Les femmes chez saint Paul

1. Les femmes chez saint Paul Dimanche en chemin19 novembre 2008 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

2. Sommaire • Introduction • Quelques mots sur Paul • Paul dans son monde • Chez les Galates • Paul à Corinthe • Les femmes qui travaillent avec Paul • Phoebé, de l’Eglise de Cenchrée • Après Paul • Conclusion Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

3. Introduction • Paul est-il un misogyne ? • Ses affirmations : « Que les femmes se taisent dans les assemblées ! » • Des opinions tranchées : « Paul est un malade présentant les symptômes de l’hystérie ! » (Michel Onfray) • Paul est-il un précurseur ? • Présence de femmes dans les Actes et les épîtres • Lettre aux Galates : « Il n’y a plus ni juifs ni grecs… ni homme ni femme… » • Le mieux : aller voir les textes ! Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

4. Quelques mots sur Paul Qui est-il vraiment ? Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

5. Qui est Paul ? • Né entre 5 et 10 de notre ère, il grandit à Tarse (sud de la Turquie actuelle). • Entre 25 et 30 il étudie à Jérusalem avec le rabbin Gamaliel. • Hiver 36-37 : martyre d’Etienne et dispersion de la communauté. • Paul rencontre le Christ sur le chemin de Damas en pourchassant les chrétiens. Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

6. La conversion et les voyages de Paul • Vers 39 : il s’échappe de Damas • Entre 45 et 49 : premier voyage de Paul • 50-52 : deuxième voyage de Paul • 53-58 : troisième voyage de Paul • 60-61 : voyage de la captivité • 64 ou 67 : mort de Paul Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

7. Paul dans son monde Juif, grec, romain Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

8. Un juif, un grec, un romain • Un juif • Pharisien, il a étudié la Loi avec Gamaliel • Un grec • La langue de communication dans cette partie de l’empire romain est le grec • Les épîtres sont écrites en grec • Un romain • Son nom Paul est romain • Il fera appel à l’empereur de Rome • Mais on ne peut le réduire à tout cela ! Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

9. Important à savoir • Les épîtres fournissent plus d’informations sur Paul que les Actes des apôtres, écrits plus tard. • Le Paul des épîtres est bien juif • La rupture du judaïsme avec le christianisme est largement postérieure à Paul, on ne peut pas accuser Paul d’anti sémitisme. Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

10. Au sujet de Paul • Paul n’est pas un féministe comme nous l’entendons aujourd'hui, ni un anti féministe. • Les rôles dans la société ne sont pas discutés sur le fond. • Attention aux jugements abrupts : • Monde juif : rigidité sociale • Monde grec : progressisme social • Chez Paul, la femme est reconnue en tant que telle et non pas comme un personnage secondaire.. Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

11. La femme juive en Palestine • Mère, épouse et maîtresse de maison. • Mariage décidé par le père, elle ne peut divorcer, mais peut être répudiée. • Elle n’est pas traitée comme la propriété de son mari. • Au temple, elle ne guide pas la prière, elle est séparée des hommes. • On lui fait découvrir de la Torah seulement ce dont elle a besoin. • Elle n’est pas soumise à toutes les prescriptions. • Jésus a déjà bousculé cet univers ! Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

12. La femme dans l’antiquité romaine • À Rome, éducation comparable à celle des garçons. • Indépendance économique, pouvoir personnel reconnu. • Sur le plan religieux, elles sont autonomes, intéressés par les cultes orientaux et… le christianisme naissant. • Les femmes étaient plus libres à Rome qu’à Corinthe, en occident qu’en orient. • La vie des basses couches sociales nous échappe largement… • Dans le christianisme, cette égalité de la liberté baptismale s’offre à toutes les couches sociales. Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

13. Chez les Galates Il n’y a plus ni homme, ni femme… Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

14. Les Galates ? • Peuple d’Asie Mineur d’origine celtique, au centre de la Turquie actuelle. • Paul y est passé pendant son 2e voyage et y est retourné lors de son 3e voyage. • Il leur a écrit une lettre d’Ephèse, après son 3e voyage, vers 52-54 : c’est l’épître aux Galates de notre Bible. Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

15. L’épître aux Galates • On ne trouve la vraie liberté que dans l’évangile du Christ et non en suivant les enseignements des judéo-chrétiens. • Seule la foi sauve, la loi est secondaire. • Phrase la plus célèbre de l’épître : • Gal 3, 27-28 • Oui, vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu le Christ. Il n’y a plus ni juif, ni grec, il n’y a plus ni esclave ni homme libre, il n’y a plus l’homme et la femme ; car tous vous n’êtes qu’un dans le Christ ! Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

16. Ce qu’il faut comprendre • Par le baptême, le croyant revêt une nouvelle identité qui abolit les différences sociales, religieuses, naturelles : il a « revêtu le Christ ». • On retrouve cette phrase (sans l’homme et la femme) dans d’autres lettres(1 Co 12, 13 ; Col 3, 11), ce qui veut peut-être dire que cette phrase circulait dans les communautés. • Elle implique en tous cas une nouveauté dans le judaïsme. Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

17. Paul à Corinthe Le voile des femmesLa parole des femmes Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

18. Corinthe • Corinthe est une ville prospère de 700 000 habitants, cosmopolite. • Elle abrite deux ports très fréquentés. • Paul y passe 18 mois, il habite chez Aquilas et Priscille. • Après avoir quitté cette Eglise, il apprend par des gens de Chloé qu’il y a des problèmes dans la communauté. D’où la première lettre aux Corinthiens. Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

19. Deux problématiques • Le voile des femmes • « Est-il convenable qu’une femme prie Dieu sans être voilée ? » ( 1 Co 11, 13b) • Voir : 1 Co 11, 2-16 • La parole des femmes • « Que les femmes se taisent dans les assemblées ! » (1 Co 14, 34a) • Voir : 1 Co 14, 33b-35) Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

20. Le voile des femmes, qu’est-ce qui est en cause ? • Seulement 15 versets (1 Co 11, 2-16) pour une (sale) réputation ! • Paul semble y dénoncer la femme qui prie ou prophétise tête nue. Or, pour certaines femmes, porter le voile est discriminatoire (on pense à l’épître aux Galates). • Le raisonnement de Paul n’est pas celui d’un jugement brutal. • Paul engage une réflexion fondamentale sur l’homme et la femme, et au début il parle de « traditions transmises » (1 Co 11,2) : on est dans le culte et seulement dans le culte. Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

21. Réponse de Paul (1) • Le tort d’effacer la différence : • « Chef » et « tête » : même mot mais pas le même sens, dans « tête », il n’y a pas sujétion mais référence (Christ tête (chef) de l’Eglise). • En rejetant leur identité de femmes, elles abolissent ce qui les différencient (référence à la Genèse). • Affaire pas seulement personnelle mais sociale (prostituées têtes nues). Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

22. Réponse de Paul (2) • Un question d’autorité • Le terme grec utilisé pour l’autorité ne désigne jamais une sujétion. • Paul invite seulement les femmes à adopter une tenue qui manifeste la dignité des activités qu’elles assurent dans la communauté (prier, prophétiser). • Il n’a pas pour but d’assujettir la femme à l’homme (référence à Genèse 2). Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

23. Du silence dans les assemblées • On est dans le contexte du chapitre 14 qui est consacré aux désordres culturels. • Il s’agit de la discipline pendant le culte et non pas de la vie en général ! • La preuve : il y a des femmes qui menaient la prière et qui « prophétisaient » (1 Co 11,5). • « Que tout se fasse pour l’édification de la communauté » (1 Co 14, 26). Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

24. Ces femmes qui travaillent avec Paul De Chloé à Damaris. Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

25. Des choses surprenantes • Certaines sont citées nominativement dans • Première lettre aux Corinthiens • Philippiens • Romains • Actes des Apôtres • Certaines ont de hautes responsabilités • Chloé : une riche commerçante. • « Une femme chrétienne » qui participe à la mission, une « apôtre » ? Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

26. Quelques figures • Chloé (1 Co 1, 11) • Riche industrielle de Corinthe qui avait du personnel qui pouvait se déplacer. • Prisca (1 Co 16, 19) • Avec son mari Aquilas, exilés de Rome, fabrique des tentes, une assemblée chrétienne se réuni chez eux. • Lydie (Ac 16, 14-14.40) • Négociante en pourpre, elle reçoit la baptême avec sa famille. Elle a offert l’hospitalité à Paul. Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

27. Phoebé, de l’Eglise de Cenchrée Une diaconesse ? Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

28. Une femme importante • Romains 16, 1 • Elle a le titre de diakonos, « diacre au masculin », en fait une « ministre », serviteur. • Cenchrée est le port oriental de Corinthe. • De fait on ne connaît pas réellement son rôle. • On devine seulement qu’elle avait un rôle important, que Paul la considérait à juste titre. Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

29. Après Paul Survie et déclin Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

30. Trois trajectoires ? • Luc • Une vingtaine d’années après Paul, l’évangéliste a une position très favorable à l’égard des femmes (Marthe et Marie…), les femmes sont les égales des hommes. • Les épîtres post-pauliniennes • On assimile la morale chrétienne au patriarcat • Les apocryphes (plus tardifs, 2e siècle) • La femme devint un idéal de vertu, un modèle de sagesse (Par exemple Marie de Magdala…) • Ces trois attitudes se retrouveront selon les époques dans la vie de l’Eglise. Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

31. Conclusion En deux mots Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

32. Paul est un homme de son temps • Il n’a pas la même conception des « droits » que nous, même s’il a pu être novateur (accueil de l’esclave dans l’épître à Philémon) • Mais il a su s’entourer de collaboratrices efficaces et a su le leur dire. • C’est suffisant pour faire tomber nos a priori et éclairer l’Eglise de demain… ou d’après-demain! Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion