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FILOSOFÍA ANTIGUA

FILOSOFÍA ANTIGUA. http://www.xtec.es/~lvallmaj/taller/atenes2.htm.

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FILOSOFÍA ANTIGUA

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Presentation Transcript

  1. FILOSOFÍA ANTIGUA http://www.xtec.es/~lvallmaj/taller/atenes2.htm

  2. 1. Platón   2. Aristóteles   3. Sócrates   4. Jenofonte   5. Esquines (o Alcibíades  6. Alcibíades (o Alejandro)   7. Zenón   8. Epicuro   9. Federico Gonzaga   10. Averroes    11. Pitágoras   12. F. M. della Rovere   13. Heráclito   14. Diógenes  15. Euclides    16. Zaratustra   17. Ptolomeo   18. Autorretrato de Rafael    19. Retrato de Sodoma

  3. PRINCIPALES REPRESENTANTES DE LA FILOSOFÍA GRIEGA ANTIGUA

  4. LA GRECIA CLÁSICA EN LA ACTUALIDAD

  5. CONTEXTO DE LA APARICIÓN DE LA FILOSOFÍA: RAZONES DE LA APARICIÓN DEL LOGOS PGS 14 A 17 Política: Organización democrática de la polis. Distinción ciudadanos- esclavos Geografía: Zonas montañosas, estériles , con salida al mar → Comercio Religión: Tradición olímpica (homérica) y órfica. Sin sacerdotes ni ortodoxia → Libertad de pensamiento Ciencia: Influencias egipcias y babilónicas. Astronomía, medicina, matemáticas, agricultura Economía: Esclavos=trabajo. Ciudadanos= Ocio → Tiempo para la filosofía. Comercio → Relativización del pensamiento. Sociedad: Ciudadanos (Derechos), esclavos y metecos o extranjeros (sin derechos políticos)

  6. MITO Explica la totalidad Se da en toda la humanidad desde que tiene capacidad narrativa Se sirve de la imaginación Lenguaje imaginativo y fantasioso Personalización de las fuerzas de la naturaleza La naturaleza al depender de la voluntad de los dioses es caótica El mundo no tiene leyes, no hay regularidad, prima la arbitrariedad. LOGOS Explica la totalidad Surge en Grecia en el siglo VI a.c y supone un antes y un después en la historia de la humanidad. Parte de la experiencia y utiliza la razón Lenguaje abstracto y racional Las fuerzas de la naturaleza no tienen carácter personal La naturaleza se caracteriza por la necesidad y es ordenada (cosmos) La physis es una totalidad ordenada, regida por leyes. La ley que rige todo lo real es el arjé, principio último de lo real DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS DEL MITO Y EL LOGOS

  7. LA RAZÓN: Capta lo Universal Fijo o permanente Abstracto Necesario Esencial Común Espiritual o ideal LOS SENTIDOS: Captan lo Particular Cambiante o dinámico Concreto Contingente Accidental Diferente Material PGS 20 Y 21 GNOSEOLOGÍA Racionalismo: Corriente gnoseológica que da primacía a la razón y defiende la existencia de ideas innatas. Empirismo: Corriente gnoseológica que da primacía a los sentidos y considera a la mente como una “tabula rasa”

  8. PGS 21 A 27 MONISMO Y PLURALISMO

  9. influencia egipcia y babilónica el agua fruto de las observaciones todo está vivo y animado (hilozoísmo) Sobre la naturaleza inmaterial principio lo “indeterminado” ápeiron eterno metafísico inmutable mapa terrestre trabajos para determinar la distancia y el tamaño de las estrell as la Tierra es esférica y ocupa el centro del mundo el aire rarefacción mediante procesos de condensación PGS 21 Y 22 LOS JONIOS Tales Es el iniciador de la investigación acerca de la Naturaleza 624 - 546 El Arjé (principio) es Todas las cosas están llenas de dioses Anaximandro Es el primer filósofo que escribe un libro 610 - 545 El Arjé es Se le atribuye Anaxímenes El Arjé es 585 - 524 Todo procede del aire

  10. el fuego Todo surge y vuelve al fuego Eterno retorno todo está en movimiento en una estructura contradictoria de toda la realidad (DIALECTICA) contradicción está en el interior de cada cosa razón universal debido a armonía Logos una ley oculta en los única acontecimientos cósmicos forma parte del cosmos es de naturaleza ígnea tiene por misión conocer el Logos sobrevive a la muerte penetrar en sí misma se une definitivamente al fuego cósmico PG 23 HERÁCLITO 544 - 484 El Arjé es La naturaleza está en Alma humana y así

  11. poema En su expone su pensamiento vía de la opinión ( doxa ) dividido en Sólo es lo que es y no lo que no es dos partes vía de la verdad ( alétheia ) Sólo “lo que es” (el Ser) es y es pensable El no - ser, ni es, ni es pensable por tanto ingénito e imperecedero finito, continuo y único el Ser es indivisible e inmóvil El ser es probablemente la realidad, concebida como algo corpóre o Parménides critica la filosofía de sus predecesores El problema del conocimiento es la preocupación fundamental porque el mundo no es como parece PG 23 PARMÉNIDES 540 - 470

  12. doctrina de la transmigración de las almas Contenido místico - religioso existe un parentesco entre todos los seres vivos son el principio de todas la cosas Los números tienen realidad espacial son semejantes y se corresponden con las cosas Concepción dualista doctrina de los opuestos de la realidad condiciona su concepción todo surge a partir de la Unidad cosmológica producen música el cosmos está formado por un conjunto de esferas celestes están en armonía PG 21 PITÁGORAS (572 - 496) Pitagorismo

  13. En lugar de suponer un solo elemento, se postula la existencia d e elementos múltiples Los elementos son inertes existen fuerzas extrínsecas que los mezclan Describe la realidad como una esfera influencia de Parménides Afirma que hay movimiento y pluralidad de seres influencia de Heráclito ¿cómo se armoniza esto? eternos e imperecederos dan lugar a todas las cosas mezclados por la acción del Amor y el Odio existen ciclos en el mundo (Eterno retorno) así el ser humano es considerado como un microcosmos conoce la realidad por simpatía: lo semejante conoce lo semejant e PG 25 LOS PLURALISTAS (I) Características generales Empédocles (495 - 435) tierra agua fuego Existen cuatro elementos aire

  14. Parte de los planteamientos de Parménides Solución Todo lo que se produce es el resultado de la mezcla de innumerables elementos cualitativamente distintas semillas indefinidamente divisibles Todas las semillas están en todo El mundo se origina por medio de un regido por el espíritu nous inteligencia principio de movimiento PG 25 LOS PLURALISTAS (II) Anaxágoras (500 - 428) torbellino

  15. Propósito Salvar la apariencia del mundo, respetando los principios del el eatismo Para ello admite el vacío (el “no - ser”) niega todo tipo de fuerzas distintas de la materia prima Afirma el mundo está formado por infinitas partículas indivisibles sólidas llenas ÁTOMOS inmutables infinitos en número carecen de cualidades sensibles se distinguen por la figura el orden la posición poseen movimiento propio alma corporal El ser humano está compuesto por mortal mueve cuerpo el conoce la a través del contacto de los átomos de realidad los objetos en los órganos sensoriales sin embargo las cualidades sensibles carecen de objetividad PG 26 LOS PLURALISTAS DEMÓCRITO (460 - 370 a C)

  16. Objetivo capacitar a los jóvenes atenienses para la participación en la v ida política educación sofística oratoria y erística (arte de la argumentación) amplia cultura general Pensamiento No se centran ya en el problema de la naturaleza, sino en el de la polis El ser humano es la medida de todas las cosas fenomenismo sólo podemos conocer las apariencias, no las cosas en sí mismas lo cual relativismo todo es como a cada uno le parece supone relativismo ético los valores morales no son nada en sí mismos, sino sólo opinion es relativismo cultural cada ciudad posee leyes y normas morales distintas utilitarismo moral lo importante de las leyes es si son útiles para la ciudad convencionalismo jurídico las leyes no tienen más fundamento que el acuerdo entre los ciudadanos Principales representantes Protágoras (481 - 411 a.C.) Gorgias (483 - 375 a.C.) Pródico de Ceos (de quien Sócrates se consideraba discípulo) LOS SOFISTAS

  17. búsqueda colectiva y en diálogo de la verdad Rechazo total del relativismo y del convencionalismo. por tanto existe una verdad única y absoluta por encima de las opiniones. Filosofía puede ser conocida y descubierta se encuentra en el interior de para ello cada uno Ironía arte de hacer preguntas que hagan descubrir al otro su Método propia ignorancia. socrático arte de hacer preguntas para que el otro llegue a Mayéutica descubrir la verdad en sí mismo. se encamina a la construcción de definiciones determinan la esencia inmutable de la realidad investigada a través de la inducción examen de casos particulares y ensayo de una generalización que nos dé ya la definición buscada Intelectualismo Se centra en los conceptos morales moral Se puede saber qué es virtud por tanto sólo se obra mal por ignorancia Se puede enseñar y defiende utilitarismo moral lo bueno es lo útil SÓCRATES

  18. LA NATURALEZA (PHYSIS) es un único, eterno, móvil postula MONISMO DETERMINISTA ELEMENTO un que se autotransforma de mediante separación de TODAS dando opuestos LAS COSAS lugar a físicas empiristas criticadas por “Ser”: único, eterno MONISMO ESTÁTICO de PARMÉNIDES el e inmutable metafísica racionalista que da lugar al múltiples PLURALISMO postula ELEMENTOS estáticos que se mezclan de FUERZAS por la acción de EXTRÍNSECAS SÍNTESIS: SIGLOS VI - V a.C. TALES: agua ANAXIMANDRO: ápeiron ANAXÍMENES: aire HERÁCLITO: fuego Teorías Teoría EMPÉDOCLES: 4 elementos ANAXÁGORAS: semillas + Nous DEMÓCRITO: átomos y vacío

  19. Educación virtudes en por SÓCRATES SOFISTAS búsqueda de defienden verdad / valores definición de verdad no relativos de relativismo valores mediante y ironía mayéutica método convencionalismo leyes naturaleza de las contrapuestas a - SÍNTESIS: SIGLO V a.C. SIGLO V – CORTE EPISTEMOLÓGICO

  20. Mi arte mayéutica tiene seguramente el mismo alcance que el de aquéllas, aunque con una diferencia y es que se practica con los hombres y no con las mujeres, tendiendo además a provocar el parto en las almas y no en los cuerpos. Ahora bien, lo más grande que hay en mi arte es la capacidad de poner a prueba si lo que engendra el pensamiento del joven es algo imaginario y falso o genuino y verdadero. A mí me ocurre con esto lo mismo que a las comadronas: no soy capaz de engendrar la sabiduría, y de ahí la acusación que me han hecho muchos de que dedico mi tiempo a interrogar a los demás y yo no doy ninguna respuesta por mi falta de sabiduría. Y es evidente que no aprenden nunca nada de mí, pues son ellos mismos y por sí mismos los que descubren y engendran muchos pensamientos bellos. Platón, Teeteto, 148e-150d

  21. Educación virtudes en por SÓCRATES SOFISTAS búsqueda de defienden verdad / valores definición de verdad no relativos de relativismo valores mediante y ironía mayéutica método convencionalismo leyes naturaleza de las contrapuestas a - SÍNTESIS: SIGLO V a.C. SIGLO V – CORTE EPISTEMOLÓGICO

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