Rippikoululaiset ja rukoushelmet

1. Rippikoululaiset ja rukoushelmet Piia Ahtee, TM, luokanopettaja Espoon hiippakunta 28.9.2006

2. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Uskonnonpedagogiikan pro gradu -työ, huhtikuu 2006 • Aineisto kerätty tammikuussa 2005 ja tammikuussa 2006 Espoon srky:n kahden eri srk:n rippikoulun leirijaksoilla • 22 haastateltavaa, 12 poikaa ja 10 tyttöä

3. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Taustateorioina uskonnollisuuden kehittymisen teoriat • Kalevi Tamminen, Richard Goldman, David Elkind & Diane Long & Bernard Spilka, W. George Scarlett & Lucy Perriello

4. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • 15-vuotiaan pitäisi olla siirtynyt abstraktin uskonnollisen ajattelun piiriin / varhaisaikuisuuteen. • Ei oman tutkimukseni mukaan! (voimakas mielipiteiden ja kehitystason kahtiajako)

5. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Ensimmäinen rukoushelmikirja Ruotsissa 1997 • Suomeen pian tämän jälkeen (Eero Jokela, Pohjanmaan ruotsinkieliset srk:t, lapsityö) • Ensimmäinen suomenkielinen materiaali Espoon Näkökulmia rippikouluun 1999 (Sanktuksen koemateriaali, K. Raittila) • Rukoushelmikirja markkinoille 2000 (K. Raittila, Kirjapaja)  teksti Kaisan, teol. sisältö & perusajatus Lönnebon)

6. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Oma riparin (WSOY) Katekismushelmet tutkimuksen ulkopuolella  teologinen lähestymistapa erilainen • Lönnebo haluaa liittyä yhtenäiskirkon ajalta alkavaan meditatiivisuuden ja spiritualiteetin historiaan  ekumenia

7. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä

8. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Rukouksen perusidea hyvin hallussa. Tiedetään, mitä rukous on ja mitä hyötyä siitä mahdollisesti on. • Dialogiulottuvuus kuitenkin jää hämäräksi • Puhummeko liian ”omalaatuisella” kielellä? Miten avata kristinuskon termejä sille kielelle, jota nuori puhuu ja ymmärtää?

9. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Rukousvastauksiin nuoret eivät juurikaan usko  4 / 22: kyllä vastataan  6 / 22: ei varmaa kantaa (riippuu ihmisestä tms.)  12 / 22: ei vastata • Eivät itse olleet kokeneet vastauksia (!). • Muutaman mielestä kyse uskosta: Jos uskoo vastauksiin, silloin niitä myös saa

10. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Onko rukousvastauksien harvinaisuus viite etäisestä Jumala-kuvasta (tyypillistä murrosikäiselle)? • Miten rukousvastaukset ymmärretään? Konkretiaa vai fiilistä?

11. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Ketkä rukoilevat?  uskovat ihmiset  vanhemmat ihmiset  kaikki ihmiset • Osan mielestä rukous kuuluu tiettyyn kategoriaan kuuluville, osan mielestä kaikille ihmisille

12. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Yhteisöllisyys! (Kumpi helpompaa tai itselle luonnollisempaa, yhdessä vai yksin rukoileminen?) • Rippikoulu onnistuu tavoitteessaan tarjota nuorelle kokemus yhteisestä uskosta, jota voi rukouksen kautta ilmentää • Aiemmissa tutkimuksissa rukousta pidetty kaikkein yksityisimpänä uskonnollisuuden harjoittamisen muotona.  Rippikoululaiset tekevät merkittävän poikkeuksen  onko kysymys siitä, ettei haluta olla erilaisia tai poikkeavia? Tällöin yhteisöllisyyden merkitys helppo ymmärtää.

13. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Milloin riparilainen rukoilee? (rpk:n ulkopuolella)  yhteinen rukous (koulu / kirkon tilaisuudet)  yksityinen rukous (iltarukous)  spontaani rukous (milloin vain / muiden puolesta) • Spontaani rukous oudompaa kuin järjestetyssä tilanteessa • Samoin rukousmuistot: kodin merkitys yllättävän pieni, opettajat opettaneet rukoilemaan (!)

14. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Rippikoulun vaikutus rukouskäsitykseen:  sisällöllinen vaikutus (henkilökohtaisempaa, kunnioitus, sisällöltään rikkaampaa, rukouksen sanoittaminen)  määrällinen vaikutus (ryhtynyt ylipäätään rukoilemaan, rukoilee enemmän kuin aiemmin • Enemmän sisällöllistä vaikutusta • Miten rukoilla? Mitä sanoa? Sanoittaminen tärkeää, kun rukouksen perinne hukassa! • Mielestäni perustelee rippikoulun tarkoitusta hyvin

15. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Rukoushelmet eivät kovin tuttuja ennen rippikoulua (puolet tiesi jotain, puolet ei mitään) • Ensi reaktiot toisaalta positiivisia (jännittävä, hauskan näköinen, jää hyvä muisto), toisaalta negatiivisia (outo, omituinen, ei järkevää käyttöä). Epäilijöitä muutama (radikaali, uskonnosta tehdään eksoottisempaa) • Tytöt suhtautuivat alussa positiivisemmin

16. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Kokemukset rukoushelmien käytöstä:  positiivisia 11  neutraali 6 (vain poikia)  negatiivisia 5 • Kaikki kuitenkin olisivat ottaneet helmet mukaan sellaiseen rippikouluun, jonka olisivat itse saaneet suunnitella

17. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Rukoushelmien apuvälineluonne selvää nuorille • Helmien funktiot:  rukouksen syventäminen (10)  rukouksen apuväline (14)  rukouksen oppimateriaali (5)

18. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Oppimiskokemukset:  henkilökohtaisuus rukouksessa  rukouksen sanoittaminen  ei mitään • Pedagoginen luonne nuorille paljon tärkeämpää kuin Lönnebon ajatus meditatiivisuudesta  onko sisäistäminen vielä kesken?

19. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Rukoushelmet rippikoulun jälkeen  aion käyttää jatkossa (8)  käyttö jatkossa epävarmaa (23)  en aio käyttää jatkossa (4) • Tradition sisäistäminen nuorilla kesken • Saattaa pitkälti johtua haastatteluajasta, rippikoulu vielä pahasti kesken

20. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Helmien apuvälineluonne tärkeää etenkin niille, joille rukous entuudestaan outoa ja/tai vierasta • Niille, joille rukous tuttua ja omakohtaista, helmet mahdollistavat syventymistä ja syventämistä.  OPETUKSEN ERIYTTÄMINEN • lyhyet rukoukset helppo oppia ulkoa • konkreettinen olemus + toisistaan poikkeavat värit ja ulkonäkö helpottavat hahmottamista

21. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Helmet oppimateriaalina? • Miten integroida helmien sisältämät teemat opetukseen? • ”helmet voisivat olla rukouskirjan lisäksi myös oppikirja”

22. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä Piia Ahtee, Tuusula Nuori ja rukous. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmien käytöstä rippikoulussa. piia.ahtee@kolumbus.fi p. 050 3221 880