Tema 1

1. Tema 1 Las antiguas culturas Orientales.

2. Objetivos • En este tema los objetivos se centran en conocer el concepto de educación, su evolución e instituciones a través de las antiguas culturas.

3. La India • En la India, el origen de la cultura hindú hay que situarlo hacia el año 2000 (s. XX) a. de C., cuando tiene lugar la llegada de los primeros grupos arios a las márgenes de los ríos Indo y Ganges, procedentes de las mesetas de Asia central. • La cultura hindú, con su sistema de castas: brahmanes o sacerdotes ksatriyas o guerreros vaisyas o cultivadores sudras o trabajadores humildes ha marcado de carácter religioso y ascético la historia oriental durante siglos.

4. China. • La educación en la antigua China está marcada por dos etapas: • La preconfuciana. • la confuciana propiamente dicha. En la primera destaca la dinastía de los Chang [s. XV a. de C.: 1400]. Hacia el s. XI se inaugura la dinastía: la de los Tcheu [o Chou]. Al parecer fueron los Tcheu quienes elaboraron y pusieron en circulación la teoría política del "Mandato celeste", equivalente a la concepción de derecho divino de los reyes" de nuestra cultura occidental. En el s. VI a. de C. entra en escena la figura de Confucio [541-479]. Él es el máximo representante y configurador del pensamiento y de la educación chinos.

5. Egipto. • En Egipto, las dinastías han sido la forma tradicional de clasificar la historia de Egipto. Podemos destacar los grandes momentos o etapas históricas. a) Dinastías tinitas [3300-2900 a. de C.], marcan el origen histórico de la civilización egipcia. La capitalidad -el centro geopolítico- está en la ciudad de Tinis. b) Etapa de esplendor [332 al 20 a. de C.]. Se inicia bajo la dominación griega, con Alejandro Magno, y se continúa con las dinastías macedónicas de los Ptolomeos: la ciudad de Alejandría se convierte en esta época en el centro cultural del helenismo. En el año 30 a. de C., Egipto queda incorporado, como provincia, al Imperio Romano.

7. Educación Hebrea. • El contexto de la cultura y la educación hebrea viene, en parte, determinado por los datos que aporta la arqueología y la documentación extrabíblica, que dan constancia de la existencia de un reino llamado Israel en los siglos IX y VIII antes de Cristo, en la región central de Palestina y otro, situado al sur de Israel y llamado Judá, cuya importancia fue creciente a partir del siglo VII antes de Cristo.

8. Carácterísticas de los pueblos orientales. • El tradicionalismo y conservadurismo. • Primacía del principio de autoridad. • Organización estatal. • Estructura social rígidamente diferenciada y jerarquizada.

9. Tradicionalismo y conservadurismo. • El tradicionalismo y conservadurismo: En todas estas culturas se constata la existencia de un depósito doctrinal de carácter predominantemente religioso, científico, cultural, que debe ser fielmente conservado y transmitido, y que sirve de base a la educación.

10. El principio de autoridad • La prevalencia o primacía del principio de autoridad, que se traduce en el ámbito educativo en una aceptación reverente de ese depósito doctrinal, que se considera como un tesoro, y en una alta estima y veneración del saber y de la figura del maestro, figura que a menudo se identifica con la del sacerdote y/o con la del gobernante

11. Organización estatal. • Estas civilizaciones florecen a menudo sobre un tronco de macizas organizaciones estatales que se extienden uniformemente sobre grandes territorios, en las que poderosas clases o castas sacerdotales, guerreras, etc. suelen monopolizar el poder y el saber.

12. Estructura social. • Presentan una estructura social rígidamente diferenciada y jerarquizada, que se justifica y fundamenta en una concepción religiosa o filosófica.

13. Interés especial. • Dentro de las culturas antiguas merece especial interés el estudio del mundo hebreo, ya que pese a ser una cultura oriental por su origen, el estudio del mundo judío, como pueblo errante y portador de una cultura y una religión, en la Historia de la Educación será planteada tanto desde la riqueza de su contenido como de su influjo y parte constitutiva de nuestra cultura.

14. Educación judia. • En la religión y cultura judaicas la educación aparece caracterizada como un fenómeno esencialmente religioso que se produce en virtud de una serie de mecanismos específicos, muy diferentes de los que operan en el ámbito de la formación humana. En el Antiguo Testamento, junto a yarah ["enseñar", "instruir"], los términos pedagógicos por antonomasia son yasar ["castigar" corregir", "amonestar"], y músar ["castigo", "corrección", "disciplina"]. • Los términos que hemos citado indican cuál es la naturaleza y el alcance de la educación judía: en la medida en que alguien se desvía del camino marcado en la Ley o "instrucción" de Dios [Toráhl, éste le castiga [yasar / paideuein]; y en la medida en que el infractor padece y asume el dolor y el sufrimiento [tbkejah] que se deriva del castigo [músar / paideia], aprende a conocer y cumplir los designios divinos. • Al hombre -se lee en el Eclesiástico-, Dios «al principio le llevará por recovecos, miedo y pavor hará caer sobre él, con su disciplina le atormentará y le pondrá a prueba con sus preceptos, mas luego le volverá al camino recto, y sus secretos le revelará.

15. Rasgos esenciales de la educación hebrea. • Dios es el principal responsable y el garante de ella. • La ejecuta a través de la Ley, es decir, de un modo colectivo: la pedagogía divina va dirigida al Pueblo de Israel en su conjunto, en lugar de a cada uno de sus miembros por separado. • La educación tiene además un carácter imperativo: es esencialmente normativa y se funda en la corrección a través del castigo. • Tiene una clara connotación moral: educarse es ante todo practicar un determinado estilo de vida.

17. Glosario de términos.India • Guru:Etimológicamente la voz sánscrita guru significa “grave”, “pesado”. La “gravedad” se entiende como sinónimo de “madurez”. El guru es sobre todo un preceptor espiritual, un guía, un consejero. En la tradición hinduista los principales tipos de guru son dos: el guru que instruye [siksa guru] y el guru que administra la iniciación [diksa guru]. La función específica del primero es instruir a los discípulos en las escrituras sagradas y en las disciplinas auxiliares —la “tradición”—; la misión propia del segundo es administrar la “iniciación” [diksa] a los discípulos ya preparados en una disciplina espiritual, despertando en ellos las energías latentes en su interior y acelerando su progreso espiritual y su liberación final.

18. China • Libros clásicos chinos: donde están los contenidos de la educación se hallaban divididos en dos grupos: “preconfucianos” y “confucianos”. Los libros primeros eran: Shu Ching o “Libro de Historias”, Che-King o “Libro de Odas”, Y-King o “Libro de Mutaciones”, Li-Ki o “Libro de Ceremonias”, Yueh Khing o “Libro de Música”, Anales de Primavera y Otoño o colección de hechos históricos. Los confucianos son: Liun-Yu o “Libro de Coloquios”, Ta-Shio o “Gran Estudio”, Tchung-yung o “Libro del Justo Medio”, o “Doctrina del Justo Medio”, Meng-Tsé o “Libro de Mencio”, principal discípulo de CONFUCIO.

19. Egipto. • Antropología egipcia: en la cultura egipcia el hombre está constituido por el cuerpo, el alma y el espíritu. El cuerpo es un receptáculo o pequeña réplica de sí mismo denominada ka, es la que imprime el carácter y la personalidad, es una especie de segundo yo, pervive en las imágenes y estatuas del difunto; el hombre es también alma espiritual [ba], imaginada y representada como un pájaro que abandona temporalmente el cadáver, para volver luego al sepulcro; finalmente está la porción más espiritual del ser humano [ach] no se desarrolla hasta después de la muerte y está vinculada a la vida del más allá, que es propiamente el destino y meta del hombre.

20. Israel. • Fuentes de la educación hebrea: Biblia y Talmud. • Biblia: contenido sobrenatural revelado, compuesto por 24 libros, distribuidos en 3 grupos: Toráh, Nebiim y Ketubiim. • En la alta Edad Media— el Talmud —palabra hebra que significa “enseñanza”—, que contiene toda una serie de tradiciones y normas cívicas que el Pueblo de Israel suele observar tan rigurosamente como la misma Ley de Moisés.