Caps. 18-19-20-21 4º Grado de Oración

1. Caps. 18-19-20-214º Grado de Oración La oración de unión

2. Nuevos valores de la vida cristiana

3. El capítulo: 20º. Trasformación de la vida personal. Nuevos valores de la vida cristiana. El capítulo 21: En la atalaya de las verdades.

4. la nueva oración es ya lluvia del cielo

5. Reparte la fruta

6. No trazado lineal sino más bien un giro en espiral Cap. 18: Ingreso en la plena unión. Fuerte experiencia de la presencia de Dios. Una palabra interior. "Ya no es ella la que vive, sino Yo". Cap. 19: Efectos. Nuevo estado de vida: fortaleza, amor a los otros, fuerza de los sacramentos. Dos peligros que acechan al místico: falsa seguridad de sí mismo; y falsa humildad. Cap. 20: Vida en la unión. Arrobamientos. Pena de ausencia: '¿Dónde está tu Dios?' Servicio como abanderada Señorío grande.'Reparte la fruta del huerto". Cap. 21: Vuestra soy. Posesa de Dios, pero peregrina, cautiva en tierra ajena. Profeta de Dios. Como Pablo y la Magdalena en el fuego de amor. Presagio de lo escatológico. CAPÍTULOS 18-21: Esquema general 4º Grado: La Oración de unión

7. CAPÍTULO 20: La vida desde el éxtasis

8. Los argumentos tratados son tres. Qué es arrobamiento y cuáles sus efectos. En qué consiste la pena de ausencia de Dios. Cuál es la nueva tabla de valores en la vida de Teresa y del místico. CAPÍTULO 20: La vida desde el éxtasis 4º Grado: La Oración de unión

9. Qué es arrobamiento y cuáles sus efectos. “Coge el Señor el alma, digamos ahora, a manera que las nubes cogen los vapores de la tierra, Y levántala toda de ella... y sube la nube al cielo y llévala consigo, y comiénzala a mostrar cosas del reino que le tiene aparejado. No sé si la comparación cuadra, mas en hecho de verdad ello pasa así" (n. 2). Y "...viene un ímpetu tan acelerado y fuerte, que veis y sentís levantarse esta nube o esta águila caudalosa y cogeros con sus alas" (n. 3). CAPÍTULO 20: La vida desde el éxtasis 4º Grado: La Oración de unión

12. “Muchas veces a deshora viene un deseo que no sé cómo se mueve, y de este deseo, que penetra toda el alma en un punto, se comienza tanto a fatigar, que sube muy sobre sí y de todo lo criado, y pónela Dios tan desierta de todas las cosas, que por mucho que ella trabaje, ninguna que la acompañe le parece hay en la tierra, ni ella lo querría, sino morir en aquella soledad" (9). CAPÍTULO 20: en qué consiste la pena de ausencia de Dios. 4º Grado: La Oración de unión

14. Percibe a Dios como "bien que en sí tiene todos los bienes", pero " lejísimo” (9); a la vez que se siente "necesitadísima" de Él (11)

15. Los efectos que esto hace son grandes: lo uno, muéstrase el gran poder del Señor y cómo no somos parte, cuando Su Majestad quiere, de detener tan poco el cuerpo como el alma, ni somos señores de ello; sino que, mal que nos pese, vemos que hay superior y que estas mercedes son dadas de El y que nosotros no podemos en nada nada, e imprímese mucha humildad(V 20,7 ). CAPÍTULO 20: los efectos de esta oración 4º Grado: La Oración de unión

16. También deja un desasimiento extraño, que yo no podré decir cómo es. Paréceme que puedo decir es diferente en alguna manera, porque ya que estén cuanto al espíritu con todo desasimiento de las cosas, aquí parece quiere el Señor el mismo cuerpo lo ponga por obra, y hácese una extrañeza nueva para con las cosas de la tierra, que es muy penosa la vida. ( V 20,8 ). CAPÍTULO 20: los efectos de esta oración 4º Grado: La Oración de unión

17. nueva tabla de valores • dimensión teologal • lo siente entrañado en la propia vida: • vive su "recio martirio sabroso” • levantar la bandera por Dios • su relación con todo lo creado, personas y cosas. • "querría dar voces para dar a entender verdades... • "Fatígase del tiempo en que miró puntos de honra, • "Ríese de sí, del tiempo que tenía en algo los dineros y codicia de ellos..." (27). • "Ve de los deleites tan gran ceguedad, y cómo con ellos compra trabajo, aun para esta vida, y desasosiego. ¡Qué inquietud! ¡Qué poco contento! ¡Qué trabajar en vano!" (28). 4º Grado: La Oración de unión En definitiva, Teresa ha adquirido un nuevo concepto y nueva experiencia de lo que es señorío y libertad en la vida

18. Hácese una extrañeza nueva para con las cosas de la tierra, que es muy penosa la vida. (V 20,8)

19. Ya no quiere querer, ni tener libre albedrío no querría, y así lo suplica al Señor. Dale las llaves de su voluntad. Hele aquí el hortelano hecho alcaide. No quiere hacer cosa, sino la voluntad del Señor, ni serlo él de sí ni de nada ni de un pero de esta huerta, sino que, si algo bueno hay en ella, lo reparta Su Majestad; que de aquí adelante no quiere cosa propia, sino que haga de todo conforme a su gloria y a su voluntad. (V 20,22) 4º Grado: La Oración de unión

20. Aquí se gana la verdadera humildad, para no se le dar nada de decir bienes de sí, ni que lo digan otros. Reparte el Señor del huerto la fruta y no ella, y así no se le pega nada a las manos. Todo el bien que tiene va guiado a Dios. Si algo dice de sí, es para su gloria. Sabe que no tiene nada él allí y, aunque quiera, no puede ignorarlo, porque lo ve por vista de ojos, que, mal que le pese, se los hace cerrar a las cosas del mundo, y que los tenga abiertos para entender verdades. (v 20, 29)

21. CAPÍTULO 21 Final del cuarto grado de oración. En la atalaya de las verdades.

22. "Bienaventurada alma que la trae el Señor a entender verdades"

23. Estampa de sí misma en esa atalaya "Acaba este postrer grado de oración", En el trazado del capítulo no predomina la lógica sino la emoción. Con desarrollo rápido e impetuoso. En él se pueden seguir claramente tres planos: La acción de Dios sobre el místico (sobre Teresa) El autorretrato de ella a esa altura de la vida Rasgos fisonómicos del místico del cuarto grado. CAPÍTULO 21 Final del cuarto grado de oración. En la atalaya de las verdades. 4º Grado: La Oración de unión

24. la acción de Dios sobre el místico (sobre Teresa) Es el hecho salvifico fundamental. Percibir esa acción divina es la quintaesencia de la experiencia del místico. Es su típica experiencia de la gracia de Él, que parecía quedar en sordina, como si esa gracia fuese sólo una componente secundaria de la vida del creyente en Cristo. En el místico, en cambio, pasa esa gracia a primer plano. CAPÍTULO 21 Final del cuarto grado de oración. En la atalaya de las verdades. 4º Grado: La Oración de unión

25. el autorretrato de ella a esa altura de la vida su vivencia teologal, su nueva clarividencia mental, su sobredosis de fuerzas morales, la urgencia de los deseos, su extraño anhelo de libertad, su nuevo enclave social, su inexorable inserción "en la farsa de la vida", en la que no hay seguridad para la amistad (1), y en la que, en cambio, vige una constante sujeción a lo material, incluso al comer y dormir... su "parresía“, su osadía al hablar con Dios. la mezcla de intimidad y respeto ante el Amigo Dios. CAPÍTULO 21 Final del cuarto grado de oración. En la atalaya de las verdades. 4º Grado: La Oración de unión

26. el orante adquiere personalidad bien definida Con clara visión de sí mismo y de su emplazamiento terrestre y social Capaz de relativizar lo efímero y valorar lo absoluto. La experiencia mística está lejos de hacer de él un ausente o un trasnochado. Es capaz de responsabilizar a los gobernantes de lo que pasa en la sociedad. El místico se siente investido de funciones de profeta, como un vocero de Dios. Enclavado y encarado con las realidades terrestres. En la apreciación de Teresa, dos arquetipos del místico serían Pablo y la Magdalena: hombre y mujer. A la vez, el estado del místico tiene algo de anticipo escatológico. CAPÍTULO 21 Final del cuarto grado de oración. rasgos fisonómicos del místico del cuarto grado. 4º Grado: La Oración de unión

27. Teresa está convencida de que la acción de Él puede hacer en un momento lo que ella misma no lograría en años y años de tesón: "verdad es que de manera puede obrar el Señor en el alma en un rapto de éstos, que quede poco que trabajar al alma en adquirir perfección" (8). "el por qué lo hace Su Majestad es porque quiere, y a quien quiere hácelo, y aunque no haya en ella (en el alma) disposición, la dispone para recibir" (9). CAPÍTULO 21: cuarto grado de oración. La acción de Dios. 4º Grado: La Oración de unión

29. "Es alma suya. Él la tiene ya a su cargo. Y así le luce. Porque parece asistentemente la está siempre guardando para que no le ofenda y favoreciendo y despertando para que le sirva" (10). CAPÍTULO 21: cuarto grado de oración. La acción de Dios. El alma, se siente a sí misma de Dios 4º Grado: La Oración de unión

30. "Aquí está mi vida, aquí está mi honra y mi voluntad, todo os lo he dado, vuestra soy, disponed de mí conforme a vuestra voluntad" (5). CAPÍTULO 21: cuarto grado de oración. La acción de Dios. 4º Grado: La Oración de unión

31. Vuestra soy, para Vos nací, ¿Qué mandáis hacer de mí?

32. Vuestra soy, pues me criastes, Vuestra, pues me redimistes, Vuestra, pues que me sufristes, Vuestra, pues que me llamastes, Vuestra, porque me esperastes, Vuestra, pues no me perdí. ¿Qué mandáis hacer de mí?

33. Veis aquí mi corazón, Yo le pongo en vuestra palma, Mi cuerpo, mi vida y alma, Mis entrañas y afición; Dulce Esposo y redención Pues por vuestra me ofrecí. ¿Qué mandáis hacer de mí?

34. Dadme muerte, dadme vida: Dad salud o enfermedad, Honra o deshonra me dad, Dadme guerra o paz crecida, Flaqueza o fuerza cumplida, Que a todo digo que sí. ¿Qué mandáis hacer de mí?

35. Dadme riqueza o pobreza, Dad consuelo o desconsuelo, Dadme alegría o tristeza, Dadme infierno, o dadme cielo, Vida dulce, sol sin velo, Pues del todo me rendí. ¿Qué mandáis hacer de mí?

36. Si queréis, dadme oración, Sí no, dadme sequedad, Si abundancia y devoción, Y si no esterilidad. Soberana Majestad, Sólo hallo paz aquí ¿Qué mandáis hacer de mí?

37. Dadme, pues, sabiduría, O por amor, ignorancia, Dadme años de abundancia, O de hambre y carestía; Dad tiniebla o claro día Revolvedme aquí o allí ¿Qué mandáis hacer de mí?

38. Si queréis que esté holgando, Quiero por amor holgar. Si me mandáis trabajar, Morir quiero trabajando. Decid, ¿dónde, cómo y cuándo? Decid, dulce Amor, decid. ¿Qué mandáis hacer de mí?

39. Aquí son las verdaderas revelaciones en este éxtasis y las grandes mercedes y visiones, y todo aprovecha para humillar y fortalecer el alma y que tenga en menos las cosas de esta vida y conozca más claro las grandezas del premio que el Señor tiene aparejado a los que le sirven. Plega a Su Majestad sea alguna parte la grandísima largueza que con esta miserable pecadora ha tenido, para que se esfuercen y animen los que esto leyeren a dejarlo todo del todo por Dios. Pues (si) tan cumplidamente paga Su Majestad, que aun en esta vida se ve claro el premio..., ¿qué será en la otra?“ CAPÍTULO 21: Anticipo escatológico. 4º Grado: La Oración de unión

42. 4. Con llover mucho 2. Con noria y arcaduces Cuatro maneras de regar el huerto 3. De un río o arroyo 1. Sacar el agua de un pozo

43. CENTRO DE INICIATIVAS DE PASTORAL DE ESPIRITUALIDAD Avda. Huelgas, 7 - 09001 Burgos –Tlfn. 947 26 42 67 (Esquemas del Libro de la Vida, ed. de Tomás Álvarez. Monte Carmelo Burgos 2004) www.cipecar.org cipe@cipecar.org