KURAN’IN ANLAMI İLE BULUŞMAK ARAŞTIRMASI

1. KURAN’IN ANLAMI İLE BULUŞMAKARAŞTIRMASI Kasım 2007

2. İÇİNDEKİLER • Metodoloji • I. Araştırmanın Metodoloji ve Örneklemin Yapısı • II. Örneklemin Mezhep Bağlılığı ile İlgili Yapısı • III. Dindarlık Algısı • IV. Din Eğitimine Dair Bilgileri • V. Dini İbadetler • VI. Kuran’ı Kerimle İlgili Bilgiler • Kuran-ı Kerime Sahiplik Durumu • Kuran Okuma Bilgisi • Kuran’a Yüklenen Anlam • VII. Diğer Analizler

3. I. METODOLOJİ VE ÖRNEKLEMİN YAPISI

4. Metodoloji (1) • “Kuran’ın Anlamı ile Buluşmak Araştırması”nı bilgilerinize sunuyoruz. • Bu araştırma 9-22 Ekim 2007 tarihleri arasında Adana, Ankara, Bursa, Diyarbakır, Erzurum, Gaziantep, İstanbul, İzmir, Kayseri, Malatya, Samsun ve Trabzon il merkezlerinde yaşayan kişilerle yüz yüze görüşmelerde anket uygulanması şeklinde gerçekleştirilmiştir. • Araştırmanın örneklem büyüklüğü 2224’tür. • Araştırmada yaş ve cinsiyet kotaları uygulanmıştır. Araştırma 15 ve 65 yaş arası gruplar ile gerçekleştirilmiştir. • Örneklemde ayrıca kadın ve erkek nüfusun dengeli dağıtılmasına özen gösterilmiştir.

13. II. ÖRNEKLEMİN MEZHEP BAĞLILIĞI İLE İLGİLİ YAPISI

14. Mezhep Bilgisi

16. Öğrenim Durumuna Göre Mezhep Bilgisi

17. III. DİNDARLIK ALGISI

18. Dindarlık Kavramına Yüklenen Anlam (1) • Araştırmaya katılanların büyük çoğunluğunun dinin hayatlarında büyük önemi olduğunu belirtmişlerdir. Din hayatımda önemli bir yer tutar diyenlerin toplam oranı % 92.6’dır. Toplumun büyük çoğunluğunun din olgusuna hayatlarında önemli bir misyon yükledikleri tespit edilmektedir. • Araştırmanın tamamı göz önüne alındığında toplumun namaz kılmak, oruç tutmak, zekat vermek vb. gibi gibi bir kısım dini pratikleri yerine getiremese de din konusunda muhafazakar ve hassas bir tutum içinde oldukları gözlenmektedir. • Kadınların erkeklere nazaran çok küçük yüzdeyle de (% 3) olsa dinin hayatlarındaki önemi konusunda daha fazla bir hassasiyete sahip oldukları tespit edilmektedir. • Yaş’ın artmasına bağlı olarak din konusunda insanların daha muhafazakar bir tavır geliştirdikleri ve dinin hayatlarında daha önemli hale geldiğini ifade etmektedirler. • Eğitim seviyesi yükseldikçe dinin kişi hayatındaki öneminin göreceli olarak azaldığı tespit edilmektedir.

19. Dindarlık Kavramına Yüklenen Anlam (2) • Araştırmaya katılan insanların % 79.8’nin kendilerini dindar olarak tanımladıkları görülürken dindar değilim diyenlerin oranı ise sadece % 4.7’dir. Bu veriler, TESEV tarafından 1999 ve 2006 yıllarında yapılan “Türkiye’de Din, Toplum ve Siyaset” araştırmaları bulguları ile örtüşmektedir. (TESEV Raporu 2006: 38) • TESEV Raporunda aynı soru farklı biçimde kategorize edilmiş olsa da kendisini dindar olarak tanımlayanların oranı 1999 ve 2006 araştırmaları ile benzer niteliktedir. TESEV raporunda aynı soru şu şekilde sistematize edilmiştir: “Hiç dindar değilim, Pek dindar değilim, dindar sayılırım, oldukça dindar sayılırım ve çok dindarım.” • Kadınların erkeklere nazaran daha fazla muhafazakar ve dindar olarak tanımladıkları görülürken; yaşın artmasına bağlı olarak kişilerin kendilerini daha dindar olarak tanımlama eğiliminin arttığı tespit edilmektedir. • Eğitim seviyesinin yükselmesine bağlı olarak ise dindarlık eğiliminin azalma seyri gösterdiği görülmektedir. Bunun yanında sosyo-ekonomik statünün yükselmesine bağlı olarak dindarlık tutumunun azalma trendi içine girdiği tespit edilmektedir.

20. Dinin Kişinin Hayatındaki Önemi

21. Cinsiyete Göre Dinin Kişilerin Hayatındaki Önemi

22. Yaşa Göre Dinin Kişilerin Hayatındaki Önemi

23. Eğitim Durumuna Göre Dinin Kişilerin Hayatındaki Önemi

24. Sosyo-Ekonomik Statüye Göre Dinin Kişilerin Hayatındaki Önemi

25. Dindarlık Algısı

26. Cinsiyete Göre Dindarlık Algısı

27. Yaşa Göre Dindarlık Algısı

28. Eğitim Durumuna Göre Dindarlık Algısı

29. Sosyo-Ekonomik Statüye Göre Dindarlık Algısı

30. Ailenin Dindarlık Durumu

31. Çocukların Dindar Olmasını İsteme Durumu

32. Cinsiyete Göre Çocukların Dindar Olmasını İsteme Durumu

33. Yaşa Göre Çocukların Dindar Olmasını İsteme Durumu

34. Eğitime Göre Çocukların Dindar Olmasını İsteme Durumu

35. Sosyo-Ekonomik Statüye Göre Çocukların Dindar Olmasını İsteme Durumu

36. IV. DİN EĞİTİMİNE DAİR BİLGİLER

37. İlk Dini Bilgilerin Kimden Öğrenildiği

38. Cinsiyete Göre İlk Dini Bilgilerin Kimden Öğrenildiği

39. Sosyo-Ekonomik Statüye Göre İlk Dini Bilgilerin Kimden Öğrenildiği

40. Yaşa Göre İlk Dini Bilgilerin Kimden Öğrenildiği

41. Eğitim Durumuna Göre İlk Dini Bilgilerin Kimden Öğrenildiği

42. Dini Eğitimin Nereden Alındığı

43. Cinsiyete Göre Dini Eğitimin Nereden Alındığı

44. Sosyo-Ekonomik Statüye Göre Dini Eğitimin Nereden Alındığı

45. Yaşa Göre Dini Eğitimin Nereden Alındığı

46. Eğitim Durumuna Göre Dini Eğitimin Nereden Alındığı

47. Dini Konular Hakkında Hangi Kaynaklara Başvurulduğu

48. Cinsiyete Göre Dini Konular Hakkında Hangi Kaynaklara Başvurulduğu

49. Sosyo-Ekonomik Statüye Göre Dini Konular Hakkında Hangi Kaynaklara Başvurulduğu

50. Yaşa Göre Dini Konular Hakkında Hangi Kaynaklara Başvurulduğu