MAX WEBER 1864-1929

1. MAX WEBER 1864-1929 EMILE DURKHEIM 1858-1917

2. 1. CONTEXTO HISTÓRICO DURKHEIM ESTADO NACIONAL UNIFICADO DESENVOLVIMENTO CAPITALISTA FRANÇA CIÊNCIAS FÍSICAS E BIOLÓGICAS UNIVERSALIDADE POSITIVISMO CIÊNCIAS HUMANAS CIÊNCIAS NATURAIS

3. WEBER FRAGMENTAÇÃO POLÍTICA CAPITALISMO TARDIO ALEMANHA CIÊNCIAS HUMANAS DIVERSIDADE IDEALISMO CIÊNCIAS HUMANAS CIÊNCIAS NATURAIS

4. DURKHEIM WEBER POSITIVISMO IDEALISMO HISTORIA = PROCESSO UNIVERSAL HISTÓRIA = DIVERSIDADE DAS FORMAÇÕES SOCIAIS GENERALIZAÇÃO – COMPARAÇÃO ESPECIFICIDADE

5. DURKHEIM E WEBER Objeto da Sociologia Método Emile Durkheim (1857 – 1917) Fato Social Explicação Compreensão Social Max Weber (1864 – 1920) Ação Social

6. Principais Conceitos Coerçãosocial Anomia Consciência Coletiva Emile Durkheim (1857 – 1917) Caso Patológico Divisão Social do Trabalho Solidariedade Mecânica e Orgânica Tipo Ideal Patrimonialismo Tipologia da Ação Max Weber (1864 – 1920) Carisma Tipologia da Dominação Ética Protestante Racionalidade Espírito do Capitalismo Burocracia arnaldolemos@uol.com.br

7. Principais Obras As Regras do Método Sociológico 1895 A Divisão Social do Trabalho 1893 Emile Durkheim (1857 – 1917) O Suicídio 1897 As Formas Elementares da Vida Religiosa 1912 Educação e Sociologia 1922 Economia e Sociedade Max Weber (1864 – 1920) A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo

8. OBJETO DA SOCIOLOGIA WEBER DURKHEIM AÇÃO SOCIAL FATO SOCIAL Fato social é toda maneira de fazer, fixa ou não,suscetível de exercer sobre o indivíduo uma coação exterior;ou ainda, que é geral no conjunto de cada sociedade tendo ao mesmo tempo existência própria, independente de suas manifestações individuais.” “A ação humana é social na medida em que, em função da significação subjetiva que o indivíduo que age lhe atribui, toma em consideração o comportamento dos outros e é por ele afetada no seu curso”.

9. 2. OBJETO DA SOCIOLOGIA AÇÃO SOCIAL FATO SOCIAL PRESENÇA DO OUTRO GENERALIDADE EXTERIORIDADE SIGNIFICADO COERCITIVIDADE INTERAÇÃO

10. FUNÇÃO DA SOCIOLOGIA DURKHEIM WEBER Investigar a ação social e ressaltar os elementos mais gerais de cada fase do processo histórico daquela sociedade Explicar a sociedade, encontrar soluções para a vida social; comparar a sociedade

11. DURKHEIM A força coercitiva dos fatos sociais se torna evidente pelas “sanções legais” ou “espontâneas a que o individuo está sujeito quando tenta se rebelar contra ela. Sanções prescritas pela sociedade sob a forma de leis, nas quais se define a infração e se estabelece a pena correspondente. Ex. multa de trânsito Sanções legais Sanções que afloram como resposta a uma conduta considerada inadequada por um grupo ou uma sociedade.. Ex.: olhar de reprovação Sanções espontâneas A reação negativa da sociedade a certa atitude ou comportamento é muitas vezes mais intimidadora do que a lei. A educação desempenha uma importante tarefa na conformação dos indivíduos à sociedade

12. WEBER A B AÇÃO SOCIAL : MOTIVAÇÃO, SENTIDO E VALORES RELAÇÃO SOCIAL : O SENTIDO TEM QUE SER COMPARTILHADO

13. WEBER A B A ---- B A ---- B A ---- B A ---- B A ---- B A ---- B A ---- B A ---- B SOCIEDADE: UMA TOTALIDADE CONSTITUÍDA DE UMA MULTIPLICIDADE DE INTERAÇÕES SOCIAIS

14. MÉTODO DA SOCIOLOGIA WEBER DURKHEIM COMPREENSÃO SOCIAL EXPLICAÇÃO SOCIAL

15. MÉTODO DA SOCIOLOGIA DURKHEIM WEBER cientista social deve analisar os fatos sociais como coisas, isto é como se fossem objetos que existem independentemente de nossas idéias e vontades. Todo indivíduo, ao agir, (ator social), age guiado por motivações que, por sua vez, são baseadas em valores O cientista deve escobrir os possíveis significados (sentidos) da ação humana presente na realidade social que interessa estudar A explicação científica exige que o pesquisador mantenha certa distância e neutralidade em relação ao fato a ser estudado.

16. MÉTODO DA SOCIOLOGIA WEBER DURKHEIM Um ator age sempre em função de sua motivação e da consciência de agir em relação a outros atores. O sociólogo deve deixar de lado suas pré-noções, isto é, seus valores e sentimento pessoais. Não pode haver envolvimento afetivo ou interferência do sujeito em relação ao objeto. impossível descartar-se das pré-noções, como queria Durkheim. Existe uma parcialidade na análise sociológica.Não há neutralidade científica. Enfatiza a posição de neutralidade e objetividade S O SO

17. DURKHEIM WEBER CONSCIÊNCIA COLETIVA TIPO IDEAL A consciência coletiva é objetiva (não vem de uma só pessoa), é exterior (é o que a sociedade pensa), age de uma forma coercitiva. É um instrumento de análise proposto por Weber para a compreensão das ações sociais Na construção de um tipo ideal, o sociólogo seleciona aspectos da ação humana que considera culturalmente relevantes para o estudo. E o faz segundo seus próprios valores. É, de certo modo a moral vigente da sociedade A consciência coletiva manifesta-se nos sistemas jurídicos, nos códigos legais, na arte, na religião, nas crenças, nos modos de sentir, nas ações humanas. Existe difundida na sociedade e é interiorizada pelos indivíduos. É uma construção teórica abstrata - tipo ideal = tipo puro

18. DURKHEIM DIVISÃO SOCIAL DO TRABALHO SOLIDARIEDADE MECÂNICA E ORGÂNICA FATO PATOLÓGICO E ANOMIA O SUICIDIO

19. DURKHEIM DIVISÃO SOCIAL DO TRABALHO Durkheim tenta entender o funcionamento da sociedade da mesma forma que a Biologia entende o funcionamento de um corpo. Cada indivíduo tem uma função a cumprir que é importante para o funcionamento de todo o corpo social. Em sua obra A Divisão Social do Trabalho, procura compreender as repercussões da divisão do trabalho e do aumento do individualismo na integração social.

20. DURKHEIM Quanto mais for especializada sua atividade, mais o membro de uma sociedade passa a depender dos outros membros. Daí o efeito mais importante da divisão do trabalho não é o seu aspecto econômico (aumento de produtividade) mas a integração e a união entre os membros. SOLIDARIEDADE

21. SOCIEDADE PRE-CAPITALISTA SOCIEDADE CAPITALISTA Muita divisão do trabalho Pouca divisão do trabalho Moderna Tradicional Diversificada Não diversificada Industrial Pré-industrial Especialização de funções: dependência Semelhanças de funções: união Complexa Simples Causa da coesão social: dependência Causa da coesão social: união Solidariedade mecânica Solidariedade orgânica

22. divisão do trabalho era pouco desenvolvida não havia um grande número de especializações. sociedade constituida por solidariedade mecânica As pessoas se uniam não porque dependiam do trabalho das outras, mas porque tinham a mesma religião, as mesmas tradições, os mesmos sentimentos, os mesmos valores. Esta sociedade Nela a consciência coletiva era forte e pesava sobre o comportamento de todos. Predominava o Direito Repressivo (Penal) pois o crime feria os sentimentos coletivos.

23. Há divisão de trabalho porque há mais especialização de funções.. O que une as pessoas é a interdependência das funções sociais. Sociedade constituída por solidariedade orgânica A consciência coletiva é fraca pois é difusa, difundindo-se pelas diversas instituições Predomina o Direito Restitutivo (Civil) , pois a função do Direito mais do que punir o criminoso, é restabelecer a ordem que foi violada.

24. Durkheim admite que a Solidariedade Orgânica é superior à Mecânica, pois ao se especializarem as funções , a individualidade de certo modo é ressaltada, permitindo maior liberdade de ação

25. FATO PATOLÓGICO E ANOMIA O crescente desenvolvimento da industria e da tecnologia faz com que Durkheim tivesse uma visão otimista sobre o futuro do capitalismo. O capitalismo é uma sociedade perfeita, pois a maior divisão de trabalho aumenta a especialização de funções que aumenta a dependência, tendo maior solidariedade.

26. FATO PATOLÓGICO E ANOMIA Como explicar os problemas sociais, tais como favela, criminalidade, suicídio, fome, miséria, poluição, desemprego? A crise da sociedade é moral. Ou as normas estão falhando (fato patológico) ou há ausência de normas (anomia)

27. FATO PATOLÓGICO E ANOMIA ANOMIA Carência de regulamentação social, ausência de regras sociais. As crises econômicas e conflitos capital-trabalho se devem a uma situação de anomia. A crise moral é atribuída às mudanças rápidas ocorridas na sociedade no final do século XIX e ao descompasso entre o avanço material e as normas morais e jurídicas. O estado de anomia é devido à própria sociedade que apresentava uma situação de desregramento. A crise moral é decorrente da fragilidade da coesão social que pode ser superada pela recuperação da capacidade regulamentadora do Estado

28. FATO PATOLÓGICO Um fenômeno, mesmo quando agride os preceitos morais, pode ser considerado normal desde que encontrado na sociedade de forma generalizada desde que não coloque em risco a integração social É encontrado em todas as sociedades,´é geral na extensão de uma sociedade. Crime : fato social normal É util à sociedade na medida em que a transgressão cometida conduz a um fortalecimento dos valores feridos, por lembrar o quanto é repudiado. É patológico quando põe em risco a integração social

29. SUICÍDIO As causas do suicídio são sociais, dependendo do maior ou menor grau de coesão social. Três tipos de suicídio: EGOÍSTA Falta de integração ALTRUÍSTA Excesso de integração ANÔMICO Falta de limites e regras

30. WEBER TIPOLOGIA DA AÇÃO SOCIAL TIPOLOGIAS TIPOLOGIA DA DOMINAÇÃO LEGITIMA RELIGIÃO E CAPITALISMO

31. TIPOLOGIA DA AÇÃO SOCIAL determinada por um costume arraigado” Exs. – Trocas de presentes no Natal, Dia da mães, Dia dos namorados AÇÃO TRADICIONAL especialmente emotiva, determinada por afetos e estados sentimentais atuais”. Ex. Torcida de futebol AÇÃO AFETIVA determinada pela crença consciente em valores (ético, estético, religioso ou qualquer outra forma)” ex. trabalho voluntario AÇÃO RACIONAL COM RELAÇÃO A VALORES determinada por expectativas, condições ou meios para alcançar fins próprios, racionalmente perseguidos. Ex. Empresa Capitalista AÇÃO RACIONAL COM RELAÇÃO A FINS

32. Sociedades antigas Esses tipos de ação se apresentam com intensidade diferenciada em diferentes sociedades: tradição e afetividade são dominantes : família e religião. Sociedades modernas racionalidade em relação aos valores e aos fins

33. TIPOLOGIA DA DOMINAÇÃO Por que um determinado indivíduo ou conjunto de indivíduos detém a capacidade de dirigir a sociedade? A QUESTÃO DO PODER Por que ao Estado é dado o direito de estabelecer e aplicar as leis e controlar os meios de controle social ?

34. O Estado ou alguém detem a capacidade de dominar a sociedade porque são reconhecidos como legítimos pelos indivíduos.

35. TIPOLOGIA DA DOMINAÇÃO LEGÍTIMA refere-se à autoridade pessoal do governante, investida por força do costume. DOMINAÇÃO TRADICIONAL É baseada no carisma. Ou seja, na capacidade excepcional de liderança de alguém DOMINAÇÃO CARISMÁTICA DOMINAÇÃO RACIONAL-LEGAL baseada nodireito que se liga a aspectos racionais e técnicos de administração

36. PATRIMONIALISMO TRADICIONAL FORMAS TÍPICAS DE DOMINAÇÃO CARISMÁTICA CARISMA RACIONAL-LEGAL BUROCRACIA

37. Culto à personalidade Não há distinção entre o público e o privado Compromissos de fidelidade e honra PATRIMONIALISMO Nepotismo - compadrio Relações sociais de poder : familiares Ex. o coronelismo político “O Brasil é um Estado Patrimonial”( Raymundo Faoro)

38. Surgimento num momento de uma ruptura: utilizado na subversão ou na abolição de um regime tradicional ou legal Nem todas as revoluções são carismáticas e nem todos os domínios carismáticos são revolucionários CARISMA Fanatismo de seus seguidores : relações sociais quase que religiosas. Dificuldades na sucessão: não há continuidade Ex. Che Guevara, Eva Peron, Vargas, Hitler, Aiatolá Khomeini. João Paulo II, Lula.

39. Caráter estatutário : todos devem basear seu comportamento em estatutos e normas Racionalidade técnica : os cargos são preenchidos por competência, a promoção é por mérito e tempo de serviço BUROCRACIA Relações sociais formais : impessoalidade Distinção entre o público e o privado Dificuldade : pode se tornar uma “gaiola de ferro”

40. RELIGIÃO E CAPITALISMO POR QUE O CAPITALISMO SE DESENVOLVEU APENAS NO OCIDENTE ?

41. RELIGIÃO E CAPITALISMO “A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo” (1904) ESPIRITO DO CAPITALSIMO ÉTICA PROTESTANTE ETICA DA SALVAÇÃO ETICA CALVINISTA ASCETISMO RACIONALIDADE BUSCA RACIONAL DO LUCRO VALORIZAÇÃO DA PROFISSÃO DISCIPLINA PARCIMÔNIA DISCRIÇÃO POUPANÇA

42. O ESPIRITO DO CAPITALISMO É marca da cultura ocidental O “impulso para o ganho” ou a “ânsia de lucro” nada tem a ver em si com o capitalismo • Há dois elementos no capitalismo ocidental: • a formação de um mercado de trabalho formalmente livre • o uso da contabilidade racional RACIONALIDADE Sem estes dois elementos, a moderna organização racional da empresa capitalista não seria viável no Ocidente.

43. O ESPIRITO DO CAPITALISMO “Espírito do Capitalismo” : um conjunto de convicções e valores defendidos pelos primeiros mercadores e industriais capitalistas RACIONALIDADE Para Weber, as atitudes envolvidas no espírito capitalismo tinham sua origem na teologia protestante

44. Weber relaciona o papel do protestantismo, principalmente da ética calvinista, na formação do comportamento típico do capitalismo ocidental moderno. ETICA PROTESTANTE levou, ao extremo, a noção de predestinação : o homem é salvo por vontade de Deus. ETICA CALVINISTA Nenhum homem merece a salvação porque ninguém é digno dela. A salvação existe para a maior glória de Deus.

45. No protestantismo, o termo “vocação” passou a significar “profissão” O homem é “chamado” por Deus não apenas para que tenha uma atitude contemplativa, mas sim para cumprir sua missão no mundo através do trabalho e de sua profissão ETICA CALVINISTA .O calvinismo difunde uma ética segundo a qual o homem deve manter uma contabilidade diária de seu tempo. O desperdício do tempo é pecado pois o homem deve empregá-lo para servir a Deus e assegurar o seu lugar de “eleito”

46. A vivência espiritual da doutrina e da conduta religiosa exigida pelo protestantismo organizou uma maneira de agir econômica, necessária para a realização de um lucro sistemático e racional. A ETICA PROTESTANTE E O ESPIRITO DO CAPITALISMO Weber descobre que os valores do protestantismo, como a disciplina ascética, a poupança, a austeridade, a vocação, o dever e a propensão ao trabalho atuavam de maneira decisiva sobre os indivíduos

47. O objetivo do capitalismo é aumentar a riqueza alcançada, aumentar o capital. Esse processo de enriquecimento constitui uma indicação segura de que se está “predestinado” A ETICA PROTESTANTE E O ESPIRITO DO CAPITALISMO O calvinismo traz a formação de uma nova mentalidade, um ethos (visão de mundo) propício ao capitalismo, em oposição ao “alheamento” e à atitude contemplativa do catolicismo.

48. Desprendimento dos bens materiais deste mundo CATOLICISMO Trabalho como verdadeira maldição, somente para sobrevivência e não como meio de salvação A contemplação como elemento fundamental

49. A vocação como sinônimo de profissão A realização de uma vocação por meio do trabalho PROTESTANTISMO Renúncia de todos os prazeres do desperdício do tempo e da ociosidade Valorização positiva do trabalho e da riqueza criada pelo trabalho Reinvestimento da riqueza: assegurar o lugar de eleito, de “salvo”

50. O capitalismo é a cristalização objetiva destas premissas teológicas e éticas, segundo as quais o homem, em virtude de seu trabalho e da riqueza criada por este trabalho, encontra um modo completo e sensível de conquistar sua salvação individual.