NILAI DASAR EKONOMI ISLAM

1. NILAI DASAR EKONOMI ISLAM BintiNurAsiyah, M.si.

2. MATERI • Kepemilikan • Kebersamaan • Keadilan • Kebebasan • Keseimbangan

3. KEPEMILIKAN • Kepemilikanadalahsuatuikatanseseorangdenganhakmiliknya yang disahkanSyari’ah. Kepemilikanberarti pula hakkhusus yang didapatkansipemiliksehinggaiamempunyaihakmenggunakansejauhtidakmelakukanpelanggaranpadagaris-garisSyari’ah • Menurut Islam, hak milik dibedakan menjadi Tigakategorihakmilik, yaituHakMilikPribadi(al-Milkiyah al-Fardiyah/Private Property), HakMilikUmum/Pemerintah(al-Milkiyah al-’aamah/Public Ownership) dan Hak milik negara (al-milkiyah ad-daulah). • Manusiasbgkhalifah/wakil Allah yang aktif. • Diakuihakkepemilikanindividudengan cara2 yang dibenarkansyariah • Hakkepemilikanhanyalahdalampemanfaatan (tidakmutlak) • Adahakmilikumumdanhakmiliknegara yang tidakdimilikiindividu

4. KEPEMILIKAN • Kepemilikan dalam ekonomi islam (Adi Sasono hal . 40): • Pemilikan terletak pada memiliki kemanfaatanya dan bukan menguasai secara mutlak terhadap sumber ekonomi. Hadist Nabi Muhammad SAW “Barangsiapa menghidupkan sebidang tanah mati, maka tanah itu menjadi miliknya. Dan, tidak berhak memilikinya, orang sekadar memagarinya dengan tembok setelah tiga tahun”. • Pemilikan terbatas pada sepanjang hidupnya di dunia, dan bila oran gitu mati, harus didistribusikan kepada ahli warisnya menurut ketentuan Islam. (Surat al Baqarah 180, Surat an-Nisa ayat 11 - 12

5. Pemilikan perorangan tidak dibolehkan terhadap sumber ekonomi yang menyangkut kepentingan umum atau hajat Hidup orang banyak. Hadits nabi “Semua orang islam berserikat dalam tiga hal: dalam hal air, rumput, api dan garam” HR. Ahmad dan Abu Daud.

6. Hakikat Hak Harta . llah adalah pencipta dan pemilik harta yang hakiki Hakikat Harta Harta adalah fasilitas bagi kehidupan manusia Allah menganugerahkan pemilikan harta kepada manusia

7. Kepemilikan yang sahmenurut Islam adalahkepemilikan yang terlahirdariproses yang disahkan Islam danmenurutpandanganFiqh Islam terjadikarena: • MenjagahakUmum • TransaksiPemindahanHak • PenggantianPosisiPemilikan • Sholahuddin (2007) cara seseorang memperoleh harta yang sahsuatu lima sebab, yaitu: • Bekerja (Qs. Al-Jumu’ah;10) • Warisan (Qs. An-Nisa’; 11) • Kebutuhanakanhartauntukmenyambunghidup • Hartapemberian Negara yang diberikankepadarakyat • Saling menolong/hubungan yang halal antar manusia

8. Pada QS.an-Najm ayat 31 dan Firman Allah SWT. dalam QS. An-Nisaa ayat 32 dan QS. Al-Maa’idah ayat 38. jelaslah perbedaan antara status kepemilikan dalam sistem ekonomi Islam dengan sistem ekonomi yang lainnya. Dalam Islam kepemilikan pribadi sangat dihormati walau hakekatnya tidak mutlak, dan pemanfaatannya tidak boleh bertentangan dengan kepentingan orang lain dan tentu saja tidak bertentangan pula dengan ajaran Islam. Sementara dalam sistem kapitalis, kepemilikan bersifat mutlak dan pemanfaatannya pun bebas.sedangkan dalam sistem sosialis justru sebaliknya, kepemilikan pribadi tidak diakui, yang ada kepemilikan oleh negara

9. KEBERSAMAAN • Nilai dasar dalam ekonomi islam salah satunya adalah kesatuan dan persaudaraan sebagai wujud kebersamaan. • Islam mengajarkan nilai-nilai yang menyuruh umatnya untuk membangun hubungan baik dengan karib kerabat dan untuk hormat-menghormati dalam hidup bertetangga (QS. 2: 83, 176 dan QS 17;29) Hatta hal 189 • Ekonomi syariah menekankan kebersamaan dalam memperoleh manfaat (sharing economics).

10. Persaudaraan (Ukhuwah) PrinsipPersaudaraan (Ukhuwah) memilikiciri-ciriberikut: • Salingmengenal (ta’aruf), • Salingmemahami (tafahum), • Salingmenolong (ta’awun), • Salingmenjamin (takaful), • Salingbersinergidanberaliansi (tahaluf).

11. KEADILAN • Keadilan dapat didefinisikan sebagai suatu keadaan dimana terdapat kesamaan perlakuan di mata hukum, kesamaan hak kompensasi, hak hidup secara layak,hak menikmanti pembangunan dan tidak adanya pihak yang dirugikan sertaadanya keseimbangan dalam setiap aspek kehidupan • Keadilan berarti kebebasan yang bersyaratkan akhlak islam (al-Lail ayat 8 -10) • Keadilan harus ditetapkan di semua fase kegiatan ekonomi, dalam produksi, konsumsi sehingga menciptakan efisiensi dan memberantas pemborosan. “Adalah suatu kezaliman dan penindasan apabila seseorang dibiarkan berbuat terhadap hartanya sendiri yang melampaui batas yang ditetapkan dan bahkan sampai merampas hak orang lain (an –Nisa \; 160-161, asy-syu’ara; 182 – 183, al-Baqarah; 188)

12. Keadilan dalam distribusi ialah penilaian yang tepat terhadap faktor produksi dan kebijaksanaan harga hasilnya sesuai dengan takaran yang wajar dan ukuran yang tepat atau kadar yang sebenarnya (al-Hijr; 19, Thaha; 6, al-Furqan;2, al-’A’la 1-3) • Keadilan berarti kebijaksanaan mengalokasikan sejumlah hasil tertentu dari kegiatan ekonomi, bagi mereka yang tidak mampu memasuki pasar atau tidak sanggung membelinya menurut kekuatan pasar, yakni kebijaksanaan melalui zakat , infaq, dan sedekah (al-Baqarah; 110, 271, 280; an-Nisa’; 8, at-Taubah 60, an-Nur 33, an-Naml; 26-27, Muhammad 38, al-Hadid; 7, al-Mumtahanah 8, al-Ma’aarij; 24-25)

13. Keadilan (’Adalah) PrinsipKeadilan (‘Adalah) harusterhindardariunsur: • Riba(unsurbungadalamsegalabentukdanjenisnya, baikribanasiahmaupunfadhl); • Kezaliman(unsur yang merugikandirisendiri, orang lain, maupunlingkungan); • Maysir (unsurjudidansifatspekulatif); • Gharar (unsurketidakjelasan); dan • Haram(unsurharambaikdalambarangmaupunjasasertaaktivitasoperasional yang terkait).

14. Pertimbangan Keadilan • Keadilan merupakan titik sentral ekonomi Islam. ( Q.S 5 : 8, 4 : 58) • Setiap orang memiliki akses yang sama untuk mendapatkan sumber daya, karena manusia sebagai kholifah (Q. S. 2 : 30 ) • Tak ada dasar dalam Islam orang tertentu memiliki bobot lebih besar dari yang lain untuk mendapatkan sumber daya. ( Q. S 67 : 15, 2 : 22, 16 : 12-14). (Prinsip persamaan sosial dan keadilan ekonomi)

15. KEBEBASAN • Prinsip kebebasan ini sangat berbeda dengan prinsip kebebasan sistem ekonomi kapitalis maupun sosialis. Dalam kapitalis, kebebasan individu dalam berekonomi tidak dibatasi norma- norma ukhrawi, sehingga tidak ada urusan halal atau haram. Sementara dalam sosialis justru tidak ada kebebasan sama sekali, karena seluruh aktivitas ekonomi masyarakat diatur dan ditujukan hanya untuk negara

16. Kebebasan mencari sumber pendapatan dalam Islam adalah berdasarkan kepada firman Allah: Apabila telah ditunaikan sembahyang, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung. (Al-Jumuah: 10)

17. KESEIMBANGAN • Kesimbangan hidup dalam Islam dapat tercipta, bila lima kebutuhan dasar (menurut Asy-Syathibi) –ad-dien, al-‘aql, al-maal, an-nafs dan an-nasl—terpenuhi. Yang tentunya dilaksanakan dalam bingkai tiga dimensi –dharuriyat (primer), hajjiyat (skunder) dan tahsiniyyat (tertier)— • Firman allah dalam surat al-Furqan; 67 dan ar-Rahman;9 • “Dan orang2 yang apabila membelanjakan harta, mereka tidak berlebihan dan tidak pula kikir, dan adalah keadaan itu ditengah-tengah antara yang demikian.” (al-Furqan:67) • “ Dan tegakkanlah timbangan itu dengan adil dan janganlah kamu mengurangi neraca (keseimbangan) itu”. (ar-Rahman:9) • Hierarki dalam islam merupakan sunnatullah; Firman Allah: “…Dan Kami telah meninggikan sebagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat mempergunakan sebagian lainnya. Dan rahmat Tuhanmu jauh lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan” ( az-Zukhruuf:32) • “Dan Allah melebihkan sebagian kamu dari sebagian lainnya dalam hal rizqi……”(an-Nahl:71) • “Dan Dialah yang menjadikan kamu penguasa2 di bumi, dan Dia meninggikan sebagian kamu atas sebagian yang lain beberapa derajat, untuk mengujimu tentang apa yang telah di berikanNya kepadamu…” (al-An’am:165)

18. Keseimbangan, pengaruh yang nampak dalam berbagai aspek tingkah laku ekonomi adalah kesederhanaan (moderation), Berhemat (parsimony) dan menjauhi pemborosan (extravagance). Adi Sasono • Keseimbangan dalam ekonomi juga tampak adanya keseimbangan antara kepentingan perorangan dengan kepentingan umum, keseimbangan antara hak dan kewajiban. Lihat pada Surat al- Baqarah ayat 201 , al-Furqan ayat 67 • Menjauhi konsumerisme, berlebih-lebihan . Surat al-A’raf ayat 31, al-Isra’ ayat 29 dan ar-Rahman ayat 8-9

19. Islam mencegah terjadinya sirkulasi kekayaan hanya pada segelintir orang. Firman Allah dalam QS Al-Hasyr;7 yang artinya: “Supaya harta itu jangan hanya beredar diantara orang-orang kaya saja diantara kamu”. Ekonomi Bekerjasama Pengembangan kegiatan investasi Larangan menimbun harta benda Membuat kebijakan harta dan menggalakkan kegiatan syrkah Larangan kegiatan monopoli dan penipuan Larangan judi, riba, korupsi, pemberian kepada penguasa Pemanfaatan secara optimal hasil dari barang-barang millik umum Mekanisme Distribusi Non EKonomi Pemberian negara kepada rakyat yang membutuhkan Zakat

20. Keseimbangan (Tawazun) PrinsipKeseimbangan (Tawazun) meliputikeseimbanganterhadap: • Aspek material dan spiritual, • Aspekprivatdanpublik, • Sektorkeuangandansektorriil, • Bisnisdansosial, dan • Keseimbanganaspekpemanfaatandanpelestarian.

21. REFFERENSI • Adi Sasono (et al), Solusi Islam atas Problematika umat, cet 1, Gema Insani Press, jakarta, 1998