Curso de desarrollo de competencias para la atención a la diversidad en y desde la escuela

1. Curso de desarrollo de competencias para la atención a la diversidad en y desde la escuela Fernando I. Salmerón Castro Coordinador General México, D.F 30 de septiembre de 2010

2. La diversidad cultural y lingüística de México es un hecho innegable No así el reconocimiento pleno de la composición multicultural de la nación y de los pueblos indígenas como su soporte original

3. Mapa nacional de lenguas indígenas (CDI) 2000 3

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5. Cambios del nuevo milenio Discusión global sobre la diversidad que tomó fuerza desde los años 90 del siglo XX Marco normativo internacional impulsado por la ONU y particularmente la UNESCO Movimientos sociales del reconocimiento: feminista, homosexual, personas con discapacidad Fortalecimiento del movimiento indígena en México y levantamiento del EZLN Fortalecimiento del cambio democrático y énfasis en la diversidad 5

6. El marco jurídico de la pluralidad México un país pluricultural de derecho: Reconocimiento de la configuración pluricultural y plurilingüe de México. Reconocimiento de los pueblos indígenas originarios y sus derechos. Reconocimiento del derecho a la cultura propia y al uso de la propia lengua. 6

7. Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos Artículo 2º : Composición pluricultural de la nación. Sustento original en los pueblos indígenas. Garantía al derecho de preservar y enriquecer sus lenguas, conocimientos y cultura. Obligación de establecer políticas e instituciones orientadas a alcanzar la igualdad de oportunidades. 7

8. La interculturalidad: Es un complejo de relaciones múltiples, negociaciones e intercambios culturales diversos Busca desarrollar una interrelación equitativa entre pueblos, personas, conocimientos y prácticas culturalmente diferentes Parte del conflicto inherente a la multiculturalidad como contexto social de asimetría Pretende construir un nuevo modelo de nación plural que se enriquece con la diversidad cultural de sus habitantes En este sentido es un anhelo, una meta.

9. El enfoque intercultural en educación Propuesta: la diversidad debe orientar la acción educativa Diversidad es realidad y superficie de inscripción de las culturas Se fundamenta en el marco constitucional que reconoce configuración étnica diversa del país (indígenas, no indígenas e inmigrantes diversos) Implica la afirmación de la cultura propia y a partir de allí reconocimiento, valoración y aprecio de otras

10. La interculturalidad: Impulsa el conocimiento, el reconocimiento y la valoración de la diversidad cultural, étnica y lingüística que caracteriza a la nación. Subraya que esta diversidad se manifiesta en distintas formas de vida y distintas visiones del mundo de quienes habitan el territorio nacional. Señala que se trata de un ejercicio epistemológico y ético que va más allá de la colección de estampas coloridas y de la tolerancia sin compromiso.

11. En este sentido, la interculturalidad: Es marco de relaciones que privilegia el respeto y la horizontalidad; Promueve un enfoque de las relaciones sociales que subraya el trato equitativo y respetuoso; Constituye una tarea pedagógica que propone el fomento de una educación orientada al respeto, la equidad y la colaboración.

12. La interculturalidad implica: Una convocatoria al diálogo entre diferentes culturas El reconocimiento del conflicto de tradiciones El reconocimiento del carácter conservador e interfértil de las tradiciones culturales Una proyección de la cosmovisión como saber originario no fragmentado ni institucionalizado.

13. Tres dimensiones fundamentales de la interculturalidad: Epistemológica: no existe un tipo de conocimiento único y superior, por lo tanto las distintas formas de conocimiento deben articularse y complementarse Ética: combate los intentos totalizadores y fomenta la autonomía como capacidad para elegir con base en creencias básicas Lingüística: considera a la lengua como el elemento central de la vida de un pueblo

14. ¿Por qué es importante? ¿Cual es el sentido de comprender la tradición frente a las presiones del mundo globalizado? ¿Qué papel debe tener la tradición en la educación?

15. Transformación del Proceso Educativo: • Transformar el proceso educativo con base en un enfoque intercultural: mejorar los aprendizajes de los estudiantes y la práctica docente. • Transformación del trabajo en la escuela. • Atención a elementos centrales de la interculturalidad.

16. La EIB como proceso pedagógico: Implica un conjunto de procesos; Los procesos son intencionados; Se orientan a desarrollar capacidades de comprender la realidad desde diversas ópticas culturales, intervenir en los procesos de transformación social con respeto a la diversidad y beneficio recíproco; Implica formar en el reconocimiento de otras lógicas culturales, el intento de comprenderlas y asumir una postura ética y crítica frente a todas.

17. Educación para la interculturalidad entraña: Nuevas miradas de lo propio Nuevas lecturas de lo ajeno Cambios en la relación enseñanza-aprendizaje Modelos horizontales y colaborativos en el aula, en la escuela y entre la escuela y la comunidad. 17

18. La generación y la transmisión del conocimiento intercultural: Surgen de la cultura del entorno e incorporan elementos y contenidos de horizontes culturales diversos. Propician el desarrollo de las competencias comunicativas en la lengua materna y promueven el dominio de una segunda lengua, útil para entablar una comunicación amplia con el mundo. Fomentan el contacto con otros y el establecimiento del diálogo, en un ambiente de respeto a la diversidad. Propician equilibrio de saberes. Trabajan en estrecha relación con las comunidades que sustentan y retroalimentan a la comunidad escolar. 18

19. !Muchas Gracias! Barranca del Muerto No. 275-2do. Piso, Col. San José Insurgentes, Del. Benito Juárez, C.P 03900, México, D.F. Teléfonos: 36 01 33 52 y 36 01 33 53 cgeib@sep.gob.mx http://eib.sep.gob.mx