LA MUSICA NEL MONDO ANTICO

1. LA MUSICA NEL MONDO ANTICO Musica greca e civiltà occidentale

2. LA COSIDDETTA MUSICA “CLASSICA” QUELLA DELLA TRADIZIONE OCCIDENTALE DA DOVE PROVIENE? DOVE AFFONDA LE SUE RADICI? A QUALE ALTRA CULTURA FA RIFERIMENTO? QUESTI INTERROGATIVI IN PARTE RIMANGONO SENZA SOLUZIONI SODDISFACENTI

3. CIO' NON E' DOVUTO AD UNA PARTICOLARE CATTIVA SORTE DELLA STORIA CHE HA CANCELLATO I DOCUMENTI ESSENZIALI MA E' DOVUTO INVECE A MOTIVI PIU' PROFONDI INERENTI ALLA STESSA NATURA DELLA MUSICA RISPETTO ALLE ALTRE ARTI LETTERARIE VISIVE

4. IL DESTINO STORICO DELLA MUSICA E' STATO PROFONDAMENTE DIVERSO RISPETTO A QUELLO DELLA ARCHITETTURA PITTURA SCULTURA LETTERATURA COSI' DIVERSO DA GENERARE UNA STORIA DI TIPO DIVERSO UN DIVERSO TIPO DI COSCIENZA STORICA

5. L'ANTICHITA' GRECA HA RAPPRESENTATO NELLA STORIA DELLA CULTURA OCCIDENTALE UN CONCRETO MODELLO DI CLASSICITA' PER LA SCULTURA LA LETTERTURA L'ARCHITETTURA BEN DIVERSO E' STATO PER LA MUSICA

6. LA MUSICA E' STATA UN ARTE IMPORTANTE PRATICATA NEL MONDO CLASSICO ANTICO MA NON HA POTUTO SERVIRE COME MODELLO DI CLASSICITA'

7. LA PRESSOCHE' TOTALE MANCANZA DI TESTIMONIANZE STORICHE CONCRETE SULLA MUSICA ANTICA NON E' FRUTTO DI UN INCIDENTE SORICO MA DI UN PRECISO ATTEGGIAMENTO DI FRONTE AD ESSA NON SI RITENEVA CHE FOSSE UN ARTE DA TRAMANDARE ALLA POSTERITA' OGGI LA DEFINIREMMO “musica d'uso” TALE E' RIMASTA LA MUSICA PER MOLTI SECOLI

8. TUTTO CIO' E' EFFETTO CAUSA DEL FATTO CHE LA MUSICA NELLA SUA LUNGA MILLENARIA STORIA NON E' STATA ACCOMPAGNATA DA UNA PRECISA COSCIENZA DELLA SUA STORICITA'

9. INFATTI FORSE E' STATA L'UNICA ARTE CHE PER MOLTISSIMI SECOLI NON HA AVUTO UN'IDEA DI CLASSICITA' UN MODELLO REALE A CUI RIFERIRSI DA IMITARE DA NON IMITARE COSI' LE ALTRE ARTI HANNO CREATO UNA CONTINUITA' STORICA UN PRINCIPIO DINAMICO DI SVILUPPO

10. LA STORIA DELLA MUSICA INVECE E' STATA MOLTO PIU' AVVENTUROSA ASSAI PIU' PROBLEMATICA PIENA DI IPOTESI CONTRASTANTI BUCHI PIU' O MENO OSCURI ZONE CHE POSSONO SEMBRARE VUOTE PERCHE' QUASI PRIVE DI DOCUMENTAZIONE

11. ALLE DOMANDE POSTE ALL'INIZIO LE RISPOSTE PIU' CONSUETE CHE SI TROVANO IN GENERE IN TUTTI I MANUALI DELLA MUSICA SONO: “LA CIVILTA' MUSICALE OCCIDENTALE AFFONDA LE SUE RADICI NELLA GRECIA CLASSICA” QUESTA RISPOSTA PERO' VA PRESA CON ALCUNE CAUTELE

12. SI PUO' SOSTENERE CHE VI E' UNA DIRETTA DISCENDENZA TRA E UNA CHIESA DEL RINASCIMENTO UN TEMPIO GRECO NON POSSIAMO PERO' DIRE LA STESSA COSA PER UN MADRIGALE UNA MESSA QUALE E' STATA ALLORA LA REALE FUNZIONE DELLA CIVILTA' GRECA NELLA STORIA DELLA CIVILTA' OCCIDENTALE?

13. PER PIU' DI UN MOTIVO POSSIAMO DIRE DI ESSERE DIRETTI EREDI DELLA CIVILTA' CLASSICA CERTAMENTE POSSIAMO DIRLO ANCHE PER LA MUSICA MA IN PARTICOLARE PARLANDO DELLA MUSICA E' BENE CHIARIRE IN CHE SENSO SIAMO EREDI DELLA CLASSICITA' GRECA E QUANTO DOBBIAMO ANCHE AD ALTRE CIVILTA' DIVERSE DA QUELLA GRECA

14. PROPRIO LA MANCANZA DI UNA SOLIDA TRADIZIONE MUSICALE HA PERMESSO CHE LA MUSICA FOSSE MOLTO PIU' PERMEABILE SENSIBILE AD ALTRI RICHIAMI CULTURALI AD ALTRE TRADIZIONI CHE HANNO POTUTO INNESTARSI SUL TRONCO PRINCIPALE SENZA TRAUMI PROBLEMI SCOSSONI

15. SI E' COSI' VERIFICATO UN CURIOSO FENOMENO NELLA STORIA DELLA MUSICA MUSICISTI TEORICI DAL MEDIOEVO AL RINASCIMENTO HANNO CONTINUATO A RICHIAMARSI AD UN MODELLO TEORICO ORMAI NON PIU' CONOSCIUTO RADICALMENTE MODIFICATO SENZA AVERNE COSCIENZA SENZA POTERSI PIU' RIFERIRE AD UNA PRASSI ARTISTICA DI CUI SI ERA DEL TUTTO PERSA LA TRACCIA

16. IN COSA CONSISTEVA QUESTA TRADIZIONE CLASSICA ALLA QUALE TUTTI SI RICHIAMAVANO ? ABBIAMO NUMEROSE TESTIMONIANZE DI TIPO FILOSOFICO TEORICO LETTERARIO SULLA MUSICA NEL MONDO ANTICO DUNQUE NON MANCANO NOTIZIE CON LE QUALI POTER RICOSTRUIRE LA VITA MUSICALE DELLA ANTICHITA' CLASSICA

17. ANZITUTTO BISOGNA DIRE CHE IL TERMINE musikè AVEVA UN SIGIFICATO ASSAI PIU' COMPLESSO SI RIFERIVA NON SOLO ALL'ARTE DEI SUONI MA AD UN COMPLESSO DI ATTIVITA' ARTISTICHE CHE COMPRENDEVANO MUSICA POESIA IN PARTE ANCHE GINNASTICA DANZA

18. QUESTO SIGNIFICATO DI MUSICA SPIEGA IL PERCHE' SIA TANTO DIFFICILE OGGI RICOSTRUIRNE LA STORIA SI TRATTA DI UN INSIEME DI ATTIVITA' ARTISTICHE DI CUI LA TRADIZIONE CI HA TRAMANDATO SOLO ALCUNI ASPETTI CHE RITENEVA PIU' DEGNI DI ESSERE SCRITTI AD ESEMPIO TESTI POETICI ALTRI CHE NOI OGGI CHIAMIAMO MUSICALI ERANO PER LO PIU' AFFIDATI ALLA TRASMISSIONE ORALE

19. I POCHISSIMI DOCUMENTI MUSICALI PERVENUTICI DAL MONDO GRECO SONO TUTTI POSTERIORI AL III SEC. A. C. POSSEDIAMO INVECE TESTIMONIANZE DIRETTE DI MOLTI SECOLI PRIMA RIGUARDANTI LA LETTERATURA LE ARTI FIGURATIVE LA POESIA IL PENSIERO FILOSOFICO

20. QUESTO NON SIGNIFICA CHE LA MUSICA FOSSE MENO PRATICATA MENO IMPORTANTE PIUTTOSTO NON SI RITENEVA UTILE TRASMETTERLA PER ISCRITTO

21. D'ALTRA PARTE VASTISSIME SONO LE TESTIMONIANZE INDIRETTE CHE ATTESTANO IL GRANDE SVILUPPO LA GRANDE IMPORTANZA DELLA MUSICA NELLA CIVILTA' ANTICA NON SOLO ARTISTICA MA ANCHE CIVILE PEDAGOGICA RELIGIOSA

22. VASI DECORATI RESTI DI MONUMENTI REPERTI ARCHEOLOGICI ATTESTANO CHE LA CIVILTA' GRECA PIU' ANTICA E' DEBITRICE AD ALTRE CIVILTA' ANCORA PIU' ANTICHE LA CIVILTA' MESOPOTAMICA EGIZIA FIORITE ANCORA PIU' AD ORIENTE

23. TUTTI GLI STRUMENTI MUSICALI USATI DAI GRECI SI TROVANO GIA' SVILUPPATI IN EGITTO MESOPOTAMIA FLAUTI DI VARIO TIPO SISTRO CETRE ARPE ERANO STRUMENTI GIA' SVILUPPATI NEL TERZO MILLENNIO A. C.

24. ANCHE LE TESTIMONIANZE LETTERARIE ATTESTANO LA DERIVAZIONE DA ALTRE CULTURE LE FIGURE MITOLOGICHE DI CARATTERE MUSICALE DIONISO LINO ORFEO LE LEGGENDE FIORITE SU QUESTE FIGURE DIMOSTRANO LA STRETTA PARENTELA CON ANALOGHI MITI MESOPOTAMICI

25. LE DOTTRINE DEI PITAGORICI COSI' COME SONO STATE TRAMANDATE IN EPOCA POSTERIORE DIMOSTRANO LA DERIVAZIONE DA CULTURE ORIENTALI CIO' NON TOGLIE NULLA ALLA ORIGINALITA' DELLA SINTESI CHE DI TALI MOLTEPLICI ELEMENTI HANNO HANNO OPERATO I GRECI IMPRIMENDO NELLA LORO STORIA UNA NUOVA VITA ATTRAVERSO UNA RIELABORAZIONE ORIGINARIA UNITARIA

26. I miti musicali e le testimonianze più antiche

27. LA MOLTEPLICITA' DELLE TESTIMONIANZE ANCHE MOLTO ANTICHE CI PERMETTE DI FARCI UNA IDEA ABBASTANZA PRECISA SU CIO' CHE LA MUSICA DEI GRECI RAPPRESENTAVA NELLA CULTURA NELLA CIVILTA' DEL MONDO ANTICO

28. ANZITUTTO RISPETTO ALLE ALTRE CIVILTA' ANTICHE EGIZIA BABILONESE EBRAICA FENICIA PRESSO QUESTI POPOLI LA MUSICA ASSUNSE UN CARATTERE STRETTAMENTE LEGATO AL CULTO RELIGIOSO ALLA CLASSE SACERDOTALE PRESSO I GRECI INVECE LA MUSICA ASSUNSE UN CARATTERE PIU' RICREATIVO EDUCATIVO “LAICO”

29. LO PSEUDO-PLUTARCO AUTORE DEL III SEC. D.C. NEL SUO FAMOSO TRATTATO DE MUSICA COSI' AFFERMA RIFERENDOSI AL MITICO OMERO <<Egli ci indica le circostanze più appropriate per la pratica della musica, avendo scoperto che essa è l'esercizio più idoneo, sia per la sua intrinseca utilità che per il piacere che procura, allo stato di inattività: Achille guerriero e uomo di azione, non partecipava più ai rischi della guerra a causa della sua disputa contro Agamennone e perciò Omero riteneva conveniente allo spirito dell'eroe esercitarsi con la perfetta bellezza delle melodie...Tale era la musica e tale il suo uso. Noi sappiamo egualmente di Eracle che si serviva allo stesso modo della musica, come di Achille e di molti altri che si tramanda siano stati tutti allievi del grande savio Chirone, maestro non solo di musica ma di giustizia e di medicina>>

30. IL RICHIAMO ALLA MITICA FIGURA DI CHIRONE CI RIPORTA AD UN'EPOCA ANTERIORE A QUELLA OMERICA IN QUEL PERIODO LA MUSICA DOVEVA ESSERE STRETTAMENTE INTEGRATA LEGATA CON ALTRE MEDICINA GINNASTICA INCANTESIMI DANZA ELEMENTO ESSENZIALE DELL'EDUCAZIONE ARISTOCRATICA

31. IL CANTO SERVIVA PER INGRAZIARSI LA DIVINITA' ATTRIBUISCE IL BENE IL MALE DUNQUE PUO' ANCHE LIBERARE DALLE MALATTIE NEL PERIODO OMERICO (VIII-VII SEC.A.C.)? LA MUSICA SEMBRA PERDERE QUESTO POTERE MEDICO-RELIGIOSO ACQUISTA INVECE UNA DIMENSIONE EDONISTICA

32. SOPRATTUTTO NELL'ODISSEA TROVIAMO LA FIGURA DEL MUSICISTA COME PROFESSIONISTA IL TARDO CITAREDO PERO' NON NON GUARISCE MALATTIE PRATICA PIU' UN RITO RELIGIOSO COMPIE INCANTESIMI

33. IL CANTORE HA SEMPRE UN SUO REPERTORIO DI CANTI PER LE VARIE OCCASIONI E SI ACCOMPAGNA SULLA LIRA MENTRE GLI STRUMENTI A FIATO PHORMINX KITHARIS STRUMENTI TIPICAMENTE E POLEMICAMENTE ELLENICI AULOS SYRINX CHE SI DIFFUSERO SUCCESSIVAMENTE IN GRECIA FURONO GUARDATI SEMPRE CON SOSPETTO DAI DIFENSORI DELLA TRADIZIONE PERCHE' DI IMPORTAZIONE ASIATICA

34. L'AULOS E' INOLTRE LEGATO AL CULTO DI DIONISO AI RITI ORGIASTICI DELLA CIVILTA' PREOMERICA ORFEO SUONA INVECE LA LIRA ACCOMPAGNANDOSI COL CANTO LA TRADIZIONE VUOLE CHE L'INVENTORE DELLA LIRA SIA STATO APOLLO DIO DELLA BELLEZZA

35. CONCEZIONI OPPOSTE LYRA AULOS POTENZA MUSICA MAGICA INCANTATORIA CHE SI ACCOMPAGNA ALLA PAROLA DEL SUONO FATTORE PIU' RAZIONALMENTE CONTROLLATO

36. NELLA STORIA DEL PENSIERO MUSICALE GRECO LA SCUOLA PITAGORICA RAPPRESENTA UN PUNTO DI RIFERIMENTO IMPORTANTISSIMO IL SUO PRESUNTO FONDATORE PITAGORA VI SEC. A.C. NON HA LASCIATO SCRITTO ALCUNO PIU' CHE DI DOTTRINA PITAGORICA SI DEVE PARLARE DI UN COMPLESSO DI DOTTRINE

37. LA MUSICA OCCUPA UNA POSIZIONE CENTRALE NELLA METAFISICA COSMOGONIA DEI PITAGORICI IMPERNIATE SUL CONCETTO DI ARMONIA <<L'armonia nasce solo coi contrari; perché l'armonia è unificazione di molti termini mescolati e accordo di elementi discordanti >>(Filolao)

38. IL COSMO L'ANIMA E' ARMONIA TALE CONCETTO SI COMPLETA CON QUELLO DI NUMERO CONCETTO ASSAI SCURO LA NATURA PIU' PROFONDA DELL'ARMONIA E' RIVELATA DALLA MUSICA

39. SECONDO FILOLAO FILOSOFO DI SCUOLA PITAGORICA I RAPPORTI MUSICALI ESPRIMONO CHIARAMENTE LA NATURA DELL'ARMONIA UNIVERSALE I RAPPORTI TRA I SUONI ESPRIMIBILI IN NUMERI SONO IL MODELLO DELL'ARMONIA UNIVERALE

40. MUSICA PUO' ESSERE QUELLA DELLO STUDIO TEORICO DEGLI INTERVALLI QUELLA PRODOTTA DAGLI STRUMENTI QUELLA PRODOTTA DAGLI ASTRI CHE RUOTANO NEL COSMO SECONDO LEGGI NUMERICHE PROPORZIONI ARMONICHE MUSICA DELLE SFERE

41. LA MUSICA HA UN GRANDE POTERE SULL'ANIMO UMANO NEL BENE NEL MALE TALE POTERE SI FONDA SULL' AFFINITA' DELLA NATURA DELLA MUSICA CON QUELLA DELL'ANIMA

42. LA MUSICA PUO' CONTRIBUIRE A RICOSTRUIRE L'ARMONIA DELL'ANIMA TURBATA DA QUALCHE FATTORE ESTRANEO E CIO' GRAZIE AL FATTO CHE MUSICA E' ARMONIA A TAL PROPOSITO SI PARLA DI CATARSI PURIFICAZIONE PARENTELA DELLA MUSICA CON LA MEDICINA

43. LA MUSICA INFATTI VENIVA CONSIDERATA MEDICINA DELL' ANIMA IN QUESTO CONTESTO FILOSOFICO LA MUSICA ACQUISTA UNA CARICA ETICA PEDAGOGICA SINO ALLORA NON ANCORA TEORIZZATA CHE RIMARRA' UN PUNTO FERMO IN TUTTA LA CULTURA MUSICALE GRECA

44. L'armonia e l'<<ethos>> della musica

45. A PITAGORA SI ATTRIBUISCE LE PRIME RICERCHE SUL CALCOLO MATEMATICO DEGLI INTERVALLI L'AFFERMAZIONE DELLA RELAZIONE TRA LA MUSICA L'ANIMO UMANO DAMONE FILOSOFO UOMO POLITICO MUSICISTA DEL V SECOLO FU TRA I PRIMI AD ACCENTUARE QUESTO ASPETTO METTENDO IN RILIEVO IL POTERE ETICO DELLA MUSICA POSITIVO NEGATIVO

46. OGNI TIPO DI MUSICA IMITA UN CERTO TIPO DI CARATTERE LA TENSIONE DELLE CORDE DELLA LIRA DELL'ANIMA L'ANIMA IL SUONO E' MOVIMENTO CORRISPONDENZA DIRETTA INFLUENZA RECIPROCA TRA ANIMA MUSICA

47. ALTRI ASSOCIANO IL CARATTERE O ETHOS MODO ARMONIA TONOS TROPOS DELLA MUSICA SCRITTURA MODO DORICO FRIGIO PACATEZZA SFRENATEZZA

48. STESSO DISCORSO PER I RITMI PLATONE NELLA “REPUBBLICA” FA DIRE A SOCRATE <<Non cercare ritmi variati né cadenze d'ogni specie, ma osserva quali sono i ritmi appropriati a una vita ordinata e virile...Su questo punto ci consiglieremo con Damone, per sapere quali siano le ca- denze che si addicono alla bassezza d'animo, alla violenza o alla pazzia e ad altro vizio, e quali ritmi si debbano riservare alle quali- tà opposte...>>

49. LE DIVERSE DOTTRINE PRESENTI NELLA SCUOLA PITAGORICA E IN DAMONE TROVANO UNA SISTEMAZIONE COERENTE NELLA FILOSOFIA DI PLATONE (427-347 A.C.) MA NELLA FILOSOFIA DI QUESTO AUTORE SI ACCENTUA LA DRAMMATIVA FRATTURA FRA LA MUSICA PENSATA UDITA sophia technè

50. TALE FRATTURA, FORSE, E' ALLA BASE DEL FATTO CHE DELLA MUSICA GRECA CONOSCIAMO MOLTO DELLA TEORIA E QUASI NULLA DELLA SUA REALE CONSISTENZA SONORA NELLA “REPUBBLICA” PREVALE LA CONDANNA DELLA MUSICA ACCOMUNATA AD ARTI SPREGEVOLI DIONISIE FIERE IL SUO ASCOLTO CI ALLONTANA DALLA CONTEMPLAZIONE DELLA BELLEZZA