Perkawinan Menurut Hukum Positif Dan Hukum Islam Oleh : Arif Ramdani

1. Perkawinan MenurutHukumPositif Dan Hukum Islam Oleh : ArifRamdani

2. MASALAH PENCATATAN PERKAWINAN

3. PencatatanPerkawinanMenurutHukumPositif MenurutHukumPositifLandasanhukumkeharusanadanyapencatatanperkawinandisebutkandalamUndang-Undang No. 1 tahun 1974 TentangPerkawinanpasal 2, yang intinyabahwaperkawinan yang tidakdicatatsesuaiprosedur yang berlakudianggaptidakberkekuatanhukum

4. LandasanPencatatanPerkawinan Pasal 2 UU No.1 tahun 1974 tentangPerkawinan • Perkawinanadalahsah, apabiladilakukanmenuruthukummasing-masingagamanyadankepercayaannyaitu. • Tiap-tiapperkawinandicatatmenurutperaturanperundang-undangan yang berlaku.

5. TujuanPencatatanPerkawinan DilangsungkannyasuatuperkawinandihadapanPegawaiPencatatNikahmemilikibeberapatujuandiantaranya : Pertama: PegawaiPencatatNikahdapatmengawasilangsungterjadinyaperkawinantersebut. Mengawasidisinidalamartianmenjagajangansampaiperkawinantersebutmelanggarketentuanhukum Islam danperaturanperundang-undangan yang berlaku. Misalnya, Jikadiketahuiadapemalsuanidentitas, memakaiwali yang tidakberhak, masihterikatperkawinandenganlaki-laki/wanita lain, beda agama atauadanyahalanganperkawinandansebagainya, makaPegawaiPencatatNikahharusmenolakmenikahkanmereka.

6. Kedua: Dapatmembatalkanperkawinan (melaluiprosespengadilan), apabiladikemudianharidiketahuisetelahberlangsungnyaperkawinanbahwaperkawinantersebuttidakmemenuhisyaratsahnyaperkawinan. Misalnya, isterimasihterikatperkawinandengansuaminya yang pertama, ataumasihdalammasaiddah, dansebagainya. Ketiga : Denganadanyapencatatan, makapernikahanbaiksecarahukum agama maupunhukumnegaramenjadisah. Dan, inipentingbagipemenuhanhak-hakistridananakterutamasoalpembagianhartawaris, pengakuan status anakdanjikaadamasalah, istrimemilikidasarhukum yang kuatuntukmenggugatsuaminya /sebaliknya(fungsiperlindunganbagiistri/suami).

7. PencatatanPernikahanMenurutHukum Islam Dari sisidalilnaqlitidakadanash yang secaraeksplisitmenyatakankeharusanpencatatanpernikahan. Namundarisisiijtihaddenganmempertimbangkanaspekmashlahatdanmadharat, pencatatanpernikahanmenjadiurgendenganbeberapaargumentasisebagaiberikut : Pertama: melihattujuan-tujuandaripencatatanpernikahandiatassangatjelasbanyaksekalimashlahatnya. Kedua : Akanbanyaksekalimudharat yang timbuljikatidakdilakukanpencatatan, misalnya : akanbanyakpasangan yang belummenikahmengaku-ngakusudahmenikah , denganadanyabukunikah (pencatatanpernikahan) makamenjadialatbukti yang sangatpenting. Dalamajaran Islam, kemudharatanitusedapatmungkinharusdihilangkan

8. LandasanSyar’i KaedahFikihMenyatakan : الضرر يزال Sesuatu yang mendatangkanmaudharatharusdihilangkan لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ DalamHadits : Janganmemberimudharatkepadaorang lain danjanganmenyengajamemudharatkanorang lain

9. Ketiga : Terdapatnash Al-quran yang memerintahkan agar setiaptransaksidicatatdenganbaik, dalamfirman Allah Ta’ala : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ Haiorang-orang yang beriman, apabilakamubermu'amalahtidaksecaratunaiuntukwaktu yang ditentukan, hendaklahkamumenuliskannya.

10. Ayatdiatasmemangtidakberbicaratentangpersoalanpencatatannikah. Akantetapimaqasid al-syari’ah yang ditujupadaayatiniadalahuntukmenghindari agar salahsatupihakdikemudianharitidakmemungkiriapa-apa yang telahdisepakatinyaataumengingkariperjanjian yang telahdilakukannyadenganpihak lain. Paling tidakbisadipahamidariayatinibahwa Allah melaluifirmannyadiatasberusahamenutupsemuakemungkinan yang akanmembawakemudharatan. Pencatatanperkawinanmerupakanperbuatanhukum yang pentingkarenaakanmenjadibuktibilaterjadipengingkarantentangadanyaperkawinantersebut. Bilatransaksijualbelisajaharusdicatatdalamhukum Islam, apalagiperkawinan yang akanbanyakmenimbulkanhakdankewajiban, tentumemerlukanpencatatan pula.

11. Keempat: Dalampandanganhukum Islam, Pemerintahataupunpenguasadibenarkanmembuatsegalajenisperaturanterutamamengenaihal-hal yang tidakdiatursecarategasdalam al-Quran danHadisNabisejauhtidakbertentangandengankeduanya. Adasebuahkaidah yang menyatakanBahwa: تصرف الامام على الراعية منوط بالمصلحة (Kebijakanseorangpemimpinterhadaprakyatnyaharusberorientasikepadakemaslahatannya).

12. MASALAH HARTA BENDA PERKAWINAN

13. MenurutHukumPositif Pasal 35 UU No.1 tahun 1974 tentangPerkawinan • Hartabenda yang diperolehselamaperkawinanmenjadihartabersama. • Hartabawaandarimasing-masingsuamidanisteridanhartabenda yang diperolehmasing-masingsebagaihadiahatauwarisan, adalahdibawahpenguasaanmasing-masingsepanjangparapihaktidakmenentukan lain.

14. MenurutHukum Islam

15. MASALAH PERCERAIAN

16. DALAM HUKUM POSITIF

17. PenyebabPutusnyaHubunganPerkawninan Pasal 38 UU No.1 tahun 1974 tentangPerkawinan Perkawinandapatputusdikarenakan: a. Kematian, b. Perceraian dan c. Atas keputusan Pengadilan.

18. Perceraian Pasal 39 UU No.1 tahun 1974 tentangPerkawinan • PerceraianhanyadapatdilakukandidepanSidangPengadilansetelahPengadilan yang bersangkutanberusahadantidakberhasilmendamaikankeduabelahpihak. • Untukmelakukanperceraianharusadacukupalasan, bahwaantarasuamiisteriitutidakakandapathiduprukunsebagaisuamiisteri. • TatacaraperceraiandidepansidangPengadilandiaturdalamperaturanperundangantersendiri.

19. Alasansebagaidasarperceraian Pasal 19 PeraturanPemerintah RI No.9 Tahun 1975 • Salahsatupihakberbuatzinaataumenjadipemabok, pemadat, penjudidan lain sebagainya yang sukardisembuhkan. • Salahsatupihakmeninggalkan yang lain selama 2 tahunberturt-turuttanpaizinpihak yang lain dantanpaalasan yang sahataukarenahal lain diluarkemauannya, • SalahsatuPihakmendapathukumanpenjara 5 tahunatauhukuman yang lebihberatsetelahperkawinanberlangsung.

20. Alasansebagaidasarperceraian • Salahsatupihakmelakukankekejamanataupenganiayaanberat yang membahayakanterhadappihak lain, • Salahsatupihakmendapatkancacatbadanataupenyakit yang mengakhibatkantidakdapatmenjalankankewajibannyasebagaisuami/isteri, • Antarasuamidanisteriterusmenerusterjadiperselisihandanpertengkarandantidakadaharapanakanhiduprukunlagidalamrumahtangga.

21. AlasansebagaidasarperceraianMenurutKompilasiHukum Islam* Pasal 116 Inpres No.1 Tahun 1991 • Suamimelanggartaklik – talak • Peralihan agama ataumurtad yang menyebabkanterjadinyaketidakrukunandalamrumahtangga. *Catatan: merupakantambahandariundang-undang

22. MENURUT HUKUM ISLAM

23. HukumPerceraianDalam Islam Hukumperceraian/Thalaqdalam Islam : Hukumasalnyamakruhkecualijikadiperlukankarenakondisitertentudenganalasansyar’i. Mubahdalamkondisiperilakuistri yang melampauibatassyar’Idansulituntukdiperbaiki, makasebagaipelajarandengancaracerai.

24. HukumPerceraianDalam Islam Mustahab, jikaseorangistrimendapatperlakuankasar/terjadikekerasandaripihaksuamidanmembahayakanpihakistrijikapernikahandilanjutkan Wajib, jikaterjadiiilaa : yaituseorangsuamibersumpahtidakakanpernahmenggauliistrinyalagi, makaditunggusampai 4 bulan, jikasetelah 4 bulanmasihtidakdigaulimakawajibbercerai.

25. HukumPerceraianDalam Islam Haram, jikaperceraiannyatermasukperceraian yang bid’ah(thalaqbid’i)diantaranyamenceraikanistripadasaatsedanghaidh.

26. SyaratPerceraianDalam Islam Para fuqohamengatakanbahwasyaratberlakunyaperceraianterbagikepadatigabagian, ada yang berhubungandenganpihak yang menceraikan(Al muthalliq), ada yang berhubungandenganpihak yang diceraikan(Al muthallaqah) danada yang berhubungandenganucapantahalaq (shigatthalaq).

27. Pertama : Syaratsahnyaperceraian yang berhubungandenganpihak yang menceraikan (Suami) adalah : • Diabenar-benarsuaminya yang sahmelaluiakadnikah yang sah, atausebagaiwakildarisuami yang sah yang diberimandatuntukmenceraikan. • Sudahbaligh • Berakal/tidakgila • Dengankesadaranpenuhuntukmenceraikan, bukandengan main-main (iseng), marahataupaksaanorang lain.

28. Kedua : Syaratsahnyaperceraian yang berhubungandenganpihak yang diceraikan (istri) adalah : • Benar-benarterdapathubungansuamiistridenganpihak yang menceraikansecarasahbaik yang sebenarnyaatausecarahukum, ataudengankata lain bahwadiastatusnyasebagaiistridaripihaksuami yang menceraikannya, ataudalamkeadaanthalaqraj’i yang memungkinkankembalilagi. • Penetapanperceraiankepadapihak yang diceraikanbaikberupaisyarat, menyebutkansifattertentuataudenganniat.

29. Ketiga : Syaratsah yang berhubungandenganungkapanthalaqnya(shigatthalaq), yaitu : • Dipastikanataudidugaberatlafadznyaditujukanuntukmenceraikanataudapatdipahamidarimakna yang terkandungdalamlafadztersebuttujuannyabenar-benaruntukperceraian. • Adanyaniatuntukmenceraikandenganlafadz yang diucapkannya, syaratinikhususnyabagi yang menceraikandenganbahasasindiran(kinayah), karenabagi yang menceraikandenganbahasa yang tegasdanjelastidakperlulagiditinjaukembalidarisisiniatnya.

30. Perceraiandapatterjadikarenadiceraikanolehpihaksuami(muthalliq), ataukarenagugatanistrimelaluipengadilandengansebab-sebab yang dibolehkansecarahukum

31. Prosesperceraiandianggapterjadi/sahsecarasyar’Ijikasudahterpenuhisyarat-syaratsebagaimanatelahdijelaskan, tetapitetapakanlebihmashlahatdilakukanmelaluiprosesPengadilandandicatatkansebagaimanamestinyasesuaiaturanUndang-undang, agar statusnyajelasdantidakterjaditindakan yang merugikanbagisalahsatupihakataumelanggarsecarasyar’i

32. MASALAH HAK ASUH ANAK

33. MenurutHukumPositif • Pasal 105 Inpres No.1 Tahun 1991/ KHI, dibawahpemeliharaanibunya • Pasal 23 UU No.23 Tahun 2002 tentangPerlindungananak bahwaorangtuamempunyaikewajiban yang samadalamperlindungan, pemeliharaandankesejahteraananak.

34. HakAsuhAnakDalamPandanganHukum Islam. Syaikh Muhammad Al Munajjidsalahseorangulama Saudi mengatakan : seorangistri yang diceraikansuaminyalebihberhakmengasuhanaknyasampaiusia 7 tahunselamaiabelummenikahlagi, apabilasudahmenikahlagiatausetelahusia 7 tahunmakahakasuhberpindahkepadapihak yang berikutnya, sebagaimanadijelaskandalamhaditsnabi.

35. HakAsuhAnakDalamPandanganHukum Islam. عن عبد الله بن عمرو أن امرأة قالت : يا رسول الله إن ابنيهذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينتزعهمني فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنت أحق به ما لم تنكحي" والحديث حسنهالألباني في صحيح أبي داود .

36. HakAsuhAnakDalamPandanganHukum Islam. Dari Abdullah Bin ‘Amru Ra, bahwasannyaadaseorangwanitamengadukepadaRasulullah, iaberkata : wahaiRasulullahsesungguhnyaanakkuinidibesarkandalamperutku, dandiberiminumdari air susukudanadadalambuaianku, sementarabapaknyatelahmenceraikankudandiadiainginmemisahkaniadenganku, makaRasulullahmenjawab : engkaulebihberhakmengasuhnyaselamabelummenikah. (HaditsdihasankanolehAlbanidalamshahih Abu Dawud)

37. HakAsuhAnakDalamPandanganHukum Islam. Apabilaibunyasudahmenikahlagikepadasiapahakasuhberikutnyaberpindah ? Sebagianulamamengatakannenekdariibunyalebihberhak, tetapiIbnuTaimiyahberpendapatBapaknyalebihberhakkarenaialebihdekatdengananaknyadaripadaneneknya.

38. HakAsuhAnakDalamPandanganHukum Islam. Begitujugaapabilaibunyameninggalataukafir/murtadataufasik, makaperpindahanhakkepadaBapaknya.

39. HakAsuhAnakDalamPandanganHukum Islam. Sekalipunibunyalebihberhakmengasuhanaknyasampaiusia 7 tahun, tetapikeduaorangtuanyatetapmempunyaitanggungjawab yang samauntukmendidikdanmembesarkananaknya.

40. SEKIAN DAN TERIMAKASIH

41. MahaSuciEngkauYaAllohdanDenganMemujimu “ AkuBersaksiBahwatiadaIlahselainEngkau, Akumemohonampunan-Mu danAkusenantiasabertaubathanyaKepada-Mu