2ª CONFERÊNCIA COMUNICAÇÃO hoje: aspectos TEOLÓGICOS e SOCIAIS

1. 2ª CONFERÊNCIA COMUNICAÇÃO hoje: aspectos TEOLÓGICOS e SOCIAIS

2. AFINAL...Qual o significado desse TEMA? O QUE COMUNICAR quanto aos aspectos TEOLÓGICOS e SOCIAIS ?

4. O que COMUNICAMOS dentro desse MUNDO? MORTE?

5. Ou

6. Vida

7. O OBJETIVO desse MOMENTO, é REFLETIR sobre a COMUNICAÇÃO HOJE e seus DESAFIOS, NUMA SOCIEDADE envolvida entre a CULTURA da VIDAe a CULTURA da MORTE.

8. Afinal... O QUE e COMO a SOCIEDADE se COMUNICA? O QUE e COMO DEUS se COMUNICA? QUAL a DIFERENÇA nessas COMUNICAÇÕES?

9. NÃO AO PROJETO DE MORTE... Meios de comunicação de Massa como aparato do Imperialismo

10. COMO a IGREJA comunica? • QUAL o NOSSO PAPEL de CRISTÃOS diante de tantos DESAFIOS impostos pela SOCIEDADE frente à COMUNICAÇÃO? • QUAIS são os apêlos desse MUTIRÃO, quanto à Comunicação hoje, lá onde estamos?

11. A COMUNICAÇÃO constitui uma das ferramentas mais importantes que os líderes têm à sua disposição para desempenhar as suas funções de influenciação. A sua importância é tal que alguns autores a consideram mesmo como o “sangue” que dá vida à organização.

12. A COMUNICAÇÃO é a experiência fundamental do ser humano desde que entra neste mundo, fazendo parte da sua constituição humana. Comunicamo-nos de muitas maneiras: com o olhar, com o tato, a fala, os gestos, os sentimentos, pela maneira de andar, de vestir, etc. Outrora o homem usava métodos e meios mais rudimentares: tocar tambores, sinal de fumaça... A comunicação é um fenômeno simples e, ao mesmo tempo, complexo.

13. A palavra COMUNICAÇÃO deriva do latim, referindo-se ao ato de tornar comum, estabelecer comunicação, etc. Comunicar-se significa tentar estabelecer comunidade com alguém. Portanto, a comunicação não se limita a ser um EMISSOR e outro RECEPTOR, mas é INTERCÂMBIO de mensagens entre sujeitos conscientes e livres, é a tentativa de CONSTRUIR JUNTOS um sentido da realidade a partir do intercâmbio de informação e da expressão recíproca de ideias e sentimentos.

14. A história da COMUNICAÇÃO HUMANA parece-se com uma longa peregrinação, que leva a humanidade « desde o projecto de BABEL, baseado no orgulho, que acabou na confusão e incompreensão recíproca a que deu origem (cf. Gn 11, 1-9), até ao PENTECOSTES

15. e ao dom de falar diversas línguas, quando se dá a RESTAURAÇÃO da COMUNICAÇÃO, baseada em JESUS, através da ação do ESPIRITO SANTO ». É na VIDA, morte e RESSURREIÇÃO de CRISTO, « é em DEUS feito Homem, nosso IRMÃO, que se encontra o fundamento e o protótipo da comunicação entre os homens ».

16. COMUNICAÇÃO TEOLÓGICA O termo TEOLOGIA foi criado pelos antigos filósofos gregos para designar aquela disciplina que busca o fundamento último das coisas. A teologia cristã, por sua vez, parte da revelação divina, ou seja, busca respostas às perguntas humanas à luz da fé e da revelação recebida.

17. É fundamental considerar que a TEOLOGIA não parte de ideias, mas da experiência histórica do Povo de Israel e da comunidade cristã primitiva. É a partir dessa FÉ que a Teologia da Libertação se constitui como instrumento crítico da Comunicação. A Teologia da Libertação ao tratar da Comunicação projeta como modelo a IMAGEM DO REINO DE DEUS que necessita ser construído AQUI e AGORA.

18. Nas relações de DEUS com o Povo de Israel, há uma dialética comunicativa entre um DEUS que salva e um mundo pecador, notamos a dialética da COMUNICAÇÃO/INCOMUNICAÇÃO. A dinâmica no AT DEUS oferece a COMUNICAÇÃO e o POVO rompe, DEUS volta a oferecer a COMUNICAÇÃO.

19. A iniciativa gratuita e livre é de DEUS, é oferta do criador de VIDA, é gesto, é AÇÃO através do sopro do seu ESPIRITO, o mundo que antes não era, passou a existir. A PALAVRA de DEUS rompe o silêncio da eternidade. DEUS chama o homem e a mulher para conviverem com ELE, para serem seus colaboradores na organização desse MUNDO CAÓTICO.

20. A ação de Deus não se detém na criação, é a escolha de um povo, a PALAVRA chama Abraão que muda de nome Abrão, pai de muitos povos. A escolha de um povo é DIÁLOGO, é COMUNICAÇÃO, porque toda aliança pressupõe pelo menos duas pessoas que realiza um compromisso entre si. A ação de DEUS foi mais longe sua comunicação vai agir mais profundamente é a grande manifestação comunicativa de DEUS: o processo de LIBERTAÇÃO – o EGITO.

21. No diálogo entre Deus e Moisés, este quer saber o nome de Deus. Nessa comunicação do nome, DEUS afirma que POVO o conhecerá na medida de sua AÇÃO em favor DELE. Serei aquele que vos libertará do EGITO, aquele que vos dará uma terra prometida aos vossos pais. Se vê que a iniciativa de comunicação é de DEUS e exige em contrapartida uma práxis concreta do povo.

22. À dinâmica do DIÁLOGO contrapõe uma força que os leva fechar egoisticamente em si, é a ambiguidade humana. Querendo ser como “DEUS” Gn 3,5, os seres humanos rompem a ligação que os vincula ao CRIADOR. A história da ambiguidade humana continua na medida em que as pessoas vão criando estruturas que as afasta do encontro e da comunicação – TORRE de BABEL. A tendência do povo era sempre manipular DEUS tornando-o objeto à sua disposição.

23. A práxis concreta, que evidencia uma resposta ao apelo – promessa de JAVÉ menosprezada e esquecida na vida cotidiana, mas como diz São Paulo Deus é fiél _ Como a chuva que cai do céu e para lá não volta sem ter fecundado a terra e feito germinar as plantas Isaías 55, 10,11.

24. DEUS levou ao extremo a sua proposta comunicativa, enviando o seu próprio FILHO como PALAVRA eterna. A COMUNICAÇÃO de CRISTO também se manifestava por gestos concretos de Libertação e Salvação. Esses gestos exigem do povo uma resposta, mas são gestos humanos, a resposta exigida na liberdade será diversa, conflitiva e trágica por sua própria natureza

25. UMA PRÁTICA EVANGELIZADORA: CRIA UM MUNDO NOVO “O cristão dedica-se de modo específico aos serviço da Palavra, tornando-se porta-voz da experiência cristã de toda comunidade”.

26. É COMO A CHUVA QUE LAVA É COMO UM FOGO QUE ARRASA TUA PALAVRA É ASSIM NÃO PASSA POR MIM SEM DEIXAR UM SINAL Tenho medo de não responder, de fingir que não escutei. /: Tenho medo de ouvir teu chamado, virar do outro lado e fingir que não sei

27. COMUNICAÇÃO SOCIAL A Comunicação Social é uma ciência social aplicada, que estuda são os Meios de Comunicação de Massa(também chamados Mass Media ou simplesmente Média ou Mídia) principalmente o Jornalismo ou Imprensa e a Comunicação Organizacional (Publicidade, Propaganda, Relações Públicas, Comunicação de Marketing) de empresas e de organizações governamentais ou não-governamentais.

28. A comunicação objeto da Comunicação Social diferencia-se, portanto, da comunicação que é objeto de ciências como a Psicologia, a Linguística ou a Antropologia, sem que se possa negar a existência de interseções entre esses domínios.

29. Apesar da COMUNICAÇÃO ser um ATO praticado há milênios e se constituir o “processo social básico”, ela faz parte da sobrevivência e perpetuação da espécie. Além disso, a comunicação é vista como uma atividade sensorial e nervosa pela qual se transmitem informações.

30. A COMUNICAÇÃO SOCIAL deverá contribuir para que os os homens, comunicando entre si, adquiram uma consciência mais profunda da vida comunitária. E assim cada homem, unido a todos os seus irmãos, coopera nos desígnios que DEUS tem sobre a história, como que levado pela mão divina. Por vez, esta união e solidariedade entre os homens, fim principal de todo COMUNICAÇÃO, encontra-se segundo a fé cristã, seu fundamento e figura no mistério primordial da inter-comunicação eterna entre o Pai, o Filho e o Espírito Santo.

31. José Marques de Melo, ressalta que do ponto de vista histórico a comunicação promoveu “o entendimento entre os homens” e que o aparecimento dos MEIOS MASSIVOs “deu uma nova dinâmica para a própria história”. Juan Díaz Bordenave , diz que a COMUNICAÇÃO é uma forma de INTERAÇÃO HUMANA que se realiza através do uso de signos - a atribuição de significados a signos é a base da comunicação e da linguagem.

32. Por este motivo, ele considera a COMUNICAÇÃO parte de um processo mais amplo – o processo de informação – que por sua vez, é um aspecto do processo de organização (social, política, econômica, administrativa etc).

33. OPapa João Paulo II por ocasião do início da CF 1989 com o tema: "A COMUNICAÇÃO SOCIAL" diz que aCOMUNICAÇÃO SOCIAL representa um dos bens de maior consumo; e o seu controle desperta a cobiça do poder, do ter e do prazer da sabedoria terrena, contraposta à sabedoria que vem do Alto.  E sucede que, para sobreviverem, empresas de comunicação passam a incentivar padrões de comportamento que perturbam a ordem na sociedade, nomeadamente a violência, o erotismo e o consumismo.

34. A ganância de uns leva a miséria de muitos... O Povo sem senso de crítica é a maior vítima dos meios de comunicação em massa.

35. É na comunicação que se tornam visíveis a situações de opressão e dominação.

36. Como fazer com que os MEIOS DE COMUNICAÇÃO DE MASSA não se tornam mais instrumentos de mistificação e de legitimação da dominação capitalista? QUAL o NOSSO PAPEL? Os MEIOS de COMUNICAÇÃO estão sempre presentes e são fator indispensável tanto na criação como na transmissão, mudança, legitimação e reprodução de determinada cultura.

37. A comunicação apresionada O que necessita ser LIBERTADO? O documento de Puebla constatou que toda Comunicação é dirigida, vigiada.

38. Na sociedade atual, a comunicação está aprisionada e para ser libertada, necessita mudar a relação com a ordem social estabelecida que é repressiva, é ai que se justifica a LUTA PELA LIBERTAÇÃO DA COMUNICAÇÃO. (cf UCBC- União Brasileira de Comunicação Social, que congrega agentes de pastoral das Igrejas cristãs, fundada em 1969).

40. Ao longo de nossa história, sabemos que o BRASIL foi palco da imposição de uma cultura montada pela elite branca, proprietária, instruída e que não poupou mecanismos para impor ao povo a CULTURA do SILÊNCIO, FORMANDO um povo que não interferisse nos interesses daqueles que estavam no PODER, PIOR AINDA, os convenceu de sua IGNORÂNCIA, desqualificando e tentando esmangar as suas raízes indígenas, africanas. O QUE FAZER PARA MUDAR ESSA HISTÓRIA

41. PORTANTO... A TEOLOGIA é um momento de reflexão sobre uma Ação Libertadora. Na atual ordem social não é possível haver uma comunicação libertadora. Ora a comunicação livre é um PROCESSO que não se identifica com os Meios de Comunicação. O QUE É COMUNICAÇÃO LIVRE? É um PROCESSO e se dá através de uma relação de DIÁLOGO e APRENDIZAGEM MÚTUA. Mudar a realidade brasileira implica pensar uma nova cultura que não esteja a serviço da opressão e da dominação econômica

42. Essa nova realidade será concretizada na medida em que for superado o complexo de inferioridade que foi imposto pela aculturação. COMUNICAÇÃO LIBERTADORA é necessário pensar a cultura redefinindo o seu conceito. Existe na América Latina uma imensa diversidade cultural, portanto é fundamental trabalhar a questão da DIFERENÇA, da DIVERSIDADE, do PLURALISMO como categorias para a reflexão e sobre sua relação e cultura.

43. COMUNICAÇÃO NA IGREJA EVANGELIZAÇÃO e COMUNICAÇÃO como TAREFA dos CRISTÃOS DOCUMENTOS DA IGREJA SOBRE A COMUNICAÇÃO

44. A insistência da IGREJA sobre a COMUNICAÇÃO faz-se presente em toda a sua trajetória histórica, num itinerârio longo e difícil, pois se tratava de lidra, sobretudo, com as mais diversas mentalidades a respeito do fenômeno da comunicação. Mas a Igreja persistiu, ora chamando a atanção para o fato de que a comunicação entrou “raramente” nos programas pastorais (Redemptoris Missio, n. 73c), ora documentos, ora apontando as necessidades e recomendando a ação pastoral inculturada [...] Sempre, porém, evoluindo na sua firmeza sobre a necessidade de uma educaçao para a COMUNICAÇÃO.

45. MIRANDA PRORSUS – Encíclica do Papa Pio XII. 1957. Voltada para os meios de comunicação eletrônicos: cinema, rádio e televisão INTER MIRIFICA – Decreto do Concílio Vaticano II sobre os meios de comunicação social. 1963. Foi a primeira vez na história da Igreja que um Concílio ecumênico discutiu os meios de comunicação. Com este Decreto o Concílio cria o termo “Comunicação Social”, o Dia Mundial das Comunicações e um Secretariado mundial para as comunicações.

46. Trabalha o direito à informação, a arte, a moral. Lembra os deveres dos receptores: os jovens, os pais, os autores, as autoridades civis, a ação pastoral da Igreja, as iniciativas católicas e a formação. COMMUNIO ET PROGRESSIO – Instrução pastoral sobre os meios de comunicação social promulgada por determinação do CONCÍLIO VATICANO II, pela Comissão Pontifícia para as Comunicações Sociais. Maio de 1971.

47. Foi a primeira Instrução positiva sobre MCS e tida como a Magna Carta da comunicação cristã. Não enumera os direitos e deveres. Parte de uma reflexão teológica e a contribuição para o progresso que os meios prestam à humanidade. Os Meios de Comunicação são “dons de Deus”. Cristo é visto como o comunicador perfeito e a Eucarístia como a comunicação que leva à comunhão. A Trindade como modelo da comunicação

48. REDEMPTORIS MISSIO – sobre a Validade permanente do Mandato Missionário por ocasião do 25.º aniversário do Decreto conciliar Ad gentes.  7 de Dez. de 1990.Está dividida em oito capítulos: Jesus Cristo único Salvador; O Reino de Deus; O Espírito Santo, protagonista da missão; Os imensos horizontes da missão ad gen­tes; As vias da missão; O agente da pastoral missionária; A cooperação missio­nária; A espiritualidade missionária.

49. AETATIS NOVAE – Instrução pastoral sobre as comunicações sociais no XX aniversário da Communio et progressio – Segunda Inst. Pastoral publicada pelo Conselho Pontifício para as Comunicações Sociais. 22 de fev. de 1992. Esta Instrução “reflete sobre as consequências Pastorais” das modernas “revoluções tecnológicas”. E sobre o alcance dos MCS. A Instrução contém os “elementos para um plano de Pastoral para as comunicações sociais”. Ressalta a atenção da igreja para com os profissionais da comunicação expostos a “pressões psicológicas e a particulares dilemas éticos”.

50. ÉTICA NAS COMUNICAÇÕES SOCIAIS – Documento promulgado pelo Pontifício Conselho para as Comunicações Sociais, órgão integrante da Santa Sé. Foi publicado na Cidade do Vaticano em 4 de junho de 2000, no Dia Mundial das Comunicações Sociais e Jubileu dos Jornalistas.Lembra o documento que os mass media são chamados ao serviço da dignidade humana, ajudando os indivíduos a viverem bem e a agirem como pessoas em comunidade. A comunicação social tem o poder de promover a felicidade e a realização humana