Panorama ético contemporâneo (início do séc. XXI)

1. Panorama ético contemporâneo (início do séc. XXI)

2. Posicionamentos éticos • Depois da mudanças ocorridas no século XX, têm-se estabelecido umas correntes éticas que paralelamente ou em diálogo apresentam-se como norteadoras da atualidade.

3. 1ª. Ética neopositivista • Tendência a combinar um “sensato” equilíbrio entre autoconservação e prazer; • Preponderância outorgada ao substrato biopsíquico do individuo; • Confiança ilimitada na ciência e tecnologia • Análise lingüístico para referenciar valores e normas.

4. 2ª. Ética neokantiana • Abrandamento do imperativo categórico • Privilegia racionalidade para moderar hedonismo e utilitarismo • Certo humanismo

5. Duas mudanças importantes na ética kantiana: • Abandono de conhecimento noumenal, e portanto, metafísico. Logo, do substrato que irmana os homens; • Substituição do sujeito transcendental pela razão dialogante discursiva ( que supõe pluralidade de sujeitos) fincando a fundamentação na práxis da racionalidade comunicativa.

6. 3ª. Ética neoaristotélica • Temas da Ética Nicomaquea • Conceito analógico de bem; • Eudaimonia; • Base antropológica da união substancial do anímico e do corporal; • Valorização das paixões e apetites; • Reconhecimento do livre-arbítrio • Papel central das virtudes • Ideal da boa vida; • A amizade

7. 4ª. Ética da Intersubjetividade • Autores provenientes da fenomenologia; • Arquitetura dos valores de Max Scheler • Encontro interpessoal e abertura ao outro (E. Levinas, J. Patocka e P. Ricoeur)

8. Naturalmente, a paisagem hodierna é bem mais variada.

9. Variações... • Há a presença da neo-ilustração que afeta as duas primeiras linhas de pensamento citadas. • Prescinde de toda base metafísica.

10. As duas primeiras linhas de pensamento são muito vulneráveis à crítica da moral de Nietzsche e seus seguidores. • Aceleração do relativismo moral. • Amoralismo do super-homem

11. Caminhos que prometem... • As duas últimas correntes compartilham possibilidades renovadoras; • Devem encontrar um fundamento ontológico consistente. • Mútua aproximação pode ser enriquecedora.

12. Busca de base antropológica; Fim último como beatitudo; Teleologia do eu-zein (vida boa). Mas a Ética aristotélica não se compreende bem sem o De Anima e a Metafísica. MacIntyre: neoaristotelismo.

13. Tomismo • Visão cristã de Santo Tomás está na Secunda Pars da Summa, ou seja, num contexto teológico, logo, sobrenatural. • Mas precisamos de uma fundamentação para o mundo secularizado, num âmbito de fundamentação filosófica anterior à fé.

14. Tarefa: • Pensar uma Ética...