Litterarum radices amaras, fructus dulces. Las raíces del estudio son amargas, dulces sus frutos.

1. Litterarum radices amaras, fructus dulces. Las raíces del estudio son amargas, dulces sus frutos. • UNIDAD I: • EL CARÁCTER DE LOS GRIEGOS Y DE LOS ROMANOS, DOS VISIONES ANTAGÓNICAS Y COMPLEMENTARIAS DE ENTENDER Y DE VIVIR LA VIDA. • LAS CREENCIAS EN EL MÁS ALLÁ (1ª parte): GRECIA.

2. I.- EL CARÁCTER DE LOS GRIEGOS: • Inquieto ycurioso, y, como Ulises, amante del viaje y la aventura. • Las ventajas marítimas de la Hélade + la pobreza del “país” (dificultad de comunicación por tierra • y agricultura y ganadería escasas, pobres y atrasadas) forzaron esa apertura al mar. • Consecuencia: El hombre griego nace y se siente antes que nada marinero. • El clima típicamente mediterráneo:  •  1) La vida al aire libre y la reunión de los grupos sociales en espacios abiertos: • Consecuencia: El hombre griego es también un hombre que vive y gusta de vivir en sociedad. < JO a[nqrwpoV zw/von politiko;n ejsti, “El hombre es un animal político” Aristóteles. ajgoravzein, cf. con ágora, “plaza pública”, “lugar de encuentro y reunión”  “ir a la plaza para ver qué se dice y, por lo tanto, hablar, comprar, vender y verse con los amigos” • 2) La luz del Mediterráneo: • No ver la luz era sinónimo de morir, pues para el griego, despedirse del mundo era como entrar en las tinieblas. • Esa luz irradiaba hacia fuera, pero también al interior del hombre griego.

3. Todo esto estimuló el amor a la vida y la reflexión filosófica: «…De todo lo dicho podemos deducir que, para la historia del pensamiento occidental, la vieja Grecia ha representado lo que para el Universo fue el Big Bang, o sea la gran explosión de la que saldrían las galaxias y las constelaciones. Si no hubiese existido nunca una civilización griega, nosotros hoy habríamos acabado bajo la influencia de las doctrinas orientales; y entonces, créeme, Salvador mío, ¡habría sido una maldita gracia! Sí, porque tienes que saber que un poco más debajo de Grecia, a la derecha de quien mira el Mediterráneo, está el terrible Oriente Medio, extraña tierra donde todos los hombres desde niños, crecen con el hobby de la religión. Ahora bien, sin un par de batallas, afortunadamente ganadas por los nuestros (la de Platea contra los persas y la de Poitiers contra los musulmanes), y sin la fuerte oposición de la racionalidad griega, heredada de los viejos filósofos presocráticos, ninguno de nosotros se habría salvado de la ofensiva asiática y quizá hoy, al mediodía, estaríamos todos con la cara en el suelo y en dirección a la Meca. Gracias a Dios, en cambio, las antiguas póleis (ciudades griegas) no estaban gobernadas por sacerdotes, como ya les había sucedido a los egipcios y a los asirio-babilónicos, sino por grupos de aristócratas poco inclinados a las oraciones y al misticismo». • El hombre griego siente curiosidad por todo lo que le rodea: botánica, astronomía, etc., etc. • A partir de Sócrates, se centró en el Hombre: “El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son”(P. A.) • El griego es por lo tanto un pensador, un idealista // no es práctico como los romanos.  •  El griego es una especie de científico despistado // el romano un bruto ignorante. • Los griegos fueron muy belicosos // romanos (filosofía, el arte, la literatura).

4. II.- EL CARÁCTER DE LOS ROMANOS: • Roma fue la 1ª ciudad del mundo antiguo con un temperamento e ingenio colectivo (respeto por sus tradiciones) > • sentimiento de pertenencia a una nación. • Al mismo tiempo asimilaban costumbres de otros pueblos, si éstas les eran beneficiosas. • Capital del Lacio  capital del mundo < por su carácter. • Ese carácter no fue nunca el mismo (1.300 años de historia) // • Hay cualidades básicas < período más antiguo (agricultor)  el modelo que seguirán las futuras generaciones. • Apego a la tierra: • Testimonios en la lengua: palabras del campo semántico de la agricultura > lenguaje cotidiano cambiando su sigdo.: rivalis ´el que comparte una acequia´(rivus: ´río´) > ´rival´; versus ´surco´ > ´línea de escritura´, ´verso´. • No eran amantes de la navegación. • Espíritu práctico: • Ingeniería romana (puentes, acueductos, calzadas, …), táctica militar, sentido utilitario de la religión. • Parsimonia: • Austeridad, sentido del ahorro  siempre hubo en Roma normas y leyes que intentaban limitar el lujo superfluo. • Pero Roma contactó con otras culturas más refinadas (etruscos y griegos): • “Lo primero fue jabalí de Lucania (…) guarnecido con picantes rábanos, lechugas, raíces, (...) Cuando estas viandas fueron retiradas, un esclavo, con el vestido ceñido muy arriba, limpió la mesa de arce con un paño púrpura (…) nosotros estuvimos comiendo aves, mariscos y pescados que ocultaban un sabor muy distinto al esperado” • Horacio, Sátiras, II, 8 • Gravitas, severitas: • Gravedad, seriedad. Rechazo a la ligereza de espíritu. • Italum acetum (la acidez itálica): • La gravedad no estaba reñida con un mordaz sentido de la crítica. • Es algo típicamente romano: es el espíritu de gente recia, a quien los refinamientos de la sociedad no le han quitado del todo la rudeza del campesino. • La sátira es precisamente un invento romano.

5. Eran muy dados al cotilleo, a la crítica de los defectos físicos y morales, a los chistes políticos, etc. • Nadie se libraba de estos ataques, ni siquiera los príncipes (Vespasiano): • “En sus funerales, Favor, el director de los mimos, que llevaba su máscara e imitaba como es costumbre, los hechos y los dichos del emperador vivo, después de haber interrogado públicamente a los procuradores cuánto costaban el funeral y el cortejo, cuando oyó decir que diez millones de sestercios exclamó que le dieran a él cien mil sestercios y que lo arrojaran al Tíber, si querían”. • Suetonio, Vespasiano, 19. • Juego de palabras con el nombre del emperador Tiberio, Tiberius Claudius Nero : • Biberius Caldius Mero (Bebedor de vino puro). • Disciplina: • Es el sentimiento de obediencia ciega a quien tiene la autoridad (fundamental en el ejército). • Tito Livio (episodio de Lucio Quincio Cincinato; ecuos). • Virtus y Fides: • La primera es la hombría, el valor. La segunda es el cumplimiento de la palabra dada, la fidelidad. • Tendencias a la superstición: • Los romanos siempre fueron supersticiosos (lo cual encajaba muy bien con su particular manera de relacionarse con los dioses): • Tropezar en el umbral de la puerta al salir era mala señal (se quedaban en casa). • Cantar un gallo durante un banquete (se abstenían de comer). • Para evitar los incendios: se inscribía la palabra mágica ARSEVERSE en las puertas de las casas. • Para evitar el mal del ojo: amuletos diversos: higa: • Pietas: • Designa el cumplimiento de los deberes para con los dioses, la patria y la familia. • El modelo más claro de vir pius era Eneas.

6. Respeto al mos mairoum: • Son las costumbres de los antepasados: normas no escritas que debían ser respetadas. • Los antepasados eran el modelo a seguir. ACTIVIDAD: 1.- Lee atentamente el siguiente texto del historiador latino Salustio y señala las frases en las que se hace referencia a algunas de las virtudes características de los antiguos romanos: “Así pues, en la paz y en la guerra se cultivaban las buenas costumbres; la concordia era muy grande, la avaricia, mínima; el derecho y el bien tenían valor entre ellos más por su naturaleza que por las leyes. Las riñas, las discordias y los altercados los tenían con sus enemigos; los ciudadanos competían en valor con los ciudadanos. En los sacrificios a los dioses eran generosos, en casa austeros, leales para con los amigos. Mediante estas dos prácticas, la audacia en la guerra y la equidad cuando había llegado la paz, se cuidaban a sí mismos y a la República”. Conclusiones: 1ª) Los griegos fueron viajeros y comerciantes // los romanos sedentarios y campesinos. 2ª) Los romanos disponían de una economía autosuficiente, cerrada y, a la larga, atrasada. 3ª) El romano genuino es un campesino de espíritu práctico, meticuloso y detallista, sencillo, defensor a ultranza de lo suyo, tenaz y constante, apasionadamente enamorado de su tierra, propenso a la superstición y al escrúpulo religioso. 4ª) Pueblo guerrero y belicoso, poco amante de la reflexión filosófica, sin excesivas inquietudes culturales, propenso a la acción más que a la contemplación. 5ª) Capaz de generar un progreso tecnológico importante, creador del Derecho, con una religiosisdad basada en rituales y que albergó en su seno el otro gran pilar de Occidente: 6ª) Capaz de dar y de absorber, de conservar lo viejo y tolerar lo nuevo, y sobre todo y ante todo, dotado de una inteligencia natural de tipo práctico absolutamente asombrosa, con un innato respeto por el orden y la disciplina, el romano, en sus orígenes un modestocampesino apegado a su terruño, acabará por ser el dueño del mundo. el Cristianismo. ACTIVIDAD: 1.- Hemos señalado que el griego es más bien un marinero y un pensador, en tanto que el romano responde más a los rasgos de un campesino pragmático. Opina sobre los aspectos positivos y negativos que conllevan ambas percepciones del mundo. 2.- Averigua todo lo que seas capaz de encontrar acerca del personaje de Eneas.

7. III.- LAS CREENCIAS EN EL MÁS ALLÁ (1ª parte): GRECIA. • La religión griega una religión de la pólis  es una religión pública y colectiva •  integrar al ciudadano en la comunidad. • No le interesa la suerte que corran los ciudadanos después de la muerte. • Homero nos da una imagen siniestra del Más Allá: • El reino del Hades: mundo subterráneo, entre tinieblas y odioso. • Los muertos del Hades son como fantasmas o imágenes errantes, inanes, que • ni sienten, ni recuerdan nada. • Hay algunos grandes pecadores míticos (Tántalo, Sísifo) • || al resto: alcanzan el mismo destino (hayan sido buenos o malos). • Todos cruzan el Leteo (río del Olvido). • > las imágenes funerarias son tristes || • Las religiones mistéricas: • Transmiten a los iniciados un mensaje de esperanza, de vida más allá de la muerte. • Los iniciados en los Misterios creían en una especie de Paraíso sólo para aquellos • que hubiesen accedido a los Misterios, y que los malos podían sufrir penalidades. • Dioniso, ritos órficos y Deméter-Perséfone (Misterios de Eleusis).

8. LA VIDA DE ULTRATUMBA SEGÚN LOS GRIEGOS • Enterrar a los muertos era un deber ineludible. Las almas de los insepultos estaban condenadas a vagar eternamente. || Sin embargo, esta norma no se respetaba con los ladrones de templos, con los suicidas ni con los delincuentes ajusticiados. • Los espíritus de los antepasados eran una especie de divinidades a las que se debía rendir culto de forma periódica. Vida de ultratumba "...creen que bajo tierra hay un lugar profundo, grande, amplio, oscurísimo y sin sol. Es el Hades. En aquel abismo enorme reina el hermano de Zeus, llamado Plutón. En primer lugar se encuentra la laguna Aquerusia. Nadie la puede cruzar ni vadear sin un barquero, ya que su profundidad no permite traspasarla a pie y su anchura es excesiva para atravesarla a nado y, en fin, ni siquiera las aves muertas pueden alcanzar la otra orilla volando. Inmediatamente junto a la bajada y a la puerta, que es de acero, Éaco se encarga de custodiar la entrada sin pausa. A su lado Cérbero, el can de tres cabezas, bravísimo, muestra su cara amical y pacífica a los que llegan, pero atemoriza a los que intentan huir con sus ladridos incesantes y sus afilados colmillos. Allí imperan Plutón y Perséfone, y tienen poder sobre todas las cosas. Dos son los que están sentados como magistrados, gobernadores o jueces. Los humanos buenos, justos y que llevaron una vida virtuosa, en cuanto se reúnen en grupos, los mandan a los Campos Elíseos para que lleven allí una vida felicísima. En cambio, cuando llegan a sus manos los malvados los envían al lugar destinado a los impíos, para que reciban el castigo que les corresponde por sus culpas e injusticias. Los hombres de vida mediocre, que son la mayoría, andan errantes por el prado, sin cuerpo, todos convertidos en sombras que con el tacto se desvanecen como el humo. Se nutren de las ofrendas y las libaciones que les hacemos en sus sepulcros. De manera que si alguno acá, en la tierra, no dejó ni parientes ni amigos, aun muerto, padece hambre y vive entre los muertos atormentado por falta de alimento." LUCIANO, Sobre el luto, 2-9.

9. El ritual de un entierro griego "Cuando muere un familiar, en primer lugar le ponen un óbolo en la boca para que le sirva para pagar el paso de la laguna. Después de lavar el cadáver, de ungirlo con bálsamo perfumado en el momento en que empezaría a oler mal, y de coronarlo con flores de la estación, lo exponen a la vista de todo el mundo, amortajado con los mejores vestidos para que no tenga frío ni el Can Cérbero le vea desnudo. Y mientras van haciendo todo esto, las mujeres prorrumpen en llantos y gemidos, todos lloran, se golpean los pechos, se mesan los cabellos y se arañan las mejillas. A veces incluso desgarran la ropa y se echan polvo en la cabeza, y los que aún viven están peor que el difunto, porque a menudo se revuelcan por el suelo y se golpean la cabeza contra el pavimento." • El difunto era llevado sobre los hombros de sus familiares, esclavos, o en un carro. • Detrás la comitiva de familiares y amigos. • El cementerio estaba situado generalmente al lado de los caminos principales. • El cuerpo podía ser inhumado (sarcófago de cerámica, madera o sobre un lecho de hojas) • o incinerado (urna). • Junto al cadáver se enterraban objetos de cerámica y ajuar del finado. • A continuación se ofrecían libaciones. • Las tumbas se recubrían con un túmulo de tierra, estela, columna, un vaso, etc. • Los ricos levantaban monumentos más suntuosos (mausoleos). • Los lécitos eran un tipo especial de vasos de cerámica que, en un principio servían para • ungüentos o perfumes, más tarde tuvieron una clara función funeraria. GRAN LECITO FUNERARIO DE MÁRMOL. 400 a. C. Museo del Louvre.