Abordagem Sócio-histórica ou Histórico-cultural Pesquisa qualitativa por

1. Abordagem Sócio-histórica ou Histórico-cultural Pesquisa qualitativa por Flora de Jesus & Júlia Moraes Curso EDAI/2008 - UERJ Professora: Edméa Santos

2. ÍNDICE • O que é a teoria Histórico-cultural? •  As origens... •  As teses • A teoria histórico-cultural na Educação  na visão  Vygotskyana. • Bakhtin e a teoria Histórico-cultural • Bakhtin e a concepção de linguagem • Bakhtin e a questão do sujeito dialógico • Contribuições do pensamento Bakhtiniano para uma abordagem • sócio-histórica de pesquisa...

3. O que é a teoria Histórico-cultural? Vygotsky , 1896-1934. A teoria histórico-cultural é uma corrente psicológica que explica o desenvolvimento da mente humana com base no materialismo dialético* e teve como fundador Lev Semionovich Vygotsky. *Materialismo Dialético é a teoria desenvolvida por Karl Marx para pensar a sociedade, cujos enfoques centrais são a coletividade, a contradição, a política, a história e a produção.

4. As origens... Vygotsky iniciou suas pesquisas em 1920, na antiga União Soviética com psicólogos e pedagogos, entre eles Alexei Nikolaevich Leontiev (1903-1979) e Alexander Ramonovich  Luria (1902-1977), cujos temas eram psiquismo, emoções, consciência, processos intelectuais, atividade, desenvolvimento humano, linguagem e aprendizagem.  Com base na filosofia marxista, a teoria histórico-cultural procurava explicar a constituição histórica e social do desenvolvimento psicológico humano no processo de apropriação da cultura mediante a interação entre sujeitos. No Brasil, a teoria de Vygotsky chegou lentamente na segunda metade da década de 1970.

5. Teses: IndivíduoSociedade: interação dialética do homem e seu meio sócio-cultural. CulturaNatureza humana: o desenvolvimento humano se dá em função da internalização dos modos de apropriação cultural.  Cérebroatividade mental: moldado pela ação de elementos externos. IndivíduosInstrumentos técnicos Meio social: Toda relação do indivíduo com o seu meio  é mediada. Linguagem, principal instrumento mediador da interação humana. Consciência, produto da historia social

6. A teoria histórico-cultural na Educação na visão Vygotskyana: O socioconstrutivismo ou sociointeracionismo Vygotsky defende a transformação do ser biológico (natural) em um ser cultural (social). Nessa transformação, o pensamento e a linguagem – funções psicológicas superiores - constituem funções mentais resultantes do processo histórico e cultural.    A função da escola está no desenvolvimento mental do sujeito.    As funções psicológicas superiores só desenvolvem-se com o aprendizado.    Todo aprendizado é necessariamente mediado.

7. A linguagem permite a mediação entre sujeitos envolvidos no processo de ensino-aprendizagem bem como a depreensão do meio social que os circunda. Impulsiona o desenvolvimento. Papel primordial do professor é reconhecer e atuar entre as zonas de desenvolvimento do aprendiz ( Zona proximal). O caminho do objeto até a criança e desta até o objeto passa por outra pessoa. O saber que não vem da experiência, não é realmente saber.

8. "O sujeito como tal não pode ser percebido nem estudado como coisa, posto que sendo sujeito não pode, se  quiser continuar sê-lo, permanecer sem voz, portanto seu conhecimento só pode ter um caráter dialógico"  Bakhtin As origens... Bakhtin tinha um sensível interesse pela Literatura e buscou na Linguagem a chave da compreensão para as principais questões epistemológicas  que atravessam as ciências humanas e sociais. Assim como Vygotski, tinha como método fundamental de suas teorias o materialismo dialético através do qual construiu uma visão não fragmentada da realidade, uma perspectiva histórica e uma compreensão do homem como um conjunto de relações sociais. Para Bakhtin, o homem fora das condições sócio-econômicas objetivas, fora de uma sociedade, não tem nenhuma existência.

9. Bakhtin e as bases da nova linguística A língua como fato lingüístico: heterogênea e complexa provida de um contexto social e cultural. Comunidade lingüística da época (Sassure e os estruturalistas) A língua como sistemalinguístico: abstrata e imutável. Batkhtin e a Linguagem Na concepção de linguagem de Bakhtin, evidencia-se uma das categorias básicas de seu pensamento – o dialogismo. Em Marxismo e filosofia da linguagem está sua teoria da linguagem em que a concebe como uma criação coletiva, integrante de um diálogo cumulativo entre o “eu” e o “outro”.

10. Enunciado (??????) Estabelece relações com a realidade dialógica, entre falante e ouvinte. Define-se pela intenção do autor e no momento expressivo em que a interação acontece. Unidade de língua (palavras e sentenças) Somente estabelecem relações entre os signos, portanto meramente lingüísticas, de decodificação. "A interação verbal é a verdade fundamental da língua" Para Bakhtin todo enunciadoé um diálogo que se produz em um "contexto que é sempre social, entre duas pessoas socialmente organizadas". Resumindo, sentença e palavra só tem sentido, autoria se dentro de um enunciado completo, como expressão de uma postura individual, subjetiva e avaliadora do ponto de vista emocional do falante que se encontra em uma situação concreta de comunicação.

11. A constituição dialógica do sujeito bakhtiniano SUJEITO SENTIDO • O sujeito MODIFICA O SEU DISCURSO em função das intervenções de outros discursos. Portanto, o sujeito não é a fonte primeira de sentido. • O sujeito EMERGE do outro • O sujeito é DIALÓGICO e o seu conhecimento é fundamentado no discurso que ele produz. • O sujeito existe a partir do diálogo com outros “EUs”; necessita da COLABORAÇÃO de OUTROS para poder definir-se e ser AUTOR de si mesmo.

12. Contribuições do pensamentoBakhtiniano para uma abordagem sócio-histórica de pesquisa... "Todo conhecimento produzido nas ciências humanas tem seu ponto de partida e chegada nos processos da vida humana historicamente construídos..."  A afirmação acima de Maria Teresa nos ajuda a refletir sobre a contribuição do pensamento Bakhtiniano para uma abordagem sócio-histórica de pesquisa. O pensamento dele é construído sob uma visão de mundo não totalizante, que analisa a realidade humana sob um contexto sócio-histórico e na crença que somos produto da relação que estabelecemos neste mundo com o outros seres tão ativos, tão transformadores e tão criadores de sentido quanto nós. Suas teorias como pudemos verificar representam uma grande ruptura com modelos de pensamento existentes na época: objetivos, simplistas, abstratos.. que não dialogavam com a evolução histórico-socio-cultural da sociedade e que, logo, não mais respondiam às necessidades do homem contemporâneo.

13. Bibliografia Consultada: BAKHTIN, Mikhail. VOLOCHINOV, V. N. Marxismo e filosofia da Linguagem. Hucitec, São Paulo, 1992. BARROS, Diana Pessoa de. FIORIN, José Luiz. (orgs.). Dialogismo, polifonia, intertextualidade. Ensaios de Cultura 7. Edusp, São Paulo, 1999. Revista : Nova Escola,Edição Especial: Grandes Pensadores. Abril, s/d. Sites:  1) Artigo da Professora Maria Teresa de Assunção Freitas." A pesquisa em educação: desafios metodológicos. http://www.ppge.ufjf.br/publicacao/texto_maria_teresa.pdf Acesso: 02/04/09.  2) Sobre a teoria de Vygotsky Acesso: 31/03/09. http://ww4.unianhanguera.edu.br/programasinst/Revistas/revistas2007/educacao/Contribuicoes_da_teoria.pdf 

14. 3) Sites sobre o materialismo dialético:ttp://pt.shvoong.com/books/1690526-materialismo-dial%C3%A9tico-materialismo-hist%C3%B3rico/ (Acesso 31/03/09) http://pt.wikipedia.org/wiki/Materialismo_dial%C3%A9tico (Acesso 31/03/09)4) Sobre Teorias de Aprendizagem http://pt.wikipedia.org/wiki/Teorias_da_aprendizagem#S.C3.B3cio-interacionismo (Acesso 02/03/09) 3