DISCRIMINACION – RACISMO - XENOFOBIA

1. DISCRIMINACION – RACISMO - XENOFOBIA Dra. Yolanda Ramírez Villacorta

2. IDEAS INTRODUCTORIAS • Los prejuicios y estereotipos negativos que un grupo social mantiene con respecto a otro grupo, suelen tener como consecuencia una reacción de rechazo • Esta reacción de rechazo se traduce habitualmente en tres manifestaciones estrechamente relacionadas: discriminación, xenofobia y racismo.

3. DISCRIMINACIÓN, RACISMO, XENOFOBIA se agudizan cuando se enmarcan en una relación: dominante / dominado, o mayoría / minoría.

4. La discriminación • Consiste fundamentalmente en conceder un trato desigual. • La discriminación supone reconocer a una persona como diferente y actuar en función de esa diferencia y no de las características individuales de esa persona

5. Cuando se trata de una discriminación negativa, se establece una distancia social que consiste en mantener “alejada” a la persona o grupo que es objeto de la discriminación. Este alejamiento tiene su máxima expresión cuando se confina a un grupo a permanecer dentro de unos límites físicos concretos (Ej.: el tratamiento que hasta hace poco se daba a los negros norteamericanos o en Sudáfrica).

6. La discriminación se ha ejercido siempre sobre todo aquello que se aparta, aquello que es diferente de lo hegemónico ya sea en lo social, en lo político o cultural. • Lo "diferente" por razones de nacionalidad, religión, raza, elección sexual, edad, etc. • Lo "diferente" en razón de su condición social o económica: los excluidos: los pobres. • Lo "diferente" en función del sexo: las mujeres.

7. Toda discriminación está basada en lo que se denomina el prejuicio: nombre lo indica, son conceptos previos al razonamiento.  • La Reunión de Expertos que aprobó en París la "Declaración sobre la Raza y los Prejuicios Raciales", dijo en su declaración final lo siguiente": Los problemas humanos derivados de las relaciones llamadas raciales, son de origen social y no biológico.

8. DISCRIMINACION RACIAL: alude a la valoración del fenotipo blanco o europeo (color de piel, talla, cabellos, ojos, etc.) y la desestimación de la del nativo. DISCRIMINACION ETNICA: se refiere a la sobre valoración de la cultura occidental (costumbres, lengua, técnicas, etc.) en detrimento de las costumbres nativas. Para comprender la situación socio cultural del país, el problema de la discriminación es gravitante. Se trata de discriminación racial y étnica.

9. Mecanismos básicos que operan para ejercer la discriminación: • El aparato educacional: La escuela ha sido concebida como reproductora de los modelos sociales patriarcales y jerárquicos. • El lenguaje:  mecanismo de producción y reproducción simbólica e ideológica: reproduce y refuerza la discriminación y los prejuicios. • Por ejemplo: "hombre público" es una persona de bien, preocupado por el bienestar de la sociedad, "mujer pública" es una prostituta.

10. DISCRIMINACION Y EDUCACION • La escuela ha servido para introducir la cultura moderna occidental como parte de una propuesta de cambio radical y de ruptura con la cultura andina colonial. • Intelectuales y políticos vieron en la educación la forma de integrar al país y hacerlo progresar • PERO LA INTEGRACION SOCIAL FUE ENTENDIDA COMO OCCIDENTALIZACION.

11. PROPUESTA DEL SISTEMA EDUCATIVO • ATRASO = CULTURA INDIGENA • PROGRESO = RENUNCIA A LO ANDINO, ASUNCIÓN DE LO OCCIDENTAL La integración de la sociedad peruana, el sentimiento de solidaridad, sería resultado de homogenizar la cultura de todos en torno a lo “criollo moderno” y la cultura del “blanco – peruano”. Esta propuesta ahora se encuentra en crisis ya que lo andino se resiste a desaparecer y comienza a adquirir mayor prestigio, inimaginable hace unos 30 años.

12. El “indio” y la educación • Muchos hacendados y autoridades locales (mistis) consideraron la educación como subversiva: “indio leído, indio perdido”. • Entre los intelectuales también hubo quienes se opusieron a la educación del indígena, pues consideraban que era un fracaso … Alejandro Deustua es un representante de esta idea “... el indio no es ni puede dejar de ser una máquina” (1937).

13. Escuela y discriminación • Hablando castellano, conociendo sus derechos y con deseos de progresar, el indígena dejaba su mansedumbre tradicional para organizarse y resistir a los hacendados. Obtener una escuela fue muchas veces motivo de lucha contra los poderes locales. • El maestro suele convertirse en agente de movilización social. • Pero la escuela, como la ha repetido R. Montoya, se convierte en agente de deculturación. El niño indígena aprende a devaluar su cultura, sus estudios le sirven sólo si migra a la ciudad. Si permanece en el campo su utilidad es nula. La escuela fomenta la emigración y el despoblamiento del campo.

14. Educación y Movilidad Social • De hecho, el sistema educativo sirvió como canal de movilidad social y muchas familias andinas redefinieron sus identidades andinas y convirtieron a sus hijos en criollos. • El indio aprendía que si bien como individuo era igual a los demás peruanos, no obstante, como indígena pertenecía a una cultura inferior, de modo que finalmente no llegaría a ser un igual mientras no fuera como los criollos. • El indio se sentía inferior por su cultura, • El blanco se sentía superior por su raza • El mestizo se sentía inseguro por temor a ser confundido.

15. Nueva visión del país • De la persistencia de lo andino y del surgimiento del ánimo crítico nace una revaloración de lo tradicional, una reafirmación de las identidades mestiza y chola y, paralelamente, una cierta toma de distancia respecto a lo occidental. Las actitudes hacia lo andino y lo occidental se complejizan. Ahora, tenemos una reafirmación nacionalista basada en lo andino. Se ha pasado de la definición del Perú como “occidental y cristiano” al de país andino, multilingüe y pluricultural, “de todas las sangres”.

16. La xenofobia • Significa “odio a la persona extranjera” (de otra raza o de otra cultura) sin que intente justificarse este odio en las características individuales o grupales de los “odiados”. • Se “alimenta” de estereotipos y prejuicios, sin embargo, la xenofobia tiene su origen en la inseguridad y el miedo que produce la persona diferente

17. El racismo • Es la expresión extrema, racionalizada y colectiva del rechazo a la persona diferente/extranjera. • El racismo se produce cuando un grupo étnico sobrevalora su sentido racial (fenotípico) con respecto a otros grupos culturales y/o étnicos a los que considera inferiores • Tanto la propia superioridad como la inferioridad ajena se justifican aludiendo a diferencias biológicas, de las cuales se deducen otro tipo de diferencias.

18. En la mayoría de los casos el racismo utiliza signos externos, principalmente el aspecto físico y el color de la piel, para considerar a los seres de otras culturas como inferiores y convierte esta “inferioridad” en la razón que explica tanto la agresión hacia el grupo considerado “inferior”, como el mantenimiento de privilegios por parte del grupo que se considera “superior”.

19. Declaración de la UNESCO • El racismo constituye, entre otras cosas, una simplificación de la realidad, no sólo porque es obvio que no existen razas superiores ni inferiores, sino porque en contra de lo que habitualmente se cree, hoy en día está claro que el concepto “raza” no tiene validez científica, ya que no está vinculado a datos biológicos precisos; se trata más bien de una imagen social condicionada en gran medida por la apariencia física de las personas. (UNESCO, 1981).

20. Discriminación, xenofobia y racismo, tienen en común una base de intolerancia, de rechazo a lo que se considera diferente y, todas llevan, de una forma u otra, a la marginación • Esta situación refuerza en los practicantes de la cultura dominante la convicción de que los “otros” son inferiores y la creencia en la superioridad de su propio grupo y cultura.

21. El etnocentrismo rechaza el derecho a la diferencia, • El racismo niega el derecho a la igualdad.

23. Preguntas? Comentarios? DIALOGUEMOS!!