La renovación de la Catequesis en el marco de la Nueva Evangelización

2. La renovación de la Catequesis en el marco de la Nueva Evangelización Consideraciones a partir de los Lineamentadel próximo Sínodo de los Obispos

3. Introducción • Escuchamos las voces de la ciudad… • …y las voces de la Iglesia

4. Introducción • ¿Qué es el Sínodo de los Obispos? • ¿Por qué se reúne en 2012? • ¿Por qué es importante para nuestra reflexión? • “La “Nueva Evangelización” para la Transmisión de la Fe Cristiana

5. Introducción Acento global: la transmisión de la fe “No hay situación eclesial que pueda sentirse excluida de este programa” (n.10) La Catequesis en nuestro ámbito urbano Circularidad entre el primer anuncio y la pedagogía de la fe Relación de la catequesis con los diversos momentos y dimensiones de la vida de fe

6. I - Contexto • Una urgencia prioritaria • Necesidad de un agudo discernimiento evangélico. Verificar la calidad de la fe • La Iglesia es evangelizadora y misionera; heredera y agente • El desafío de los cambios

7. I - Contexto • ESCENARIOS • 1º: Escenario cultural, de fondo: secularización • Sin referencia a la trascendencia • Relativismo • Conduce a: hedonismo, consumismo, superficialidad, egocentrismo • Polos: atrofia espiritual y vacío del corazón; formas subrogadas de pertenencia religiosa y vago espiritualismo • Infiltrado entre creyentes y comunidades de fe

8. I - Contexto ESCENARIOS 2º: Escenario social: fenómeno migratorio y mezcla de culturas 3º: Medios de comunicación social 4º: Crisis económica global 5º: Investigación científica y tecnológica 6º: Escenario político

9. I - Contexto • EMERGENCIA EDUCATIVA • Difícil tarea de transmitir a las nuevas generaciones los valores fundamentales de la existencia y de un recto comportamiento • Necesidad de una ecología de la persona humana

10. II - Concepto “Esfuerzo de renovación que la Iglesia está llamada a hacer para estar a la altura de los desafíos que el contexto socio-cultural actual pone a la fe cristiana, a su anuncio y a su testimonio, en correspondencia con los fuertes cambios en acto” (n.5)

11. II - Concepto “Esfuerzo de renovación que la Iglesia está llamada a hacer para estar a la altura de los desafíos que el contexto socio-cultural actual pone a la fe cristiana, a su anuncio y a su testimonio, en correspondencia con los fuertes cambios en acto” (n.5)

12. II - Concepto “Esfuerzo de renovación que la Iglesia está llamada a hacer para estar a la altura de los desafíos que el contexto socio-cultural actual pone a la fe cristiana, a su anuncio y a su testimonio, en correspondencia con los fuertes cambios en acto” (n.5)

13. I I- Concepto • BREVE HISTORIA • Juan Pablo II lo lanza en su primer viaje apostólico a Polonia (1979). • Lo retoma más articulado en magisterio dirigido a América Latina (“Nueva en su ardor, en sus métodos, en su expresión”) • Se amplía a Iglesia universal: Redemptorismissio y Christifideleslaici. • Asumido en Asambleas Sinodales Continentales. • Retomado también por Benedicto XVI, especialmente con la creación de un dicasterioespecífico.

14. I I- Concepto • Sinónimo de: • Renovación espiritual de la vida de fe de las iglesias locales. • Relectura de la memoria de la fe. • Asunción de nuevas responsabilidades y energías en vista de una proclamación gozosa y contagiosa del Evangelio de Cristo.

15. III - Contenido “Transmitir la fe significa crear en cada lugar y en cada tiempo las condiciones para que este encuentro entre los hombres y Jesucristo se realice. La fe como encuentro con la persona de Cristo asume la forma de la relación con Él, de la memoria de Él (en la Eucaristía) y de la formación en nosotros de la mentalidad de Cristo, en la gracia del Espíritu” (n.11).

16. III - Contenido “Transmitir la fe significa crear en cada lugar y en cada tiempo las condiciones para que este encuentro entre los hombres y Jesucristo se realice. La fe como encuentro con la persona de Cristo asume la forma de la relación con Él, de la memoria de Él (en la Eucaristía) y de la formación en nosotros de la mentalidad de Cristo, en la gracia del Espíritu” (n.11).

17. III - Contenido “Transmitir la fe significa crear en cada lugar y en cada tiempo las condiciones para que este encuentro entre los hombres y Jesucristo se realice. La fe como encuentro con la persona de Cristo asume la forma de la relación con Él, de la memoria de Él (en la Eucaristía) y de la formación en nosotros de la mentalidad de Cristo, en la gracia del Espíritu” (n.11).

18. III - Contenido “Transmitir la fe significa crear en cada lugar y en cada tiempo las condiciones para que este encuentro entre los hombres y Jesucristo se realice. La fe como encuentro con la persona de Cristo asume la forma de la relación con Él, de la memoria de Él (en la Eucaristía) y de la formación en nosotros de la mentalidad de Cristo, en la gracia del Espíritu” (n.11).

19. III - Contenido FINALIDAD DE LA TRANMISIÓN DE LA FE • Inserir a los hombres en la relación del Hijo con su Padre para sentir la fuerza del Espíritu. • Experiencia de la novedad del Dios cristiano. • Crear condiciones para una fe pensada, celebrada, vivida y rezada.

20. III - Contenido • DINÁMICA ECLESIAL DE LA FE • La Iglesia transmite lo que ella misma vive. • El mandato del anuncio es un don ofrecido a cada hombre que responde confiadamente a la llamada de fe, no una acción especializada. Da identidad al pueblo.

21. III - Contenido • Impulsada por la caridad, impregna y transforma todo el orden temporal, asumiendo y renovando las culturas; da testimonio entre los pueblos de la nueva manera de ser y de vivir que caracteriza a los cristianos; y proclama explícitamente el Evangelio, mediante el “primer anuncio”, llamando a la conversión; inicia en la fe y vida cristiana, mediante la “catequesis” y los “sacramentos de iniciación” a los que se convierten a Jesucristo, o a los que reemprenden el camino de su seguimiento, incorporando a unos y reconduciendo a otros a la comunidad cristiana; alimenta constantemente el don de la comunión en los fieles mediante la educación permanente de la fe (homilía, otras formas del ministerio de la Palabra), los sacramentos y el ejercicio de la caridad; y suscita continuamente la misión, al enviar a todos los discípulos de Cristo a anunciar el Evangelio, con palabras y obras, por todo el mundo (n. 12; Directorio).

22. III - Contenido • Impulsada por la caridad, impregna y transforma todo el orden temporal, asumiendo y renovando las culturas; da testimonioentre los pueblos de la nueva manera de ser y de vivir que caracteriza a los cristianos; y proclama explícitamente el Evangelio, mediante el “primer anuncio”, llamando a la conversión; inicia en la fe y vida cristiana, mediante la “catequesis”y los “sacramentos de iniciación” a los que se convierten a Jesucristo, o a los que reemprenden el camino de su seguimiento, incorporando a unos y reconduciendo a otros a la comunidad cristiana; alimenta constantemente el don de la comuniónen los fieles mediante la educación permanente de la fe (homilía, otras formas del ministerio de la Palabra), los sacramentos y el ejercicio de la caridad; y suscita continuamente la misión, al enviar a todos los discípulos de Cristo a anunciar el Evangelio, con palabras y obras, por todo el mundo (n. 12; Directorio).

23. IV - Cometido • La Iglesia transmite la fe en modo activo, la siembra en los corazones de los catecúmenos y de los que son catequizados para fecundar sus experiencias más profundas. La profesión de fe recibida por la Iglesia (traditio), germinando y creciendo durante el proceso catequístico, es restituida (redditio), enriquecida con los valores de las diferentes culturas (n. 14).

24. IV - Cometido • La Iglesia transmite la fe en modo activo, la siembra en los corazones de los catecúmenos y de los que son catequizados para fecundar sus experiencias más profundas. La profesión de fe recibida por la Iglesia (traditio), germinando y creciendo durante el proceso catequístico, es restituida (redditio), enriquecida con los valores de las diferentes culturas (n. 14).

25. IV - Cometido • La Iglesia transmite la fe en modo activo, la siembra en los corazones de los catecúmenos y de los que son catequizados para fecundar sus experiencias más profundas. La profesión de fe recibida por la Iglesia (traditio), germinando y creciendo durante el proceso catequístico, es restituida (redditio), enriquecida con los valores de las diferentes culturas (n. 14).

26. IV - Cometido • La Iglesia transmite la fe en modo activo, la siembra en los corazones de los catecúmenos y de los que son catequizados para fecundar sus experiencias más profundas. La profesión de fe recibida por la Iglesia (traditio), germinando y creciendo durante el proceso catequístico, es restituida (redditio), enriquecida con los valores de las diferentes culturas (n. 14).

27. IV - Cometido • La Iglesia transmite la fe en modo activo, la siembra en los corazones de los catecúmenos y de los que son catequizados para fecundar sus experiencias más profundas. La profesión de fe recibida por la Iglesia (traditio), germinando y creciendo durante el proceso catequístico, es restituida (redditio), enriquecida con los valores de las diferentes culturas (n. 14).

28. IV- Cometido • RECORDANDO EL SÍNODO SOBRE LA CATEQUESIS • Se valoraron los plurales métodos personalistas, que subrayaban la experiencia. • Se reclamó la necesidad de una catequesis sistemática, integral, orgánica y jerarquizada.

29. IV- Cometido • CATEQUESIS Y CATECUMENADO • El catecumenado: centro fundamental de incremento de la catolicidad y fermento de renovación eclesial. • La promoción de estos dos instrumentos debía servir para dar cuerpo a la pedagogía de la fe. • Catequesis: proceso de transmisión del Evangelio como la comunidad cristiana lo ha recibido, lo comprende, lo celebra, lo vive y lo comunica. • Catequesis de iniciación: orgánica y sistemática

30. IV- Cometido • CATEQUESIS DE INICIACIÓN • Orgánica y sistemática, no circunstancial u ocasional. • Para la vida, desborda la mera enseñanza. • Esencial, se centra en lo común, sin entrar en cuestiones teológicas disputadas. • De iniciación, incorpora a la comunidad, educa e instruye. • ESTA RIQUEZA, INHERENTE AL CATECUMENADO DE ADULTOS, HA DE INSPIRAR LAS DEMÁS FORMAS DE CATEQUESIS

31. IV- Cometido • PARADIGMA CATECUMENAL • Nuevo modelo: catecumenado postbautismal. • Recuerda la función de la iniciación en la fe. • Despierta la responsabilidad de toda la comunidad cristiana. • Pone en el centro de todo el camino el misterio de la Pascua de Cristo. • Hace de la inculturación el principio del propio funcionamiento pedagógico. • Es imaginado como un verdadero proceso formativo.

32. V - Estilo • Alegría • Audacia • Confianza • Personal y comunitario • Mira la vida con la claridad del conocimiento

33. Conclusión • Los hombres tienen necesidad de esperanza. El contenido de la esperanza es el Dios que tiene un rostro humano y nos ha amado hasta el extremo. • Obstáculo: ausencia de alegría y de esperanza. • La nueva evangelización no es un deber o un peso, sino una medicina capaz de dar nuevamente alegría y vida a realidades prisioneras de sus propios miedos. • ¡AFRONTEMOS LA NUEVA EVANGELIZACIÓN CON ENTUSIASMO!