PLATON

1. PLATON

2. 1/ LA CONSTITUCIÓN DEL UNIVERSO • Los pluralistas fueron rechazados por Platón y Aristóteles por: • El conocimiento de la Naturaleza resultaba imposible. • Sostienen que el orden proviene del desorden. • Para Platón concurren tres principios en la constitución del universo:

3. 1º- Una inteligencia ordenadora a la que llama “DEMIURGO” 2º- Un “sustrato material informe” o materia eterna caótica. 3º- Las “IDEAS” - El Demiurgo toma como modelo a las Ideas e intenta plasmarlas en la materia obteniendo un resultado imperfecto pues la materia introduce un factor de desorden.

4. Concepción dualista de la realidad: - Mundo de las ideas: Inmateriales, absolutas, inmutables y universales. - Mundo físico: material y sometido a cambios y movimiento. - Las ideas imponen a la materia una estructura inteligible.

5. 2) LA REALIDAD Y EL CONOCIMIENTO • 2.1) La estructura de la realidad: las ideas y el mundo físico. 2.1.1) Origen de la teoría de las ideas - Pitagóricos: las relaciones matemáticas dan inteligibilidad al universo. - El Ser frente a lo mutable. - Sócrates: Giro antropológico y búsqueda de la definición---esencia---idea.

6. 2.1.2) Imitación y participación de las ideas • Las ideas no dependen de los seres físicos sino al contrario. • Participación • Imitación: las ideas son modelos. 2.1.3) El sistema de las ideas - El mundo ideal es un sistema que engloba las ideas de los seres físicos y también los ideales morales y políticos.

7. 2.2) Las formas del conocimiento • Así como hay dos niveles de realidad también hay dos niveles de conocimiento. 2.2.1) Saber y opinión - Una opinión puede ser errónea. El saber excluye esa posibilidad. • El saber se basa en razones, las opiniones carecen de fundamentos. • Una y otra se refieren a objetos distintos: a) El saber tiene por objeto las ideas y sus relaciones. b) La opinión al mundo físico

8. El método para alcanzar la episteme es la dialéctica. • DIALÉCTICA: Ascenso desde el estudio de las matemáticas, pasando luego por el sistema total de las ideas, hasta alcanzar el saber absoluto en la contemplación del BIEN. 2.2.2)Cnto intelectual y cnto sensible • El conocimiento intelectual es capaz de captar las ideas. • Los sentidos sólo las imágenes cambiantes del mundo. • Acerca de lo que está en continuo devenir no se puede tener verdadero conocimiento.

9. 2.2.3) La doctrina de la anámnesis (reminiscencia) • El alma tiene en sí misma el conocimiento de las ideas. • Conocimiento que olvida al encarnarse en el cuerpo. 2.3) La doctrina platónica del alma • Leer texto pag 41 2.3.1) El dualismo alma-cuerpo - Vínculo Tª del alma y Tª ideas. Dualismo en ambas

10. Correspondencia dualismo en general y dualismo antropológico: Dualismo antropológico: el alma es afín a las ideas; el cuerpo pertenece al mundo de los seres físicos. • Toma del pitagorismo: 1/ El alma es inmortal, inmaterial y simple, como las ideas. 2/ La unión alma-cuerpo es un estado accidental y transitorio. - Antinatural, pues el lugar propio del alma es el mundo de las ideas.

11. 3/ Catarsis: el alma ha de purificarse mientras permanece unida al cuerpo. - En principio las impurezas provienen del cuerpo; más tarde Platón también reconoce el carácter psíquico de los apetitos. 2.3.2) Las tres partes del alma 1ª/ Concupiscible o Apetito: deseos irracionales y búsqueda de placeres (caballo negro)

12. 2ª/ Irascible o ánimo: coraje para contener las pasiones. Es aliado de la razón. (caballo blanco) 3ª/ Racional. Controla y ordena el apetito. Ha contemplado el mundo de las ideas. (El auriga) - A pesar de esta tripartición el esquema sigue siendo dualista, pues en sentido estricto el alma es sólo la parte racional.

13. 4/ ÉTICA Y POLÍTICA 4.1/ El orden moral • Frente al relativismo moral sofista Sócrates quiere fijar racionalmente los conceptos morales mediante definiciones rigurosas. • Platón concede a los conceptos ético-políticos el estatuto de ideas. • Estos tienen realidad objetiva al margen de las opiniones de cada cual.

14. Para los sofistas las únicas leyes naturales son: a/ La búsqueda del placer b/ El dominio del más fuerte. • Platón les refuta sosteniendo que se olvidan de lo más peculiar de la naturaleza humana: la razón. • Sin un análisis correcto de la nat. Hum. No se puede definir la JUSTICIA. • La Justicia es el ordenamiento adecuado de las tres partes del alma:

15. 1º/ La PRUDENCIA es la virtud propia de la Razón. 2º/ La FORTALEZA o VALOR es la virtud propia del ánimo. 3º/ La MODERACIÓN o TEMPLANZA consiste en que el APETITO y el ÁNIMO se sometan a los dictados de la RAZÓN. 4.2/ El orden político 4.2.1/ La justicia en el Estado - Dos principios fundamentales:

16. 1º/ Ppio de correlación estructural entre el alma y el Estado • El Estado posee la misma estructura tripartita que el alma. • Tres clases sociales que se corresponden con las tres partes del alma: • Productores. Actividad económica. APETITO • Guardianes. Defensa y mantener el orden. ÁNIMO. • Gobernantes. Política. RAZÓN.

17. 2º/ Ppio de especialización funcional: Cada individuo y cada clase social debe dedicarse a la tarea o función que le es propia. - La justicia en el Estado se realiza cuando cada uno de los grupos sociales desempeña la función que le corresponde y la lleva a cabo de modo adecuado, por poseer la virtud que le es propia.

18. 4.2.2/ El gobierno del sabio - Platón concibe un estado ideal, utópico, en el que gobierna el sabio. • El gobierno corresponde a los que saben, a los filósofos. • El conocimiento del BIEN es la culminación de todo saber, tanto teórico como práctico, pues: - Se conoce la estructura de todo lo real. - Las normas de ordenación moral y política. - La finalidad del Estado es promover la virtud y la justicia, tanto individual como socialmente.