FIESTAS COSTUMBRISTAS Y RELIGIOSAS

1. FIESTAS COSTUMBRISTAS Y RELIGIOSAS

2. LAS RAMADAS Las Ramadas han sido desde hace mucho, un sitio de encuentro y celebraci�n popular para los Chilenos...desde antes de la Independencia. Estas se construyen en forma provisoria..de material ligero, como palos, troncos, totora y otros. Al comenzar septiembre empiezan a aparecer en gran n�mero y reunidas en sectores determinados, a lo largo de todo Chile, esperando la v�spera de fiestas Patrias, para ser inauguradas por alguna autoridad y que las condiciones clim�ticas sean favorables para el negocio. Desde el d�a 17 de septiembre, las ramadas comienzan a ser visitadas por la numerosa concurrencia de todas las edades. Las familias recorren el camino que forman las ramadas, avivados con los colores patrios que entrega la decoraci�n de banderitas y guirnaldas y por la m�sica que sale de ellas. El ambiente festivo invita a los transe�ntes a pasar a alguna ramada donde algunas entusiastas parejas bailan cueca y los espectadores aplauden.�

3. PUERTO MONTT �Circuito de Fiestas Costumbristas�. Este �Circuito de Festivales Costumbristas� tiene inicio los d�as 3 y 4 de Enero en el Parque Urbano La Paloma de la ciudad de Puerto Montt y como todos los a�os anteriores cuenta con el apoyo de la municipalidad de Puerto Montt, a trav�s de su Oficina de Desarrollo Rural. El objetivo principal del �Circuito de Festivales Costumbristas� es construir identidad cultural local, rescatando costumbres, formas de trabajo y expresiones del sentir campesino, permitiendo a la mostrar la oferta de turismo rural de las diferentes localidades que participan. En el Circuito Festivales Costumbristas de la comuna de Puerto Montt, el visitante podr� encontrar gastronom�a basada en productos t�picos del lugar: como por ejemplo; curantos, frutos del mar, asados, milcaos, chapal�les; Artesan�a en lana, madera, conchas, venta de productos locales o de elaboraci�n casera: quesos, mermeladas, chocolates, conservas, embutidos; Adem�s podr� observar demostraciones de actividades propias como: Enfardado, tejueleo, innovaciones en productos del agro o del mar. A lo anterior se suma la exhibici�n de equipos o herramientas de trabajos de labranza o extracci�n mar�timas, del pasado y presente. Todo amenizado con m�sica y bailes folcl�ricos.

4. UN PANORAMA AL AIRE LIBRE Durante enero, a lo largo de todo el pa�s se efect�an varias fiestas costumbristas. La gastronom�a t�pica y el rescate de las tradiciones son sus principales caracter�sticas. Algunas son m�s conocidas que otras a nivel nacional, pero sin duda que las fiestas costumbristas que se desarrollan a lo largo del pa�s tienen su especial encanto. Ese atractivo se basa en su diversidad que va desde fiestas religiosas a gastron�micas, folcl�ricas y costumbristas. Para quienes gustan de las faenas agr�colas est� el Rodeo de Verano en Coyhaique y las fiestas del Ovino en Villarrica y de la Esquila en Punta Arenas, donde los animales son los principales protagonistas. En ellas las actividades no s�lo est�n destinadas a los expertos campesinos, szino que son los turistas quienes se pueden arriesgar a domar un caballo o a trasquilar una oveja.

5. VARIEDAD DE FIESTAS Fiesta de la Esquila. A 100 km de Punta Arenas, Duod�cima Regi�n.24 de enero. En Villa Tehuelche se lleva a cabo esta actividad que incluye faenas ganaderas, juegos, competencias y gastronom�a. Fiesta del Huaso Chilote. Castro, D�cima Regi�n. 30 de enero.Faenas t�picas, manejo de animales y juegos. Encuentro de Folclore Chilote. Ancud, D�cima Regi�n. �ltima semana de enero. En el balneario de Arena Gruesa, por dos d�as hay muestras de gastronom�a, artesan�a y m�sica. Encuentro de las Tradiciones. Islas Quechi y Chel�n, Castro, D�cima Regi�n. Gastronom�a, m�s faenas costumbristas del campo, folclor chilote y fiesta campesina.

6. Oferta Tur�stica M�ltiple es la oferta de Turismo Rural en el tramo de la Carreta Austral comprendido en la comuna de Puerto Montt, teniendo un lugar preponderante la gastronom�a y la artesan�a, pudiendo desarrollarse diversas actividades, como son:  Degustaci�n de platos t�picos (curantos, frutos del mar, asados) Observaci�n de: flora, fauna, arquitectura local, actividades productivas y extractivas Caminatas, excursiones y paseos (bote, caballo) Compra de artesan�a y productos t�picos (tejidos telar, conservas, mermeladas) Pesca deportiva (fluvial, costera) Visitas a sitios de inter�s cultural, arqueol�gico, granjas marinas y piscicultura Campismo (sitios para acampar, servicios b�sicos, alimentaci�n) Participaci�n en Festivales Costumbristas (Enero/Febrero). �

7. La fiesta de la Gallina de Chilo� Aparte de la degustaci�n de comidas t�picas, los asistentes a esta verdadera fiesta chilota podr�n disfrutar de juegos tradicionales, adem�s de faenas t�picas. adem�s de la exhibici�n y venta de gallinas de campo, pollos y huevos. � Se realizar�n tambi�n presentaciones folcl�ricas y concursos de bailes de la zona para los m�s entusiastas, y tanto el s�bado como el domingo, se concluir� la muestra con una fiesta campesina y bailable. Esta fiesta se realiza en el mes de Enero

8. FIESTAS RELIGIOSAS

9. FIESTA RELIGIOSA Fiesta religiosa de San Sebasti�n. Yumbel, a 57 Km. de Los �ngeles, Octava Regi�n. 20 de enero. Miles de fieles peregrinan hasta la iglesia parroquial, donde est� la imagen de San Sebasti�n.

10. LO NUMINOSO COMO ORIGEN DE LAS FIESTAS RELIGIOSAS Seg�n ha expresado Mircea Elia de, historiador de las religiones, lo sagrado y lo profano constituyen dos modalidades de estar en el mundo, dos situaciones existenciales asumidas por el hombre a lo largo de su historia. El hombre de las sociedades tradicionales fue un homo religiosus, y aunque no existe un �nico comportamiento para expresar lo sagrado, pues �ste ha variado de acuerdo a la temporalidad, la experiencia religiosa tiene unos rasgos y unas dimensiones espec�ficas, estrechamente relacionadas con la instituci�n festiva, que ha constituido su m�s se�alada expresi�n. La fiesta tuvo, pues, su origen en la vivencia colectiva y social de lo sagrado. Mientras la experiencia religiosa individual deviene generalmente un proceso de interiorizaci�n de lo sagrado, la experiencia religiosa colectiva es en esencia exteriorizaci�n a trav�s de la dramatizaci�n. As� se ha expresado la conciencia sagrada en el comportamiento colectivo durante el curso de los siglos.

11. FIESTA RELIGIOSA COMO SACRALIZACI�N DEL TIEMPO Desde los inicios de la historia la experiencia festiva hizo del tiempo un transcurrir sacralizado. Por medio de la fiesta del hombre se ubic� en el tiempo, lo midi�, y midi�ndolo cre� tiempo: un tiempo extraordinario, diverso, un tiempo de metamorfosis del tiempo. Es lo que Mart�n Heidegger en El Ser y el Tiempo ha designado como la �temporaci�n de la temporalidad del ser ah�. As� la fiesta aparece a trav�s de la historia como un registro temporal, como un modo simb�lico de medir el tiempo vivenci�ndolo, es decir, la fiesta es una forma de crear el tiempo; y, a la vez, la fiesta se manifiesta en todas sus fases y modalidades provista de un tiempo propio, que se inserta en la categor�a temporal de lo cotidiano como diversidad y regeneraci�n. En las sociedades tradicionales el tiempo se creaba a partir de las fiestas. El tiempo festivo como tiempo extraordinario constitu�a los hitos entre los que se desarrollaba el tiempo habitual; la cotidianidad no se viv�a solamente con fiestas, sino entre fiestas. Hoy principalmente se mide y se crea el tiempo con relojes, con cron�metros, con computadores, que pueden partir el tiempo hasta aislar cent�simas y mil�simas de segundo, o resolver ecuaciones en las que el tiempo se amplifica hasta unidades de a�os luz. Porque actualmente se piensa el tiempo casi exclusivamente desde las concepciones f�sico-matem�ticas o desde la idea metaf�sica kantiana y postkantiana, para los cuales el tiempo es una noci�n cuantitativa y abstracta.

12. LO NUMINOSO COMO ORIGEN DE LAS FIESTAS RELIGIOSAS Seg�n ha expresado Mircea Eliade, historiador de las religiones, lo sagrado y lo profano constituyen dos modalidades de estar en el mundo, dos situaciones existenciales asumidas por el hombre a lo largo de su historia. El hombre de las sociedades tradicionales fue un homo religiosus, y aunque no existe un �nico comportamiento para expresar lo sagrado, pues �ste ha variado de acuerdo a la temporalidad, la experiencia religiosa tiene unos rasgos y unas dimensiones espec�ficas, estrechamente relacionadas con la instituci�n festiva, que ha constituido su m�s se�alada expresi�n. La fiesta tuvo, pues, su origen en la vivencia colectiva y social de lo sagrado. Mientras la experiencia religiosa individual deviene generalmente un proceso de interiorizaci�n de lo sagrado, la experiencia religiosa colectiva es en esencia exteriorizaci�n a trav�s de la dramatizaci�n. As� se ha expresado la conciencia sagrada en el comportamiento colectivo durante el curso de los siglos.

13. EL CRISTIANISMO: s�ntesis y ritualizaci�n de las nociones c�clica y lineal de la temporalidad El judeo-cristianismo introdujo en el tiempo c�clico arcaico una noci�n lineal del tiempo fundada en Cristo, comienzo y fin de la historia. Por medio de la liturgia, la comunidad cristiana ha creado otro tiempo que celebra la memoria de Cristo, al proclamar su venida, actualizar su vida y profetizar su retorno a la tierra. As� se ha desarrollado entre los cristianos una vivencia ritual del tiempo, inscrito en el marco de su liturgia, en una doble tensi�n hacia el pasado y hacia el futuro. A trav�s de las formas lit�rgicas, el cristiano se une con el tiempo de Cristo en su venida a la tierra y se abre hacia el tiempo del nuevo advenimiento de Jes�s, que pondr� fin a la historia. Al centrarse en los actos temporales de la vida de Cristo, la cronolog�a cristiana ha adquirido la peculiaridad de desarrollarse en un ciclo ritual anual, en cuyo interior se sit�a un ciclo semanal. As� se ha constituido el calendario cristiano, marcado y caracterizado por los d�as de fiesta. Dentro de la temporalidad ritual y lineal del cristianismo, la fiesta religiosa adquiri�, pues, una nueva dimensi�n creadora del tiempo, a la vez conmemorativa y preparatoria.  De este modo, como recalca el historiador A.Y. Gurevitch, la percepci�n c�clica arcaica, m�tica y po�tica del tiempo no desapareci� con el cristianismo, sino que se fusion� con la concepci�n lineal. Durante la era cristiana, la fiesta continu� siendo una de las instancias privilegiadas de crear el tiempo; de poner en contacto al hombre con lo sagrado y con la divinidad, y de retornar a un tiempo primero, la estad�a de Cristo en la tierra.

14. LA VIRGEN DE �LA TIRANA!� Color, danza, canto y oraci�n se unen para homenajear a la Virgen del Carmen en medio de la solitaria Pampa del Tamarugal.Te invitamos a conocer en detalle esta peculiar celebraci�n.  La festividad religiosa m�s importante del Norte Grande de nuestro pa�s corresponde a la Fiesta de La Tirana, que se celebra todos los a�os en el pueblito del mismo nombre y que se sit�a a casi 90 kil�metros de Iquique, capital de la I Regi�n. Conmemorar a la Virgen del Carmen, la "Patrona de Chile", es el principal motivo de esta festividad, que se realiza entre el 12 y el 18 de julio congregando a cerca de 100 mil personas, mientras que en un per�odo normal la localidad s�lo alberga a 560 lugare�os. Los peregrinos y las m�s de 180 cofrad�as de bailes religiosos provienen de toda la zona entre Arica y Copiap�, los que presentan sus ofrendas a la Virgen a trav�s de oraciones, ritos, cantos y bailes con atuendos altipl�nicos y m�scaras de variados colores y formas. A la vez, el pago de las mandas ofrecidas por numerosos visitantes comprende muchas veces inmensos sacrificios y esfuerzos f�sicos que se llevan a cabo en s�mbolo de agradecimiento.

15. VENERACI�N A �SAN FRANCISCO DE ASIS� II Regi�n de Antofagasta CHIUCHIU Se ubica a 35 kms. al noreste de Calama. Si bien el contorno de este poblado posee un id�lico paraje de verdes vegas de pastoreo, las cuales se surten de las aguas del r�o Loa que circula por un costado del oasis, asimismo los atractivos arqueol�gicos de Chiu -Chiu, representan un valor tur�stico. El pueblo cuenta con una de las iglesias m�s antiguas del pa�s, ordenada a construir por el conquistador don Pedro de Valdivia. La fiesta religiosa en veneraci�n a San Francisco de As�s, realizada anualmente el 4 de octubre, se transforma en otro atractivo para el pueblo. Cerca de este poblado a unos 4 kms. al este, en un hermoso paraje natural, especial para picnic y paseos, se ubica una peque�a laguna de imaginativas leyendas, llamada "Laguna de Chiu- Chiu".

16. �NUESTRA SE�ORA DE GUADALUPE DE AYQUINA� Ubicado a 74 kms. al este de Calama. Las casas del pueblo son hechas a base de piedra caliza con techos de paja. El lugar tambi�n es conocido por su fiesta religiosa de Nuestra Se�ora de Guadalupe de Ayquina. Uno de los pueblos altiplanicos m�s bellos; construido �ntegramente en piedra, con techumbre de barro y paja, sin aleros. Las casa agrupadas unas a otras confunden la calle con la techumbre de la casa ubicada m�s abajo. Estas se ordenan en torno a la iglesia, emplazada en una hondonada que termina en el mirador sobre el acantilado del r�o Salado. El pueblo est� casi deshabitado, con sus puertas cerradas con candado; su poblaci�n vuelve para la gran fiesta de la Virgen de Guadalupe, la cual es celebrada los d�as 7 y 8 de septiembre, festividad que llega a reunir a m�s de 12,000 personas. Estos lugares son h�bitat propicio para la crianza de llamas, alpacas, ovejas y cabras donde se practican cultivos agr�colas y se pueden reconocer antiguas terrazas, pictoglifos. El pueblo de Ayquina y los campos o terrazas de cultivo inmediatos fueron declarados Zona T�pica en 1974.

17. �LA CANDELARIA� Se ubica a 83 kms. al este de Calama. Este pueblo est� situado a 3.260 m.s.n.m. en la ladera de la Quebrada de Caspana y sus pocos habitantes, complementando el trabajo de la tierra, se dedican en su mayor�a al trabajo artesanal en lana y piedra volc�nica. Poblado andino de veredas empedradas de t�pico corte inc�sico; su iglesia dta de 1641, en ella se celebran fiestas religiosas, especialmente La Candelaria (2de febrero) y otras que concitan a peregrinos de los alrededores. Sus casas son de arquitectura simple con raigambre hispano-colonial. Sus habitantes se dedican a la agricultura, cuyos cultivos efectuados en terrazas escalonadas, producen una variada agricultura, productos que son comercializados en Calama o en territorio boliviano. IV Regi�n de Coquimbo.

18. �VIRGEN DEL ROSARIO� Se ubica a 50 kms. al sureste de Coquimbo. Peque�o poblado rodeado de cerros des�rticos, cuya principal actividad es la peque�a miner�a. De gran tradici�n religiosa se destacan sus templos y la fiesta de la Virgen del Rosario. Posee casas api�adas en el fondo de una quebrada. El pueblo se rodea de grandes tortas de desecho de mineral. Fue fundado en 1891. Su riqueza minera est� basada en oro y cobre. Es distinguido por su fiesta a la Virgen del Rosario, la cual se celebra el 1er. domingo de octubre, la "Fiesta Chica" y el 26 de diciembre la "Fiesta Grande", caracterizada por sus bailes de danzas o "cofrad�as".

19. �SANTUARIO DE SANTA TERESITA DE LOS ANDES� Ubicado a 70 kms. al norte de Santiago, en la localidad de Auco. El acceso es a trav�s de la Ruta 57 o en buses que van a la ciudad de Los Andes. "Gran Iglesia al aire libre", en cuyo altar se encuentra una imagen de la Virgen del Carmen. La capacidad del santuario puede alcanzar para albergar hasta 60.000 fieles. En su parte posterior y a un nivel m�s bajo, est� la cripta donde descansan los restos de Santa Teresita. Esta cripta, inaugurada el 11 de diciembre de 1988, tiene una capacidad para recibir a 400 visitantes. En los alrededores se encuentra un lugar para retiros espirituales, adem�s de librer�a, cafeter�a y servicios generales. Todas las instalaciones est�n rodeadas de un parque y un camino para realizar el v�a crucis que culmina en el calvario. M�s arriba, buscando el silencio y el recogimiento, est� el convento, habitado por las Madres Carmelitas Descalzas, desde octubre de 1987.

20. �SANTA ROSA� VI Regi�n L. Bdo. O Higgins PELEQU�N Pueblo peque�o, ubicado a 35 kms. al sur de Rancagua. Cada 30 de agosto es visitado por miles de fieles para celebrar la fiesta religiosa de Santa Rosa en su Iglesia y Santuario de Santa Rosa de Lima de Pelequ�n, con c�pula cobriza que se divisa desde la Carretera Panamericana. Tambi�n sobresale por su artesan�a en piedra rosada. Otros atractivos que posee el lugar son: Balneario Piedra del Gallo a orillas del Estero los Maquis. Cuenta con piscina natural, sectores para picnic y posibilidades de pesca a orillas del estero. Se encuentra a 12 kms. de Pelequ�n.

21. �SAN SEBASTI�N� EN YUMBEL YUMBEL Localidad ubicada a 71 kms. al sureste de Concepci�n. Su origen se remonta al antiguo Fuerte San Felipe de Austria, levantado en 1585. En 1766 se le otorga el t�tulo de villa, nombr�ndose como patrono a San Sebasti�n, cuya fecha de celebraci�n, cada 20 de enero, concita a turistas y lugare�os para visitar el santuario, construido en su nombre. Entre sus atractivos se encuentra el Santuario con la imagen de San Sebasti�n, el Balneario R�o Claro, ubicado a 3 kms. de Yumbel y el Balneario Salto del Laja, a 24 kms., por la Carretera Panamericana, en el camino a Los �ngeles.

22. �TEMPLO VOTIVO NACIONAL DE MAIPU� Se ubica en el centro de la comuna de Maip�, a 16 kms. al poniente de Santiago. Este templo cuenta con un altar a la Virgen del Carmen, consagrada como "Patrona de Chile", en gratitud a la victoria lograda en la Batalla de Maip� en contra de tropas realistas y que tuvo lugar el 5 de abril de 1818. A un costado del templo se encuentra el Museo del Carmen que posee una colecci�n de mobiliario colonial, imaginer�a religiosa, documentos hist�ricos y carruajes.

23. VIRGEN DE �LO VASQUEZ� El Santuario de Lo V�zquez est� ubicado a 32 kms al SE de Valpara�so. Peregrinos de todo el pa�s comienzan a llegar hasta el santuario el d�a anterior a la fiesta utilizando cualquier medio de locomoci�n y durmiendo donde sea. Hay fieles que por pagar mandas hechas a la Virgen, llegan hasta el Santuario a pie, tras largas caminatas que muchas veces superan los 50 kms, realizando los �ltimos 5 o 6 kms descalzos o de rodillas. Cientos de comerciantes ambulantes llegan hasta el lugar para ofrecer toda suerte de mercader�as que van desde im�genes de la Virgen, hasta empanadas de horno, que ofrecen a los miles de romeros, estim�ndose la concurrencia de los �ltimos a�os en m�s de cien mil personas.

24. VIRGEN DEL CARMEN El t�tulo Virgen del carmen viene de carmelo, un cerro de galilea, no lejos de Nazaret, el pueblo de Jes�s. Ocho siglos antes vivi� y actu� en aquel lugar el profeta El�as, hombre de intensa oraci�n. La nubecilla que apareci� cuando �l or�, que trajo la ben�fica lluvia, es s�mbolo de la Madre que traer�a al Salvador. En la �poca cristiana vivieron all� ermita�os contemplativos, que ten�an especial devoci�n a la Madre del Se�or. Devoci�n a Virgen del Carmen"En el siglo XVII todos los 16 de Julio (solemnidad de la Virgen del Carmen) comenz� a realizarse una procesi�n con la im�gen de la Virgen, que recorr�a desde la Alameda hasta la Plaza de Armas, junto a la catedral de Santiago. A partir de 1818 la tradicional procesi�n del 16 de Julio comenz� a realizarse en el mes de Octubre, con el fin de conmemorar el d�a en que el General O'Higgins coloc� la primera piedra del Templo (en Maip�) prometido en honor a la Virgen del Carmen. En 1828 lleg� a Chile la imagen que hoy preside la procesi�n. Al comenzar el siglo XX, la devoci�n a la Virgen del Carmen estaba ya profundamente presente en la fe del pueblo, motivo por el cual el Episcopado Nacional solicit� al papa P�o XI nombrarla Patrona de Chile. En 1971 los obispos de Chile decidieron trasladar la tradicional procesi�n para el �ltimo domingo de septiembre, con el fin de adherirse a la celebraci�n del Mes de la Patria, y declararon esa fecha como el D�a de oraci�n por Chile"

25. STA.ROSA DE LIMA VENERADA EN �PELEQU�N� Fiesta celebrada el 30 de Agosto de cada a�o en Pelequ�n, ubicada a 33 km. al sur de Rancagua. Oraci�n a Santa Rosa de Lima venerada en Pelequ�n Padre bondadoso que, por medio de Tu Hijo Jesucristo,nos has dado la salvaci�n.T� has hecho florecer, en todos los tiempos y lugares,hombres y mujeres que siguieron fielmente tus caminos.Santa Rosa es una de esas mujeres admirables de Am�rica;en ella veneramos la fuerza de Tu Esp�ritu y la pureza del Evangelio.Por eso, a ti clamamos, Santa Rosa Patrona Nuestra, yte pedimos que nos ense�es a ser fieles al Se�or.Agradecemos los inumerables beneficios que por tu intercesi�n,el Se�or nos concede continuamente;y los favores particulares que nos consigues en momentos de angustia,de incertidumbre o de dolor.Alc�nzanos la gracia de vivir como verdaderos cristianos,y seguir tus pasos para llegar alg�n d�a al reino del Padre Dioscon Jesucristo, Nuestro Salvador y el Esp�ritu Santo, por los siglos de los siglos. Amen.

26. Festividad de Nstra.Sra.PURISIMA de las 40 horas de LIMACHE Su fiesta se celebra el �ltimo domingo de Febrero. Se llama de las 40 horas porque lleg� a Limache cuando los fieles adoraban a Jes�s Eucarist�a por 40 horas ( 3 d�as).El santuario de Nuestra Se�ora de las Cuarenta Horas se encuentra en la parroquia de "La Santa Cruz de Limache", ubicado en Camino Henr�quez s/n n�mero Limache.

27. Festividad de Nstra.Sra.PURISIMA de las 40 horas de LIMACHE Oraci�n de Nuestra Se�ora de las 40 horas Oh Pur�sima Virgen de las Cuarenta Horas, Madre de Dios y Madre m�a, yo te pido con humildad y confianza quieras atender a mis necesidades. No desoigas, Madre clement�sima, mis s�plicas, sino d�gnate acceder favorablemente a ellas. Amen. Se pide a la Virgen la gracia que uno desea conseguir y se rezan 3 Ave Mar�as, por las vocaciones sacerdotales y religiosas.

28. FIESTA DE LA VIRGEN �DE ANDACOLLO� La historia de Andacollo es la de su Virgen y de sus yacimientos de cobre y oro. Situado en el fondo de una quebrada, a 55 Km. al SE de Coquimbo y con una altura de 1.053 mts. sobre el nivel del mar, su origen es anterior a la llegada de los conquistadores. A mediados del siglo XV, los incas dominaron el territorio chileno hasta el r�o B�o-B�o y explotaron, entre otros, los ricos minerales de la zona coquimbana, Andacollo y Marga-Marga.Por orden de pedro de Valdivia, el capit�n Juan Boh�n fund� la ciudad de La Serena en 1544. Cuatro a�os m�s tarde se sublevaron los indios de Copiap� y destruyeron la ciudad matando a todos los espa�oles con excepci�n de dos. El prol�fico capit�n Francisco de Aguirre reconstruy� la ciudad y pacific� los valles vecinos.La voz Andacollo deriva del quechua Anta-Coya, que significa "cobre-reina". En este pueblo se encuentra la milagrosa imagen de la Virgen Mar�a que con tanto amor se venera a�o tras a�o, a trav�s de los bailes religiosos, llamados "chinos", "turbantes" y danzantes".

29. FIESTA DE LA VIRGEN �DE ANDACOLLO� El hallazgo de la imagen de la Virgen de Andacollo El presb�tero Juan Ram�n Ramirez recoge la tradici�n popular que asigna a un minero indio el encuentro da la imagen de la Virgen:En compa��a de algunos familiares, el indio andacollino buscaba le�a en la monta�a cuando al desgajarse un gran pedazo movedizo apareci�, medio oculta, una peque�a estatua de madera toscamente labrada, de tez morena de gracioso rostro. Manuel Concha en su libro "Tradiciones Serenenses" escribe sobre el hallazgo:"Cierta noche, un indio viejo dorm�a, con aquel sue�o pesado del que ha trabajado sin descanso durante el d�a, en una de las catas de su amo, cuando not� que la mina se hab�a iluminado s�bitamente, y que la luz aumentaba en intensidad ... A poco, un punto m�s luminoso, que parec�a el foco de aquella clara y dulce luz, principi� a cambiar de forma, a tomar consistencia material, a delinearse algo que parec�a un objeto flotante, unacosa impalpable. En seguida, oy� clara y distintamente, una vaga pero comprensible voz que le dijo: "Existe una gran riqueza a pocos pasos de ti; busca entre los pe�ascos m�s altos que se encuentran en la planicie que se extiende sobre tu cabeza. �Anda Collo!" Ces� la voz y la luz se extingui�. A la noche siguiente, se volvi� a renovar la visi�n, y la misma voz dijo: "Tuyas ser�n las riquezas. �Anda, anda, Collo!!" "Preocupado en exceso, dio cuenta a su amo de lo que hab�a visto y o�do. El espa�ol, en relaci�n al indio, no vio otra cosa que el logro providencial de sus deseos: "Anda y descubre esa riqueza, pero como te vengas con las manos vac�as te he de cortar las orejas!". El indio Collo parti�, y a poco regres� trayendo entre sus brazos el busto de madera de una virgen groseramente esculpida. "Este es, pues, seg�n la tradici�n que no se apoya en documento alguno, el origen de la Virgen de Andacollo".