Platón

1. Platón 428 a. C. – 347 a. C.

2. Platón Filósofo griego alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles Anti-demócrata tras la condena de su maestro, lo cual hizo que se desilusionara con el sistema democrático Defensor de un sistema de gobierno aristocrático Viajó 3 veces a Sicilia para intentar implantar su sociedad ideal. Fracasó en todas. Creó en Atenas la Academia, lugar donde se dedicaba especial atención a la filosofía, a la música y a la astronomía

3. Imagen de Platón y Aristóteles

4. Jolman Assia C.

5. LA FILOSOFÍA DE PLATÓN PERÍODOS DEL PENSAMIENTO Y DE LOS ESCRITOS PLATÓNICOS • Tema central: la virtud. • Características: Reproducción de las enseñanzas de Sócrates. JUVENTUD • Tema central: los problemas políticos. • Características: • - Presentación de teorías propias, la figura de Sócrates se desdibuja. • - Influencia del pitagorismo. TRANSICIÓN • Tema central: la teoría de las Ideas. • Características: • - Revisión de todas las temáticas, destaca la teoría del Estado. • - Explicación a través de los principales mitos de Platón. • - Aparición de «otro» Sócrates, másseguro. MADUREZ • Tema central: la autocrítica de las propias teorías. • Características: • - Estilo seco y difícil. • - Desaparición de los mitos. • - Socrates deja de ser el personaje principal. ETAPA CRÍTICA • Tema central: cosmología e historia. • Características: Se hace más evidente la influencia del • pitagorismo en el desarrollo de la teoría cosmológica. VEJEZ

6. Sus obras más importantes Apología: Continúa el discurso de Sócrates en su propia defensa ante los tribunales El Crátilo: Reflexión sobre el lenguaje El Banquete: Bellísimo diálogo sobre el amor El Fedón y Fedro: Explica su doctrina sobre la inmortalidad del alma La República: Teorización de su estado-ideal. Menón y Fedro: Explica la posibilidad de aprender la virtud

7. La teoría de las Ideas Platón distingue dos modos de realidad, una, a la que llama inteligible, y otra a la que llama sensible. La realidad inteligible, a la que denomina "Idea” constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad, la sensible, constituida por lo que ordinariamente llamamos "cosas” resulta no ser más que una copia de la realidad inteligible.

8. Teoría de las ideas Mundo Inteligible (Ideas) Mundo Sensible (cosas) Inmutables Únicas Eternas Perfectas Fugaces En continuo cambio Carentes de consistencia

9. Alegoría de la caverna Se trata de una explicación metafórica, realizada por Platón al principio del VII libro de La República, sobre la situación en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento. Los prisioneros nunca han visto otra cosa que las sobras, de las cuales piensan que son la verdadera realidad, más tarde se produce la liberación de uno de ellos, quien progresivamente descubre la verdadera realidad.

10. Ilustración

11. Simbología del mito de la caverna

12. La teoría de las ideas en la madurez Los objetos son esencias Las esencias inteligibles existen separadas de las cosas particulares Las Ideas son el auténtico objeto del pensamiento. Por la idea de belleza, una cosa es bella y puede ser concebida como tal y denominada “bella” (ver siguiente diapositiva) La teoría implica una duplicación del mundo Las esencias inteligibles están “presentes” en las cosas particulares. Las ideas son modelo de las cosas sensibles

13. Ejemplo imagen-idea

14. Paso 1: el alma existe antes que el cuerpo. En su vida anterior, en el mundo suprasensible, contempla las ideas. Paso 2: cuando el alma se une al cuerpo, olvida el conocimiento que había adquirido. Paso 3: en el mundo sensible, el hombre percibe por los sentidos los objetos que fueron hechos por el Demiurgo (dios), a partir de una materia preexistente (jora), teniendo como modelo a las ideas. Paso 4: la percepción sensible de los objetos despierta en el alma, por su semejanza con las ideas, el recuerdo de las ideas olvidadas. De allí que se denomine a esta teoría "Teoría de la Reminiscencia" o del recuerdo. La teoría del conocimiento

15. ¿ Pero…qué es la reminiscencia? La teoría de la anamnesis o reminiscencia, es la hipótesis que Platón daba para explicar el conocimiento. Para él, no se busca lo que se desconoce, sino que buscamos lo que conocíamos, pero hemos olvidado. Conocer es recordar.

16. Es la explicación que da Platón al conocimiento de la realidad a partir de una línea, dividiéndola en 2 partes (Mundo Sensible y Mundo Inteligible) y cada una de ellas en otras dos El mundo Sensible en Imágenes y Seres sensibles y el Mundo Inteligible en entes matemáticos e Ideas. Símil de la línea

17. Símil de la línea Mundo Sensible Mundo inteligible Imágenes: Sombras, reflejos… Seres sensibles: Sirven de modelo a las imágenes Elementos matemáticos: Las matemáticas no se inventan, se descubren

18. Subtipos de conocimientos Opinión Ciencia Imaginación Opinión (doxa) Creencia Dianoia Ciencia(episteme) Noesis

19. Teoría del conocimiento Opinión (doxa) Ciencia (episteme) Imaginación: Grado inferior del conocimiento Creencia: Se ocupa de los seres sensibles Dianoia: Razón discursiva del matemático Noesis: Inteligencia del dialéctico que conduce al conocimiento de las ideas

20. LA FILOSOFÍA DE PLATÓN: LA DOCTRINA SOBRE EL ALMA • Timeo • Fedro • Gorgias • Fedón • La República ANTROPOLOGÍA DIÁLOGOS El ser humano es un compuesto de: La unión de ambos es transitoria, accidental y antinatural. ALMA CUERPO • Creada directamente por el demiurgo: es divina, inmaterial e inmortal. • Procede del mundo de las Ideas. • Superior al cuerpo. • Se purifica para contemplar a las Ideas: su función es controlar • la exigencias del cuerpo y sus propias tendencias inferiores. • Su destino, después de sucesivas reencarnaciones es la ascensión al mundo de las Ideas. • Material y mortal. • Existe en el mundo de las cosas particulares. • Exige y estorba al alma en sus funciones. • Inferior al alma.

21. La doctrina sobre el alma Para Platón, el ser humano está compuesto de dos elementos heterogéneos de manera accidental: alma y cuerpo. El alma tiene prioridad absoluta frente al cuerpo El alma es una realidad intermediaria entre ambos mundos (mundo de las ideas y mundo sensible) La relación con el alma es la de su inmortalidad El alma existe antes del cuerpo y existirá después La tarea del alma es la de purificarse, prepararse para la contemplación de las ideas

22. En dicho mito, se toma la concepción de que el alma es tripartita, es decir, está compuesta por tres partes: a) La concupiscible (La representa a partir de la metáfora del caballo malo, poco dócil y que dirige al carro hacia el mundo sensible. Es la parte del alma humana más relacionada con el cuerpo y en ella se encuentran los placeres sensibles y los apetitos (deseos sexuales, apetitos por la comida, la fama, la riqueza...).Por estar tan íntimamente ligada al cuerpo se destruye cuando éste muere. La sitúa en el abdomen, hígado).b) La irascible ( La representa con la metáfora del caballo bueno y dócil a las instrucciones del auriga. Gracias a esta parte el auriga puede seguir a los dioses hacia el mundo de las Ideas y la contemplación de la Idea de Bien. En el alma irascible se encuentra la voluntad, el valor y la fortaleza. Platón no defiende con claridad ni su mortalidad ni su inmortalidad. La sitúa en el corazón).c) La racional. (La representa mediante la metáfora del auriga. El conductor o látigo representa a lo racional. Es la parte más excelente del alma, se identifica con la razón y nos faculta para el conocimiento y la realización del bien y la justicia. Es un principio divino y dotado de inmortalidad. La sitúa en el cerebro). ¿No lo entiendes? Yo te ayudo Para comprender su doctrina sobre el alma, Platón, al igual que el mito de la caverna, ideó una comparación semejante a la de un carro tirado por dos caballos.

23. Jerarquización de las ideas de Platón Platón consideraba que las ideas podían tener un orden o una jerarquía entre ellas, aunque siempre tuvo dudas sobre la Idea suprema, pues no siempre mantenía la misma idea en sus diálogos. E aquí su jerarquización