1er .Trimestre 2009 El Don profético en las Escrituras y en la historia adventista

1. LA INTERPRETACION DE LOS MENSAJES PROFÉTICOS 1er .Trimestre 2009 El Don profético en las Escrituras y en la historia adventista apadilla88@hotmail.com

2. V e r s í c u l o p a r a M e m o r i z a r “Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían” Lucas 24:27

3. INTRODUCCION Para interpretar la Biblia usamos principios de interpretación a través de dos herramientas: La Exégesis y la homilética

4. INTRODUCCION Los escritos de E. G. de White necesitan de estas mismas herramientas para su interpretación

5. I II LA LA EXEGESIS HOMILETICA BOSQUEJO LA INTERPRETACION DE LOS ESCRITOS PROFÉTICOS

6. I. LA EXÉGESIS Etimología de exégesis Griego exeomai: explicación, interpretación, dirigir, sacar fuera; por extensión, explicar, exponer, narrar.

7. I. LA EXÉGESIS Etimología de exégesis La exégesis se ocupa del significado original de un texto. Se concentra en lo que el autor quería decir y lo que el texto significaba para el lector original

8. I. LA EXÉGESIS A. Análisis lingüístico Es el estudio de las palabras claves y su significado original, etimológico

9. I. LA EXÉGESIS A. Análisis lingüístico “Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos…” Rom. 2:14

10. I. LA EXÉGESIS A. Análisis lingüístico 1. Etimología: “los gentiles” heb. Plural gôyim y gr. plural éthnos; ambas palabras significan "naciones", "paganos", "gentiles"

11. I. LA EXÉGESIS B. Análisis histórico “Miré a la tierra, y he aquí que estaba asolada y vacía; y a los cielos, y no había en ellos luz…” Jeremías 4:23 al 26

12. I. LA EXÉGESIS B. Análisis histórico “La tierra asolada” En su aplicación primaria el contexto de este pasaje es la destrucción de Jerusalén en el 586 a.C.

13. I. LA EXÉGESIS B. Análisis histórico “La tierra asolada” En su aplicación secundaria, puede también interpretarse a la desolación de la tierra durante el milenio

14. I. LA EXÉGESIS B. Análisis histórico En 1897, la Sra. de White escribió que "habrá que dar cuenta del dinero invertido en bicicletas, vestidos y otras cosas innecesarias" TM 398

15. I. LA EXÉGESIS B. Análisis histórico A fines del siglo XIX, la bicicleta era el juguete de una persona rica, comparable al costo de un auto de lujo. La gente estaba hipotecando sus ingresos para comprar lo que era un elemento costoso y de lujo.

16. I. LA EXÉGESIS C. Análisis textual • Contexto inmediato: • Son los versículos que anteceden y siguen a un texto dentro de un pasaje bíblico

17. I. LA EXÉGESIS C. Análisis textual “Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos y nueva tierra…” Isaías 65:17

18. I. LA EXÉGESIS C. Análisis textual Planteamiento del problema: ¿se refiere a la nueva tierra? Si la respuesta es sí. ¿Habrá muerte en la nueva tierra? (Isaías 65:20).

19. I. LA EXÉGESIS C. Análisis textual 1. Contexto inmediato: “No habrá más allí niño que muera de pocos días, ni viejo que sus días no cumpla; porque el niño morirá de cien años, y el pecador de cien años será maldito” Isaías 65:20

20. I. LA EXÉGESIS C. Análisis textual 1. Contexto inmediato: Sentido primario: “Niño que muera de pocos días” Cuando la población esclavizada aumentaba en demasía normalmente eran muertos por el poder subyugador

21. I. LA EXÉGESIS C. Análisis textual 1. Contexto inmediato: Sentido primario: “viejo” Los viejos eran asesinados porque se convertían en carga y ya no podían trabajar con la misma fuerza de la juventud

22. I. LA EXÉGESIS C. Análisis textual Contexto amplio: El contexto más amplio se refiere a lo que otros textos, en el resto de las Escrituras, tienen que decir acerca de un tema específico.

23. I. LA EXÉGESIS C. Análisis textual Contexto amplio: “Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe”Santiago 2:24

24. I. LA EXÉGESIS C. Análisis textual 2. Contexto amplio: Planteamiento del problema: ¿Según este texto, somos salvos por la gracia de Dios mediante el ejercicio de la fe o también necesitamos obras?

25. I. LA EXÉGESIS C. Análisis textual 2. Contexto amplio: Análisis en el marco del contexto más amplio: “…el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley” Romanos 3:27, 28

26. I. LA EXÉGESIS C. Análisis textual 2. Contexto amplio: Análisis en el marco del contexto más amplio: “Justificado por fe” No se puede ganar la justificación; ésta sólo puede recibirse por fe en Cristo.

27. I. LA EXÉGESIS C. Análisis textual 2. Contexto amplio: E.G White dijo: “El consumo de carne es antinatural. Hemos de regresar al propósito original que Dios tenía en la creación del hombre" (CSRA. 454).

28. I. LA EXÉGESIS C. Análisis textual 2. Contexto amplio: "Los que tienen órganos digestivos debilitados pueden a menudo usar carne cuando no pueden comer legumbres, hortalizas, frutas o gachas" (CSRA 472).

29. II. LA HOMILETICA El arte de predicar es denominado “Homilética”, que deriva de la palabra griega “homilía” que significa “estar en compañía de, conversar, comunicar”.

30. II. LA HOMILETICA Puede usar las palabras de un texto (uso parcial), sin considerar en forma especial su significado original (significado parcial), para presentar algún punto o hacer (Propósito) una apelación durante un sermón

31. CONCLUSIÓN Las Escrituras requieren el uso de métodos sólidos de interpretación Los escritos de Elena de White necesitan los mismos métodos

32. Elaborado por: • Alfredo Padilla Chávez • Pastor IASD Puente Piedra “A” • Suscríbete para recibir semanalmente este material a los siguientes correos: apadilla88@hotmail.com • apadilla@apcnorte.org.pe • escuela_sabatica@apcnorte.org.pe • www.apcnorte.org.pe • LIMA PERÚ

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