1 / 13

Religiöser Wahn – wie können wir ihn verstehen?

Religiöser Wahn – wie können wir ihn verstehen?. Dr. med. Samuel Pfeifer Klinik Sonnenhalde, Riehen. Religiöser Wahn - ein Beispiel.

risa-arnold
Download Presentation

Religiöser Wahn – wie können wir ihn verstehen?

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. Religiöser Wahn –wie können wir ihn verstehen? Dr. med. Samuel Pfeifer Klinik Sonnenhalde, Riehen www.seminare-ps.net

  2. Religiöser Wahn - ein Beispiel Die Patientin berichtet sichtlich aufgeregt vom unmittelbar bevorstehenden Tod, den ihr die Mutter Gottes vorausgesagt hat. Sie glaubt, dass der Satan einen Mörder beauftragt hat, sie an ihren Geburtstag, dem 12. Juni durch ein Gewaltverbrechen umzubringen. Auch Jesus habe die Zustimmung zu ihrem Tod gegeben. Den Mörder hat die Patientin auch gesehen und beschreibt ihn als gross und glatzköpfig. Die Patientin berichtet auch, den Satan immer wieder in anderen Gestalten wahrzunehmen. Oft erscheine er ihr in Gestalt schöner junger Männer, doch im Grunde wisse sie, dass dahinter der Satan stecke, der hässlich sei. Der Satan habe ihr auch schon vorgemacht, Jesus zu sein. Einmal habe sie den Satan auch in einem an der Wand hängenden Jesusbild gesehen, dessen Lippen sich bewegt hätten. Die Patientin erzählt weiter, dass sie in Jesus verliebt sein und er auch schon mit ihr geschlafen habe. Nach dem Geschlechtsakt habe er ihr zum Zeichen der Verbundenheit einen Lichtring aufgesteckt. Es kommt öfters vor, dass sie mit ihre Schutzengel mit ihr in Kontakt treten, auch den Erzengel Michael habe sie schon gesehen. Öfters seien ihr auch schon schlechte Gedanken eingepflanzt und auch wieder weggenommen worden. www.seminare-ps.net

  3. Schutz vor Mordkomplott www.seminare-ps.net

  4. Positive und negative Aspekte POSITIVES EMPFINDEN • Übernatürliche Kräfte • Visionen, göttliche Aufgaben • Glücksgefühle • Kontakt mit Engeln • Identifikation mit Gott, Jesus, Heiligen • Symbolische religiöse Handlungen NEGATIV - BEÄNGSTIGEND: • Zerstörung durch dämonische Kräfte • Angst vor dunklen Mächten • Identifikation mit Satan, Judas, negativen Kräften • Angst vor okkulten Symbolen www.seminare-ps.net

  5. Stufen der Wahnintensität • Stimmenhören (religiöse Inhalte) • Körperliche Missempfindungen (z.B. Schwangerschaft von Gott, aber auch dämonische Angriffe) • Mystische Illusionen und Konstruktion von autistischen Inhalten • Prophetie, Vision, Weltuntergang • Mission / Messias / Erlösung • Opfer (Identifikation mit den Leiden Christi oder von Märtyrern) www.seminare-ps.net

  6. Stimmenhören 1. Innerer Dialog („ich sage mir“, „es ist als ob eine Stimme sagen würde . . .“ ich-synton 2. Dialog mit Gott („Gott sagt mir . . .“, „Die Bibel spricht zu meinem Herzen“, „Der Heilige Geist hat mir gezeigt“) ich-synton(Frömmigkeitsstil) 3. Dialog mit geistigen Wesen (Engel, Geistwesen, Verstorbenen, Ahnen) bei Sensitiven;manchmal beängstigend; Übergänge zur Psychose 4. Mediales Reden von Geistern durch eine Person (Medium) Induktion nötigZulassen von Trance www.seminare-ps.net

  7. Erklärungen des religiösen Wahns 1. Religiöse Bilder zur Erklärung schizophrenen Erlebens 2. Verzerrung echter Religiosität 3. Besondere Glaubensformen Glaube ist Thema aber nicht Ursache www.seminare-ps.net

  8. Kausalattributionen bei Schizophrenie Fünf Bereiche: • Psychosoziale Belastung • Familie • Persönliche Probleme • Biologische Faktoren • „Esoterische“ Faktoren (Angermeyer & Klusmann, 1988) Eur Arch Psychiatr Neurol Sci 238:47-54 (1988) www.seminare-ps.net

  9. Glaube an dämonische Ursache Nicht-wahnhafteStörungen Nach Pfeifer (1999), Demonic attributions in nondelusional disorders. Psychopathology 32:252-259 www.seminare-ps.net

  10. Mosaik der Kausalattributionen Bio-psycho-sozialesModell Konflikte auseigenen Erfahrungen KulturelleTraditionen Pfister, S. & Thiel, S. (1999). Religiosität und subjektive Krankheitstheorie. Eine empirische Untersuchung bei 53 psychiatrischen PatienInnen. Dissertation Medizinische Fakultät der Universität Bern. AlternativeErnährungs-/Körper-Theorien Glaubens-Überzeugungen Esoterisch-magischeVorstellungen www.seminare-ps.net

  11. „Okkulte Belastung“ und biographischer Kontext www.seminare-ps.net

  12. Kennzeichen des Okkultmodells • Schwache, einseitig biblische Basis (Saul, Nebukadnezar, Gadarener) • Ausweichen auf Vorfahren, weil keine aktuellen Zusammenhänge auffindbar • kein bleibender Erfolg trotz Freibetung (oft kommen die Patienten trotzdem in die Klinik) • seelische Verletzungen: Satan wird stärker dargestellt als Jesus • Frustration beim Seelsorger • hinderlich für eine biblische Perspektive einer Langzeit-Seelsorge www.seminare-ps.net

  13. Download Weitere Präsentationen zu den Themenbereichen Psychiatrie, Seelsorge, Erziehung, Lebensberatung finden Sie auf der Homepage www.seminare-ps.net www.seminare-ps.net

More Related