Download
1 / 20
200 likes | 337 Views
Após o almoço foi-se em cortejo buscar em suas respectivas casas a “Princesa Velha”, a “Princesa Nova”, a “Rainha Nova”, o “Príncipe Velho”, o “Príncipe Novo” e o “Rei Novo”. Os novos “empossados” ainda não estavam com vestimentas do Reinado; só na Igreja receberiam a coroa e a capa.
E N D
Após o almoço foi-se em cortejo buscar em suas respectivas casas a “Princesa Velha”, a “Princesa Nova”, a “Rainha Nova”, o “Príncipe Velho”, o “Príncipe Novo” e o “Rei Novo”. Os novos “empossados” ainda não estavam com vestimentas do Reinado; só na Igreja receberiam a coroa e a capa.
Conversei com um pastor da Assembléia de Deus, Igreja vizinha a casa de Seu Zeca. Questionei sobre a relação da Festa, que é da Igreja Católica, com sua religião. O pastor disse não haver o mínimo atrito e que a expressão religiosa é um direito assegurado pela Constituição. Disse ser a Festa mais uma forma de buscar Deus, embora sua Igreja não seja favorável à utilização de imagens e a adoração de santos, além da bíblia condenar tais práticas.
Após visitar a maior parte dos espaços do bairro, a Festa chegou a Igreja. A missa iniciou-se por volta das dezesete horas.
O momento da chegada do grupo a Igreja foi, a meu ver, o de maior emoção da Festa. Foi de fato uma cena fantástica. Em poucos segundos todo o ambiente sagrado da Igreja Católica, tal qual ela quer fazer uma imagem, foi tomado pelo som outrora “profano” do batuque dos negros. Todo o cenário de austeridade foi ocupado pela alegria contagiante do grupo que ganhava a nave do templo.
Os ritos da Missa Congo são praticamente os mesmos das missas comuns da Igreja Católica. Todo o ritual da missa comum é celebrado, mas acrescido de devoção especial à Nossa Senhora do Rosário. Sempre que possível, como no ofertório ou nas preces, é incluído o nome da Senhora do Rosário. Para celebração desta missa foi especialmente convidado um padre negro, “filho” da comunidade.
Na missa, as tarefas são desempenhadas pelos participantes da Festa. As leituras e preces são realizadas pelos participantes da banda ou pelo reinado.
No fim da missa inicia-se uma parte dedicada somente ao Congado. Até então a participação do grupo de Congo era feita através de cantorias para enfeitar a missa e fazer referências à N. S. do Rosário. A partir da troca de coroas a missa meio que passa para o domínio do Congado. A troca de coroas substitui o reinado velho pelo novo, ritualmente transferindo as coroas de rei, rainha, príncipe e princesa.
Após a troca de coroas Seu Dola proferiu alguns dizeres que foram respondidos pelos componentes do grupo, como havia sido estabelecido no ensaio. A missa foi encerrada e os presentes na missa dirigiram-se para a casa o príncipe velho que ofereceu lanche a todos.
