HISTORIA UNIVERSAL DE LA EDAD MEDIA (siglos XIII-XV)

1. HISTORIA UNIVERSAL DE LA EDAD MEDIA(siglos XIII-XV) Programa SENIOR Universidad de Cantabria Susana Guijarro

2. BIZANCIO LA PERVIVENCIA DEL IMPERIO ROMANO ORIENTAL MÓDULO 5EL ISLAM DE LOS SIGLOS XIII AL XV

3. UNA NUEVA FUERZA HISTÓRICA EN EL MEDITERRÁNEO: EL ISLAM Creación de una civilización unificada por la religión y el idioma árabe - EL CALIFATO ORTODOXO (siglos VI-VII): Mahoma (+632) y sus sucesores directos. • LA MONARQUÍA DE LOS OMEYA (661-750). • LA DINASTÍA ABBASÍ (750-1258). • FRAGMENTACIÓN DEL CALIFATO ABBASÍ (s.XI). .Califato Fatimí del Cairo (dominan el Magreb): seguidores de la ortodoxia siíta. .Califato Omeya de Córdoba (929-1031) : triunfa la ortodoxia sunnita. .S.XI: reinos de Taifas. .S. XI-XII: Almorávides. .S. XII-XIII (1269): Almohades. .S. XI-XV: Reino Nazarí de Granada. .Califato Abbasí de Bagdad (750-1258). • FORMACIÓN DEL IMPERIO OTOMANO : siglos XIV-XV. .Desaparición del Sultanato de los turcos Sejúcidas en Oriente próximo: fragmentación. .Ascenso del Principado de los Turcos Otomanos (S. XIV): islamización (ortodoxia Sunní).

4. IMPERIO MUSULMÁN EN LA EDAD MEDIA

5. DOCTRINAS DEL ISLÁM ACTUAL Estados islámicos con más de un 10% de población musulmana Verde: zonas suníes, Rojo: zonas chiíes

6. A. UNA NUEVA FUERZA HISTÓRICA EN EL MEDITERRÁNEO: EL ISLAM (siglos VI al X) Creación de una civilización unificada por la religión y el idioma árabe 1. La Arabia preislámica a) Estructura social: tribus nómadas (consangüineidad, solidaridad y autoridad del jeque) b) Creencias animistas y politeistas: uno de los dioses superiores es Alá -santuario de la Kaaba (La Meca): la piedra negra es el lecho de Agar y su hijo Ismael -influencias sasánidas, judías y cristianas (nestorianos y monofisistas) 2. El profeta Mahoma a) sensibilidad hacia las diferencias sociales propiciadas por el enriquecimiento de la aristocracia mercantil de la Meca. b) Se declara receptor de un mensaje divino y se convierte en profeta de una reforma moral c) A través del negocio de su esposa en el mercado caravanero tomó un contacto superficial con la Biblia ( judíos y cristianos) y con el monoteismo. d) año 619: forma una comunidad con parientes y amigos y declara a Alá como dios único. e) La resistencia de los mercaderes de Medina a su doctrina provoca su huida (la hégira), a Medina, inicio de calendario lunar islámico. f) estructura de gobierno político-religiosa: profeta y magistrado municipal -Islám: sustitución del vínculo tribal de la sangre por la sumisión a la voluntad de Alá. -La autoridad pasó a ser una prerrogativa de Dios y no de la tribu. -militarización de la comunidad para la defensa: práctica del botín (1/5 para el poder político-religioso).

7. A. UNA NUEVA FUERZA HISTÓRICA EN EL MEDITERRÁNEO: EL ISLAM (siglos VI al X) 3. La doctrina del Islám: sumisión a Dios a) raíces: Abraham, padre común de las tres religiones, (Ismael, hijo de Abraham y su esclava Agar) b) Monoteísmo: Alá único dios y creador, ayuda de los ángeles, enemigo de los demonios. -Juicio final presidido por Alá -cielo e infierno -profetas: envía profetas para ayudar al hombre a encontrar la salvación c) Cinco pilares de la religión: profesión de Fe, oración (5 veces diarias), ayuno (Ramadán), limosna y peregrinación a la Meca. d) Costumbres con fuerza de ley: -Guerra Santa contra los infieles -circuncisión, abstinencia de carne de cerdo y alcohol y higiene corporal -poligamia: cuatro esposas con los mismos derechos e) Comunidad de creyentes o Umma: f) Fuentes doctrinales: - Corán o recitación de la revelación divina a Mahoma (versículos o suras don elementos teológicos y normas morales). Dos versiones: .la de Zayd considerada ortodoxa .la de Alí, base de la doctrina de los Siíes - Sunna: recogía los hechos y dichos de Mahoma (hadits). Distintas interpretaciones que dieron lugar escuelas jurídicas y teológicas diversas

8. B. LOS COMIENZOS DE LA EXPANSIÓN ISLÁMICAEl califato ortodoxo (632-661) 1. Los primeros éxitos conquistadores tras la muerte de Mahoma (632) a) Muerte de Mahoma: título de califa (jefe militar y religioso) de sus sucesores parientes b) Primeros pasos de la expansión islámica: península arábiga, imperio persa, Egipto y norte de África, Siria, Palestina, Jerusalén y Chipre. c) Razones del fulminante éxito: -La religión les proporcionó una cohesión supratribal. -Superioridad militar: defensa dinámica frente a la estática de persas y bizantinos. -las provincias bizantinas les consideraron un apoyo frente al poder imperial. -Trato dado a los conquistados: .pactos de capitulación entre guerreros islámicos y los judíos y cristianos. (colaboración de los notables y respeto de los derechos de propiedad) .control de los territorios mediante guarniciones militares. -Discriminación fiscal de los no musulmanes (maulas): debían convertirse en clientes de alguna tribu para entrar en la religión. 2. Final del califato ortodoxo: a) tensiones entre tribus árabes, entre árabes y maulas. b) Distintas posiciones sobre la legitimidad del poder califal y el contenido del Corán. c) Asesinato del califa (644): pugna entre el clan de los Omeyas (tribu de mercaderes de la Meca) y el sucesor de Mahoma (su yerno Alí), d) Los Omeyas se hacen con el poder del califato definitivamente en el año 661.

9. C. LA MONARQUÍA DE LOS OMEYAS (661-750) 1. Organización de un estado árabe: a) Los Omeya reforzaron el carácter de dirigentes políticos frente al de jefes religiosos. b) Modelo de estado a imitación del bizantino: -centralización: traslado de la capital a Damasco. -autocracia: monarca y caudillo militar, jefe de la comunidad de creyentes -minoría árabe: casta dominante -idioma árabe como lengua común de la administración. -acuñación de moneda propia: dinar de oro y dirhem de plata. -administración territorial: división en provincias -Justicia: cadíes o jueces. -territorios conquistados: se establece guarniciones o ansares de militares, junto a ellos surgen arrabales donde viven los maulas dedicados al comercio y a la artesanía. 2. Promovieronuna segunda fase de conquistas: por el Este llegaron hasta la India (frenando alos turcos), avanzaron en Asia menor, en el Oeste ocuparon el África bizantina (fundan Quairwan) y la Hispania visigoda. 3. Final de la dinastía de los Omeyas: creciente sentimiento antiárabe a) las críticas antiárabes, antiomeyas y antiaristocracia se expresaron en términos religiosos. b) la reforma fiscal arrastró a muchos campesinos hacia las ciudades: plebe inestable. c) incumplimiento de la aspiración religiosa a la igualdad de los creyentes. d) movimientos canalizadores de la crítica: jarichíes (guerra santa y recuperación de los pactos tribales) y siítas (facción árabe y política que reclamaba la jefatura del Islám para los descendientes Mahoma). 4. Sublevación y exterminio de los Omeyas (750): el único superviviente se refugió en Al-Andalus.

10. D. La dinastía Abbasí: el imperio universal 1. Afianzamiento de los poderes dentro del Imperio: secesiones provinciales en África, Al-Ándalus y la parte oriental del Imperio. 2. Multiplicación de poderes en el centro del califato: Bagdad a) amplitud de la familia califal: poligamia, clientelismo y parentesco artificial. b) división de poderes: religioso (califa), político (gran visir), judicical (cadí de Bagdad) y militar (emir del ejército). c) ciudad-palacio: foco de intrigas, lujo y sensualidad, compra de esclavos (mamelucos turcos) y contratación de mercenarios. 3. Diferentes interpretaciones de la Ley como fundamento político de los poderes regionales a) intérpretes de la Ley: ulemas, alfaquíes, cadíes y muftíes. b) escuelas: malikí ( Medina, Al-Ándalus y Magreb), banafí (Irán y Mesopotamia), Safí (Arabia, Siria y Egipto), zahirí (Al-Ándalus). c) Los abbasíes intentaron establecer una pensamiento teológico unificador y abierto (mutazilismo) 4. Esplendor económico urbano: a) ciudades: morfología abigarrada, mezquitas, plazas, barrios étnicos y artesanales, elevada población. b) mundo rural ordenado y regadio: arroz, algodón, azafrán, cítricos, frutas y olivo. c) ganado: ovejas, cabras, caballos y dromedario. d) pequeño y gran comercio: itinerarios hacia el Este, Oeste y Norte. 5. Crisis del Califato Abbasí y fragmetación en tres califatos: Bagdad, Córdoba y El Cairo.

11. 750-1258

12. E. LOS TRES CALIFATOS 1. Califato fatimí del Cairo: descendientes de Mahoma a) seguidores de la ortodoxia Sií (movimiento místico o sufismo) b) Dominan el Magreb 2. Califato Omeya de Córdoba (929-1031) a) árabes y bereberes islamizados entraron en la Península en el año 711. b) los conquistadores como beneficiarios de los tributos cobrados por el Estado. c) escuelas de interpretación de la Ley: triunfo de la ortodoxia Sunní. 3. Califato Abbasí de Bagdad (750-1258) a) el califato Abbasí fue sustituyendo los grupos tribales por mercenarios y esclavos que se convirtieron en jefes militares y administrativos. b) la reactivación de las ciudades y la actividad comercial no se tradujo en el surgimiento de una burguesía. c) Impuso cultural: las madrazas y las cofradías sufíes d) El avance del Imperio mongol: división territorial en kanatos. e) El sultanato de los mamelucos en Egipto: esclavos turcos. f) Reorganización del Islám en Occidente: -ocaso del poder de los Almorávides y Almohades. -Fragmentación del Magreb en el siglo XIII: dinastías de origen tribal conquistaron las principales ciudades y establecieron regímenes (Meriníes, Zayaníes, etc.). -Reino Nazarí de Granada g) Oriente Próximo: desaparición del Sultanato de los turcos Seljúcidas.

13. Almorávides Siglos XI-XII

14. Imperio Almohade, 1147-1269

15. Imperio Mongol a la muerte de Gengis Khan (1206-1227)

16. F. LA FORMACIÓN DEL IMPERIO OTOMANO 1 La expansión de los turcos otomanos a) Desaparición de los Seljúcidas en Anatolia, s. XIII: fragmentación política en principados (beyliks) b) Ascenso del principado otomano desde el 1er tercio del S. XIV: estado estructura y un ejército organizado. c) Acciones de conquista: - Desde los principados anatólicos hasta el Eúfrates (1354-1396). -Tracia (Edirna), Macedonia, Bulgaria y Serbia (1354-1389). -Derrota de los otamanos por Tamerlán en la batalla de Ankara (1402): ruina del Imperio. d) Refundación del Estado Otomano (1421-1451) y toma de Constantinopla (1453): los jenízaros. -llegaron al traspasar el Danubio hasta el norte de Crimea -Dominio turco del Mediterráneo Oriental que se completó en el siglo XVI 2. La sociedad otomana: cosmopolita y pluriconfesional a) Régimen agrario: señores (timariotas) y concesiones a campesinos dependientes. b) Anatolia (mayoría musulmana), Europa (minoría) y aumento de judios en ciudades. c) Manifestaciones culturales misceláneas: mezcla de culturas, varias lenguas, eruditos persas y humanistas italianos. 3. Islamización de los turcos otomanos: a) adoptaron la ortodoxía sunní. b) Desarrollo en Anatolia de una corriente mística de influencias siíes: heterodoxa, negadora de la autoridad del sultán y popularizada en el siglo XV a través de los derviches de la orden Halveti.

17. LA IRRUPCIÓN DE LOS TURCOS OTOMANOS DESDE EL SIGLO XIV

18. Imperio Timúrida: Uzbekistán y Tajihistán Tamerlán (S. XIV), Imperio Timúrida Uzbekistán

19. G. OTROS ESTADOS ISLÁMICOS DE LA BAJA EDAD MEDIA 1. Los principados del Magreb: fragmentación en el siglo XIII tras el ocaso de los Almohades a) Meriníes: dinastía bereber en los territorios de Marruecos y Fez (SS. XIV-XV) -búsqueda fallida del dominio sobre Al-Ándalus (batalla del Salado, 1340). -búsqueda de legitimación religiosa para sus empresas guerreras: doctrina malikí. b) Zayaníes: se establecieron al norte del Argelia (Tremecén) y acabaron siendo vasallos de los Hafsíes. c) Hafsíes: ocuparon gran parte de Túnez 2. El Reino Nazarí de Granada: último bastión del Islám en la Península Ibérica a) Imposición de una dinastía de origen jienense que configuró un sultanato o emirato b) Territorio: coras de Granada, Málaga, Almería, Ronda y Algeciras. -gobierno de las coras: Valí, jefe militar o alcaide y un agente fiscal. -el ejército estaba compuesto por naturales del reino. c) Sociedad: la solidaridad tribal se sustituyó por clientelas de los linajes mayores y menores. c) Economía: comercio exterior mediatizado por extranjeros (genoveses, valencianos, mallorquines y catalanes) -los granadinos actuaron como intermediarios en la circulación de productos islámicos exóticos. -comercio activo con Castilla. 3. El Sultanato mameluco de Egipto a) Creación de una verdadera dinastía basada en el régimen de sucesión de hijos a padres (S. XIV). b) Intermediarios del comercio con las rutas asiáticas interiores y el Océano Índico. c) Caída en el siglo XVI: crisis económica y auge de los turcos Otomanos. 4. Islamización de la Horda de Oro: los kanatos mongoles a) Presión de los rusos y los súbditos de Tamerlán. b) División en Kanatos y luchas entre ellos.