alimentadas por falsos profetas de que o exílio estava para acabar; • disse ao rei Sedecias que Iahwehentregara a cidade nas mãos do inimigo, já que não houve conversão (Jr34,1-7);

19. a principal missão de Jeremias • “Para arrancar e para destruir” (Jr45,4); • Mas alimenta a esperança de seu chamado para “construir e para plantar” (Jr1,10); • espalhados pelo livro de Jeremias, encontram-se poucos textos que manifestam alguma esperança; • Jr31,31-34, o famoso texto que fala da nova aliança;

20. 40 período da atuação: sob Godolias • Após a queda de Jerusalém em 19.07.586 a.C., acontece o crepúsculo do profeta: Deixado livre pelos babilônios, Jeremias escolheu ficar com o governador Godolias, junto ao resto do povo pobre que ficou no país; • Foram poucos meses até o assassinato de Godolias por um príncipe davídico chamado Ismael, que escapara para Amon (41,1s). Os sobreviventes, entre eles Jeremias, fugiram para o Egito, temendo uma represália babilônica (Jr42,1-43,7).

21. Confissões de Jeremias • (Vocação: 1,5ss) • Textos que permitem compreender por dentro o drama do profeta. São meditações sobre sua própria experiência de profeta: • 11,18 – 12,6; • 15,10-21; • 17,14-18; • 18,18-23; • 20,1-18.