LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA

1. LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA Emmanuel Kant

2. Principales Influencias • Racionalismo de Christian Wolf. • Empirismo de Hume: • Hume me despertó de mi sueño dogmático. • Critica al principio de causalidad. • La física de Newton: • Es un hecho su existencia. • Es conocimiento universal y necesario.

3. Objetivo de la Filosofía kantiana • Fundamentar la universalidad y necesidad del conocimiento científico. • ¿Cómo es posible que la inteligencia haga juicios universales y necesarios si el conocimiento sensible es particular y contingente?

4. Principales Obras • Crítica de la Razón Pura: • Es la teoría del conocimiento kantiana. • Crítica de la Razón Práctica: • Es la ética kantiana. • Crítica del Juicio: • Estética Kantiana.

5. Partes de la Critica de la Razón Pura • La Estética Trascendental • La Analítica Trascendental • La Dialéctica Trascendental

6. Tipos de juicio: juicios analíticos • Juicios analíticos: • Son aquellos en los que el predicado está contenido en el sujeto. • Por ejemplo: El triángulo tiene tres lados. • No añaden nada nuevo al conocimiento. • Son a priori (antes de la experiencia): • Son universales. • Son necesarios.

7. Segundo Tipo: juicios sintéticos • El predicado no está contenido en el sujeto: • Por ejemplo: El cielo está nublado. • Sí añaden algo nuevo al conocimiento. • Son a posteriori (después de la experiencia): • Son particulares. • Son contingentes.

8. Tercer tipo: juicios sintéticos a priori • El predicado no está contenido en el sujeto. • Por ejemplo: La línea recta es la distancia más corta entre dos puntos • La suma del cuadrado de los catetos es igual al cuadrado de la hipotenusa en todo triángulo rectángulo. (teorema de Pitágoras). • Añaden algo nuevo al conocimiento. • Son a priori: • Son universales. • Son necesarios.

9. Ventajas y desventajas de cada juicio

10. Objetivo de la Crítica de la Razón Pura • Responder a la siguiente pregunta: • ¿Cómo es posible la ciencia? • Ahora bien la ciencia está formada por juicios que son universales y necesarios y que añaden algo nuevo al conocimiento. • Es, decir, la ciencia está formada por juicios sintéticos a priori. • ¿Cómo es posible la ciencia? = ¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en la ciencia, dado que el conocimiento sensible es particular y contingente?

11. Objetivo de la Estética Trascendental • Responder a la siguiente pregunta: • ¿Cómo es posible la matemática como ciencia? • En palabras de Kant: ¿Cuáles son las condiciones de posibilidad para emitir juicios sintéticos a priori en las matemáticas? • Observaciones: • La palabra Estética viene del griego aiesthesis que significa sensación. • Las matemáticas tienen dos tratados básicos: La aritmética y la geometría.

12. ¿Cómo es posible la geometría? • ¿Cuáles son las condiciones de posibilidad para emitir juicios sintéticos a priori en la geometría? • El concepto fundamental de la geometría es el concepto de espacio. • Ahora bien , ¿Puedes concebir alguna figura geométrica sin espacio? • NO. • ¿Puedes concebir una espacio puro sin figura geométrica? • SI: concibo un triángulo y lo hago desaparecer quedándome con el espacio puro

13. Por lo tanto: • El espacio no depende de la experiencia sensible, es decir, es a priori. • ¿Cómo es posible que yo conciba un espacio puro si nunca lo he visto? • El espacio es una intuición pura de la sensibilidad, es decir, una intuición que está en el sujeto cognoscente y que no proviene de la experiencia sensible. • El sujeto cognoscente espacializa la realidad percibida por los sentidos. • Si el espacio es a priori entonces es una intuición universal y necesaria. • Por lo tanto la intuición pura de la sensibilidad llamada espacio es la condición de posibilidad para emitir juicios sintéticos a priori en la geometría.

14. ¿Cómo es posible la Aritmética? • ¿Cuáles son las condiciones de posibilidad para emitir juicios sintéticos a priori en la aritmética? • El concepto fundamental de la aritmética es el concepto de tiempo. • Los números se suceden los unos a los otros de manera análoga a como transcurre el tiempo. • Ahora bien , ¿Puedes concebir algún fenómeno corpóreo sin tiempo? • NO. • ¿Puedes concebir una tiempo puro sin fenómeno? • SI: concibo el correr de un río y lo hago desaparecer quedándome con el tiempo puro.

15. Por lo tanto: • El tiempo no depende de la experiencia sensible, es decir, es a priori. • ¿Cómo es posible que yo conciba un tiempo puro si nunca lo he experimentado? • El tiempo es una intuición pura de la sensibilidad, es decir, una intuición que está en el sujeto cognoscente y que no proviene de la experiencia sensible. • El sujeto cognoscente temporaliza la realidad percibida por los sentidos. • Si el tiempo es a priori entonces es una intuición universal y necesaria. • Por lo tanto la intuición pura de la sensibilidad llamada tiempo es la condición de posibilidad para emitir juicios sintéticos a priori en la aritmética.

16. El espacio como intuición pura de la sensibilidad permite emitir juicios sintéticos a priori en la Geometría. El tiempo como intuición pura de la sensibilidad permite emitir juicios sintéticos a priori en la Aritmética. Conclusión de la Estética Trascendental

17. La Analítica Trascendental • ¿Cuáles las condiciones de posibilidad para emitir juicios sintéticos a priori en las ciencias naturales o sea las ciencias físicas?

18. La Analítica Trascendental • Las categorías constituyen la condición de posibilidad de los juicios sintéticos a priori en las ciencias naturales. • Por ejemplo: la unidad, la existencia, la relación causa y efecto, la substancia, la necesidad y lo contingente.

19. Las Categorías Kantianas • Cantidad • Cualidad • Modalidad • Relación

20. La Dialéctica Trascendental • ¿Cuáles las condiciones de posibilidad para emitir juicios sintéticos a priori en la metafísica? • ¿Es posibles la metafísica como ciencia?

21. Partes de la Diálectica Trascendental • Crítica a la Cosmología Racional: estudia las partes metafísicas del universo • Crítica a la Psicología Racional: el problema del alma. • Crítica a la Teología Natural: El problema de Dios.

22. Crítica a la Cosmología Racional: • Las antinomías (juicios contrarios igualmente probables): • El mundo es finito o infinito • El mundo es limitado o ilimitado • El mundo está sujeto a la determinación o a la causalidad libre. • El mundo implica un ser necesario o no implica dicho ser.

23. Crítica a la Psicología Racional • Todos los argumentos que utiliza la metafísica para probar la existencia del alma y su cualidades son puros paralogismos, es decir, falsedades. • No podemos decir que el alma sea la forma substancial del ente vivo porque la substancia es una mera categoría del entendimiento, y por lo tanto no es real sino mental.

24. Critica a la Teología Natural: • ¿Podemos demostrar racionalmente la existencia de Dios? • Refutación del Argumento Ontológico (argumento de San Anselmo) • Refutación del Argumento Cosmológico (por Causalidad) • Refutación del Argumento Teleológico (causa final). • Todos estos argumentos son falsos por la categoría de causa no es real sino mental.