1 / 64

BAB 4

BAB 4. KERANGKA DASAR AGAMA DAN AJARAN ISLAM. AGAMA ISLAM DAN AJARAN ILMU–ILMU KEISLAMAN.

juliet
Download Presentation

BAB 4

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. BAB 4 KERANGKA DASAR AGAMA DAN AJARAN ISLAM

  2. AGAMA ISLAM DAN AJARAN ILMU–ILMU KEISLAMAN Sumber Agama atauajaran agama ISLAM, ialahAL- QUR’ANdanAL – HADIS. Rakyuatauakalpikiranmerupakansumberajaranislamketiga, maksudnyamanusia yang memenuhisyaratuntukmenalaratauberijtihadmengembangkankomponen agama islam yang terdiridariakidah, syari’ahdanakhlakitumasing –masingdenganilmukalam, ilmufikih, danilmutasawufsertailmuakhlak yang biasadisebutilmu-ilmukeislamantradisional. MenurutIbnuKhaldun, ilmukalamadalahilmu yang membahasakidahuntukmempertahankanimandenganmempergunakanakalpikiran

  3. Hasilpemikiranatauijtihadmanusiaakanpemahaman, pendalaman, penafsiransertaperincianmerekatentangakidahmenimbulkanaliran –aliranataumazhab –mazhabdengannamatertentu. macam – macamalirantersebutseperti :1. Kharijiyah,2. Murji’ah,3. Syi’ah,4. Jabariyah,5. Qadariyah,6. Muktazilah,7. Ahlussunnahwaljama’ah,8. Ahmadiyah, dan9. Salafiyah

  4. 1.Kharijiyah KataKharijiyahberasaldarikataKharaja, artinyakeluar. KharijiyahsebagaikelompokdisebutKhawarij., yaknisegolonganumat Islam yang semulamenjadipengikut Ali bin AbiThalib (Khalifahkeempat), kemudiankeluardanmemisahkandiridari Ali karenatidakmenyetujuisikap Ali terhadapMu’awiyahdalammenyelesaikanperselisihan (politik) merekadenganberunding yang kemudiandilanjutkandenganarbitrasiatauperwasitan (tahkim). Tahkim (mencaripenyelesaianmelalui hakim pendamai) Golonganinimengemukakansuatupahamdalamilmukalammengenaidosabesar. Menurutmerekajikaseorang Muslim telahmelakukandosabesarmakamerekadianggapbukanseorangmuslimlagidantempatnyakekaldidalamneraka.

  5. 2. Murji’ah Murji’ahberasaldarikataarja-yurjiyang berartimengharap, menyerahkandanmenangguhkan. AliranMurji’ahmengharapkankeampunan Allah atassegaladosa yang dibuatmanusia, menangguhkandanmenyerahkansoaldosakepada Allah diakhiratkelak. Merekaberpendapatbahwadosabesar yang dilakukanseorangmukmin, tidaklahmenyebabkanorangitukeluardariislam, kecualikalauiamusyrik ( mempersekutukan Allah dengansesuatuselainDia, baikdalamkeyakinan, ucapan, maupunperbuatan).

  6. 3. Syi’ah • AsalkataSyi’ahadalahpartai Ali yaitukelompokorang – orang yang terussetiakepada Ali, sebelumdansesudahgolongankhawarijtersebutkeluardanmemisahkandiri. • Syi’ahadalahpahamsuatugolongandalam Islam yang berpendapatbahwahanya Ali bin AbiThalib ( menantudansepupuNabi Muhammad) sertaketurunannya Fatimah binti Muhammad yang berhakmenjadikhalifah. • Kelompokpahamsyi’ahitusendiriterdiridaritigaaliran, yaitu : • Itsna ‘Asyariyah • Sab’iyah • zidiyah

  7. Syi’ah Itsna ‘Asyariyah Sab’iyah Zaidiyah KelompokSyi’ah yang mengikuti (ajaran) imam duabelasmulaidari Ali bin AbiThalibsampaipada Muhammad al-Muntahar Kelompoktujuh imam yang dikenaldengannamaIsmailiyahkarenamerekamenuntut agar Ismail bin Ja’farShadiqdijadihkan imam ketujuh Para pengikutZaid bin Ali bin Husein, sekaranghidupdiYaman

  8. 4. Jabariyah JabariyahberasaldarikatajabarunartinyaKeterpaksaan. Menurutgolonganjabariyahmanusiaterpaksaataudipaksamelakukansesuatu yang telahditentukanoleh Allah. Menurutpahammerekamanusiatidakmemilikiikhtiar, kemauandankekuasaanuntukmenentukanpilihansendirimengenaiperbuatannya.

  9. 5. Qadariyah Qadariyahberasaldarikataqadarartinyakuasa. Menurutpahamgolonganinimanusiamempunyaiqadar (kuasa) untukmenentukansegalaperbuatannya. Menurutgolonganininasibdanperbuatanmanusiatelahditentukanoleh Allah sebelummanusialahirkedunia, bertentangandengankemuliaandankeutamaan Allah, sertasifathakikatmanusiaitusendiri.

  10. 6. Muktazilah IstilahMuktazilahberasaldarikataI’tazalaartinyamengasingkanataumemisahkandiri. PenggagasaliraniniadalahHuzaifahWasil bin Atha’ yang memisahkandirinyadarigurunyaHasanBasri. Golonganinimengajarkanilmukalam yang bersifatrasional, mempergunakanfilsafat (akalmanusia) dalammenjelaskankeyakinan agama

  11. 7. Ahlussunnahwaljama’ah Di Indonesia seringdisingkatmenjadiaswaja. Ahlussunnahwaljama’ahitusendiriterdiridariduakatayaitusunnahataukebiasaanNabi Muhammad yang dipandangsecarakritisolehMuktazilahdanjama’ahartinyakumpulan ( dalamhalinikumpulanparasahabatNabiterutamaparaKhalifahempat yang disebutKhulafaur-rasyidin). Ahlussunnahwaljama’ahadalahpahamumumumat Islam. PendasarilmukalamgolongansunniadalahAbu Hasan al-Asy’ari yang berhasilmenyusunpendapatnyamengenaiakidahmenurut al-Qur’an dan as-Sunnah yang dijelaskandenganakalpikiran.

  12. 8. Ahmadiyah PendirinyaMirzaGhulam Ahmad, Ahmadiyahitusendiriterbagimenjadidua, yaitu : AhmadiyahQadiyan Ahmadiyah Lahore AhmadiyahQadiyanberpendapatbahwaMirzaGhulam Ahmad adalahNabidanRasulakhirzaman yang mendapatwahyudari Allah untukmenyempurnakan Islam. Ahmadiyah Lahore berpendapatbahwaMirzahanyalahseorangMujaddid (pembaharu) saja, bukanseorangNabidanrasul.

  13. 9. Salafiyah Salafiyahberasaldarikatasalafartinyaterdahuluatauaslisebagailawandarikhalafartinyakemudian. Salafiyahadalahpahamsatugolongandalamislam yang masihtermasukkedalamkelompok Sunni juga, yang berpegangteguhkepadanashatauteks yang tertulisdalam al –Qur’an mengenaiakidah, tanpamencampurkannyadenganfilsafat.

  14. Syari’ah Vertikal (tegaklurusdaribawahkeatas Horizontal (terletakpadagaris yang tegaklurusterhadapvertikal Kaidah – kaidahmu’amalah Kaidah – kaidahibadah Kaidahasalibadahadalahharam (larangan), artinyasegalasesuatu yang beradadalamruanglingkupibadahkhususatauibadahmurnidilarangdilakukan, kecualiperbuatan yang dengantegasdisuruh Allah sepertidicontohkanRasul-Nya. Kaidahasalmu’amalahadalahkebolehan (ja’izatauibahah). Artinya, semuaperbuatan yang termasukkedalamkategorimu’amalat, bolehsajadilakukanasaltidakadalaranganmelakukanperbuatanitu

  15. Munafakat: hukumperkawinan Kaidah yang mengaturhubunganperdata wirasah: hukumkewarisan Kaidahmu’amalah jinayat: hukumpidana Khilafahatauahkam as-sultaniyah: hukumketatanegaraan Kaidah yang mengaturhubunganpublik siyar: hukuminternasional mukhashamat: hukumacara

  16. Ilmufikih Ilmufikihyaituilmukhususmemahami, mendalamisyari’ahuntudapatdirumuskanmenjadikaidahkonkret yang dapatdilaksanakandalammasyarakat. Aliran – aliranpemikiran Islam (yang kadangkaladidalamkepustakaandisebutaliran – aliranhukum Islam) yang disebutmazahib (jamakdarimazhab), dikalanganAhlulSunnahwalJama’ah, mazhab yang berpengaruhadabeberapayaitu:1.MazhabHanafiyah(Hanafi). 2. MazhabMalikiyah(Maliki). 3.MazhabSyafi’iyah(Syafi’i). 4. MazhabHanabilah(Hambali).

  17. mazhab Hanafiyah (Hanafi) Malikiyah (Maliki) Syafi’iyah (Syafi’i) Hanabilah (Hambali) MazhabhanafiinilahirdiKufa, Irakdanmengikutipendapat - pendapatpendirinya Abu Hanifah (m.767M) mengenaihukumfikih. Abu hanafiyahitusendiritidakmenuliskitabhukumsendirimelainkanpendapat – pendapatnyatentanghukumfikihdisebarkandandikembangkanolehmurid – muridnya yang sepaham MazhabinitumbuhdiMadinah (saudi Arabia) danmengikutipahamMaliki bin Anas (m. 795 M), yang mendasarkanajaranhukumnyapada al-Qur’an dan al-hadis yang memuatSunnahNabi, terutamaSunnahNabiselama 10 tahundiMadinnah. Mazhabinimengikutipaham Muhammad Idris as-Syafi’I (m. 819 M) ,tentangilmufikih IadisebutMaster Architect (ArsitekAgung) karenaialah yang pertamamembangunteoritentangpengembanganhukum Islam melaluisumber –sumbernya :al-Qur’an, al-Hadis,Ijma’,danQiyas Mazhabinimengikutipendirinya Ahmad bin Hanbal (hambal) (m. 855 M). Aliraninitidakmenyukaipenggunaanakaldalammemutuskansesuatusoal yang berhubungandenganhukumIslam,Merekalebihmenyukaihadisatausunnah

  18. 3 halmenarikdikalangan Sunni danSyi’i DikalanganSyi’ipintuijtihadmengenaihukumtidakpernahditutupsebagaimanahalnyapernahterjadidikalangan Sunni, Peranan imam sebagaipembentukhukumfikihdikalanganSyi’i, sangatdominandanputusannyadipatuhiolehparapengikutnya, karenadianggapma’sum (sucidaridosa), Masyarakatnyamenarikgarisketurunansecara bilateral, berbedadenganpenarikangarisketurunandikalangan Sunni yang umumnyadilakukansecaraPartrilinier

  19. Sikapterhadap Allah, Pencipta, Pemelihara, danPenguasaAlamSemesta, ilmu yang mempelajarinyadisebutilmutasawuf. Tasawufberasaldaribahasaasing, disebutmystic dansufismberasaldarikatasufyakniwolkasar yang dipakaiolehseorangmuslim yang berusahadenganberbagaiupaya yang telahditentukanuntukmendekatkandirikepada Allah. Orang yang melakukanupayademikiandisebutSufi. Ilmutasawufadalahilmu yang menjelaskantatacarapengembanganrohanimanusiadalamrangkausahamencaridanmendekatkandiripada Allah

  20. Aliran – alirantasawuf Naqsyabandiyah Qadiriyah Sammaniyah Syattariyah Naqsyabandiyahaliraninididirikandi Turkistan oleh Muhammad an-Naqsyabandi (m.1388M) aliraninimenyelenggarakanzikirsecaratertutupatauzikirdiam, yaitumenyebutnamaTuhandenganberdiamdiri. Rifa’iyah SammaniyahdidirikanolehSyeikh Muhammad samman. Cara mencapaitujuanakhirnya, diantaranyaadalahberzikirdengansuaralantang, sepertitampakdalampermainansamandiGayo. Qadiriyahmemuliakanpendirinya Abdul qadirJailani (m.1166M) menurutmereka Abdul QadirJailaniadalahSeorangsuci. Syattariyahdidirikanoleh Abdullah as-Syattari (m.1417M) padaaliraniniterdapatkepercayaanbahwasemuamanusiamemipunyaibakatuntukmenjadimanusiasempurnadanharusberusahauntukmencapaikesempurnaanitu. Rifa’iyahdidirikanoleh Muhammad arRifa’I (m.1183M), aliraniniterkenaldenganamalannyaberupapenyiksaandiridenganmelukaibagian – bagianbadandengansenjatatajamdiiringizikirtertentu

  21. Sikapterhadapsesamamakhluk, dapatdibagiduayakni : Sikapterhadapsesamamanusia, dan Sikapterhadapmakhluk yang bukanmanusia Sikapterhadapsesamamanusiadisebutakhlak., dalambahasaasingdisebutethics. Ilmuakhlakadalahilmu yang menjelaskanartibaikdanburukpadasikapdanprilakumanusiasertasegalasesuatu yang berkenaandengansikapdanperbuatan yang seyogyanyadiperlihatkanmanusiaterhadapmanusia lain, dirinyasendiridanlingkunganhidupnya. Sikapterhadapsesamamanusia, menurutnilaidannorma Islamadalahsikapmaudanmampumenunaikankewajibandanmenerimahak, maudanmampumengendalikandiri, selaluberusahamenegakkankeadilandankebenaranbaikbagidirisendirimaupunbagikepentinganmasyarakat, bersediamenolong yang lemahdengankekuasaan, ilmu, danharta yang dititipkanTuhankepadanya.

  22. Sikapterhadapbukanmanusiabiasanyadiistilahkandenganlingkunganhidupsaatinimisalnyadenganmenyadaribahwasemua yang terdapatdilangitdandibumiserta yang adadiantarakeduanyaadalahanugrah Allah kepadamanusia yang harusdijagakelestariannya,jugauntukkepentinganmakhluklainnya. Dari uraiantersebutdapatdisimpulkanbahwaIslamsebagai agama danajaranmempunyaibagian –bagiansendiriuntukmencapaitujuan yang sama. IntinyaadalahTauhid yang berkembangmelaluiAkidah, dariakidahmengalirmenjadidua, yaituSyari’atdanAkhlak Islam. BaikSyari’atibadahmaupunmu’amalah, sertaakhlaksikembangkanmenjadisebuahsistem – sistem Islamdalamlembaga – lembaga, yaituKeluarga, Masyarakat, Pendidikan, Hukum, Ekonomi, Budaya, Filsafat, dll.

  23. Islam Tauhid Akidah Syari’at Akhlak Sistem Keluarga. Masyarakat. Pendidikan. Hukum. Ekonomi. Budaya. Filsafat.

  24. Tasawuf, Filsafat, PolitikdanPembaharuan

  25. 1.Tasawuf • PengertianTasawuf “Upayamengolahataumengembangkansikapdanperasaankeberagamaandalammencapaikehidupan yang diridhai Allah ataudalamrangkamencapaikedekatandengan –Nya. “ Tasawufjugadisebutpengetahuantentangdiriataupencapaiankaraktermuliamelaluipenyucianhati. • Orang yang melakukantasawufdisebut : SufiatauMutasawwif .

  26. Ciri –CiriTasawuf • Memilikinilai – nilai moral • Pemenuhanfana (sirna,lenyap) dalamrealitasmutlak • Pengetahuanintuitif (berdasarkanbisikanhati )langsung. • Timbul rasa kebahagiaansebagaikarunia Allah dalamdirisufikarenatercapainyamaqamat • Penggunaanlambang-lambangpengungkapan yang mengandungartitersirat

  27. Padaciri-ciritasawufdiatasterdapatistilahmaqamat Maqamatartinyaadalahtingkatan –tingkatanperhentianmenujuTuhanataubisadisebutjugaPenyatuanDiriataubisajugadisebutwahdatulwujud

  28. SejakmunculpahamwihdatulwujudTasawufpecahmenjadiduaaliran : • AliranpertamaadalahaliranTasawuf yang didasarkanpada ajaran Al-Quran dan AL-hadist • Alirankeduaadalahaliranfana yang disebutTasawuffalsafi, karenateori – teori yang dikemukakannyabanyakmengandungunsurfilsafat

  29. 2.Filsafat • FilsafatberasaldaribahasaarabFalsafah yang diturunkandaribahasayunaniphiloshophia,artinyacintakepadapengetahuanataucintapadakebenaran. • filsafatmenurutkamusbesarbahasaindonesiaadalahpengetahuandanpenyelidikandenganakalbudimengenaihakikatdengansegala yang ada, sebab, asaldanhukumnya.

  30. PengertianFilsafat “Batasan yang mengatakanbahwafilsafatadalahpemikiranrasional,kritis ,sistematisdanradikaltentangsuatuobyek.” Lahirnyasuatufilsafattergantungpadaobyeknya ,contohnya : Jika yang menjadiobyekpemikiranadalahtuhanmakalahirlahfilsafahketuhanan.

  31. Filsafat Islam • fIlsafatislamadalahpemikiranrasional, kritis, sistematisdanradikaltentangaspek – aspek agama dan ajaran islam. • HakekatFilsafat Islam ialahaqaldan al-Quran. Filsafat Islam tidakmungkintanpaaqaldan al-Quran. Aqal yang memungkinkanaktivitasitumenjadiaktivitaskefilsafatandan al-Quran jugamenjadicirikeislamannya. Aqalsebagaisubjekberfungsiuntukmemecahkanmasalah, sedangkan al-Quran memberikanwawasanmoralitasataspemecahanmasalah yang diambilolehaqal

  32. Ayat Al-Quran mengenaipenggunaanakal. DalamSurat Ali Imran (3) Ayat 190 Artinya : “sesungguhnyadalampenciptaanlangitdanbumidansilihbergantinyamalamdansiangterdapattanda-tandabagiorang-orang yang berakal .”

  33. 3.Politik • Menurut Miriam Budiardjo Ada 5 unsursebagaikonseppokokdalampolitikyaitu : Negara,Kekuasaan,PengambilanKeputusan,Kebijaksanaandanpembagian. Dari kelimakonseppokokdiatasdisimpulkan: “Politikadalahbermacam-macamkegiatandalamsuatusitempolitik(ataunegara)yang menyangkutprosesmenentukantujuan-tujuansitemitudanmelaksanakantujuan-tujuanitu.

  34. Di dalamislam,kekuasaanpolitikkaitmengaitdenganal-hukm.kata-katatersebutdipergunakan 210 kali dalam al-Quran. • Hukmdapatdipergunakandalamartiperbuatandansifat. • Sebagaiperbuatanhukmbermakna:membuatataumenjalankankeputusan. • Sebagaikatasifathukmbermaknamerujukpadasesuatu yang diputuskanyaknikeputusanatauperkataanhukum.

  35. Sedangkanwujudkekuasaanpolitikmenurut agama dan ajaran islamadalahsebuahsistempolitik yang diselenggarakanberdasarkandanmenuruthukum Allah yang terkandungdalam Al-Quran.

  36. Politik,KekuasaandanHukum Politik ,kekuasaandanhukumsangaterathubungannyadenganmanusia.didalam Al-Quran terdapatistilah-istilahyakniInsandanbasyar. • Insan :manusiasebagaimakhluksosialbudayadanekonomiyaitumakhluk yang memilikikodrathidupbermasyarakatdanberpotensimengembangkankehidupannyadenganmengolahdanmemanfaatkanalamlingkungannyamenurutpengetahuan yang diperolehnya.

  37. Sedangkanbasyarberkenaandenganhakikatmanusiasebagaimakhlukpolitikyaknimakhluk yang diberitanggungjawabdankemampuanuntukmengaturkehidupannyadenganmenegaskanhukum-hukumdan ajaran-ajaran agama.

  38. Jalandanharapanyang terdapatdalam Al-Quran • Agar manusiamewujudkankehidupan yang sesuaidenganfitrah (sifatasalataukesucian)nya. • Mewujudkankebajikanataukebaikandenganmenegakkanhukum . • Memeliharadanmemenuhihak-hakmasyarakatdanpribadidanpadasaat yang samamemeliharadiriataumembebaskandiridarikekejian,kemungkaran,dankesewenang-wenangan.

  39. 4.Pembaharuan • Padanankatapembaharuandalambahasaarabadalahtajdid • Pelakunyadisebutmujaddid. • Pembaharuandalamislamadalahupayaatauakitivitas,baikpemikiranmaupungerakanuntukmengubahpemahamanataukeadaankehidupanumatislamdarikeadaan (tidakbaik) yang sedangberlangsungkepadakeadaanataukehidupanbaru yang lebihbaik yang hendakdiwujudkan.

  40. Al-Quran suratHud (11) ayat 117 : Artinya : “Dan Tuhanmusekali-kali tidakakanmembinasakannegeri-negerisecarazalim,sedangpenduduknyaorang –orang yang berbuatkebaikan.”

  41. Dari sudutwaktupembaharuandalamislamdibagimenjadidua : • Pembaharuansebelumperiode modern : pembaharuanseperti yang diupayakanolehIbnuTaimiyahdiSiriadanMesirpadaabadke XVIII M (XII H). • Pembaharuandalamislampadaperiodemoderen : • Pembaharuanseperti yang diupayakanoleh Muhammad AbduhdanparamuridnnyadiMesirpadaakhirabadke XIX M danpermulaanabad XX M (XIII dan XIV H)

  42. Menurutparapembaharudimasa modern inisebab-sebabterpentingkelemahanumatislamadalah • Percampuranagamislamdenganbid`ah • Anggapanbahwapintuijtihadtelahtertutup • Berkembangnnya ajaran zuhud • Berkembangsifatpasifdanstatisdikalanganumat • Sikapbermewah-mewahkalanganpenguasa • Terhentinyaperkembanganilmudanfilsafatdikalanganulamadanumat

  43. Solusinyaadalah : • Menyeimbangkanantarakehidupanduniadanakhirat • Menyeimbangkanantaraibadatdanmuamalat. • Menciptakanpemerintahandemokratisdanpedulirakyat • Menguasaiilmu agama jugamenguasaiilmupengetahuandanteknologi. • Membuangsegalamacambid`ah • Meninggalkansikaptaklid • Membukapintuijtihadlebar-lebar • Menjadikanhanya al-qurandanhadissebagaipedomanhidup • Menghidupkankembalisikapdinamis

  44. Tujuanpembaharuanadalahterciptanyaumatislam yang majudankuattanpamelanggar, menyimpangataumeninggalkan al-Qur’an dan al-hadis yang memuatsunnahRasuluallah

  45. Aspek lain Ajaran Islam bahwa islam sebagai agama akhir yang tetap mutakhir, mempunyai sistem sendiri yang bagian-bagiannya saling berhubungan dan bekerja sama untuk mencapai tujuan. intinya adalah tauhid yang berkembang melalui akidah, syari’ah dan akhlak melahirkan berbagai aspek ajaran islam

  46. Aspek ajaran islam mengenai ilmu-ilmu keislaman yaitu : • kalam • fikih • tasawuf • filsafat • politik • pembaharuan • pendidikan • masyarakat • ekonomi

  47. ajarannya pedoman manusia yang masih hidup, yang diberikan agama islam kepada manusia adalah : • pegangan hidup atau akidah • jalan hidup atau syari’ah • sikap hidup yang mengarahkan perbuatan dan akhlak ketiga-tiganya saling berhubungan laksana bejana, mengatur kehidupan dan penghidupan manusia dalam semua aspek dan dimensi, baik individua maupun sosial. ketiga-tiganya merupakan ilmu ilahi yang bersifat abadi yang menjadi sumber ilmu insani yang tidak abadi dalam semua disiplin ilmu

  48. contoh aspek-aspek ajaran Islam diantaranya : • Pendidikan • Masyarakat • Ekonomi pendidkan adalah usaha sadar yang dilakukan manusia untuk mengembangkan potensi manusia lain atau memindahkan nilai dan norma yang dimilikinya kepada orang lain dalam masyarakat

  49. 1. Pendidikan • pendidkan adalah usaha sadar yang dilakukan manusia untuk mengembangkan potensi manusia lain atau memindahkan nilai dan norma yang dimilikinya kepada orang lain dalam masyarakat

  50. proses pemindahan nilai dan norma dapat dilakukan dengan berbagai cara • Melalui Pengajaran yaitu proses pemindahan nilai dan norma berupa (ilmu) pengetahuan dari seorang guru kepada murid atau murid-muridnya dari suatu generasi ke generasi berikutnya. • Melalui Pelatihan yaitu dengan jalan membiasakan seseorang melakukan pekerjaan tertentu untuk memperoleh keterampilan mengerjakan suatu pekerjaan • Melalui Indoktrinasi yaitu yang diselenggarakan agar orang meniru atau mengikuti apa saja yang diajarkan tanpa harus mengetahui nilai-nilai atau norma yang diajarkan

More Related