PINTAR EL MISTERIO A propósito de El Greco XXII Jornada Diocesana de Enseñanza – Getafe

1. PINTAR EL MISTERIO A propósito de El Greco XXII Jornada Diocesana de Enseñanza – Getafe 29 de marzo de 2014 Detalle de El Greco, “Adoración del Nombre de Cristo” (1578)

2. Punto de partida • - la Iglesia en estado permanente de misión • - la educación en la fe participa de la misión • Justificación • El “camino de la belleza”: • Anunciar a Cristo significa mostrar que creer en Él y seguirlo no es sólo algo verdadero y justo, sino también bello, capaz de colmar la vida de un nuevo resplandor y de un gozo profundo, aun en medio de las pruebas. En esta línea, todas las expresiones de verdadera belleza pueden ser reconocidas como un sendero que ayuda a encontrarse con el Señor Jesús… Es necesario que la formación en la via pulchritudinis esté inserta en la transmisión de la fe (EG 167). • - Año del Greco: 4ª centenario muerte (7/4/1614) El Greco, “San Pedro” (1608) – El Escorial

3. Objetivo • Responder a la pregunta: • ¿es posible “pintar el Misterio”? • - Consecuencias para la pedagogía de la fe • Método • 1) Fundamento teológico del arte cristiano • 2) El ejemplo de El Greco (a propósito de…) El Greco, “San Pedro” (1608) – El Escorial Detalle de El Greco, Oración en el Huerto (1587) – Museo de El Greco de Toledo

4. FUNDAMENTACIÓN TEOLÓGICA • ¿Es legítimo dentro de la fe representar en imágenes los acontecimientos y personajes de la Historia de la Salvación? • Procedimiento: • 1) La reflexión inicial • 2) Las primeras expresiones gráficas de la fe • 3) La controversia iconoclasta Detalle de El Greco, “Adoración del Nombre de Cristo” (1578) El Greco, “San Pedro” (1608) – El Escorial Detalle de El Greco, Oración en el Huerto (1587) – Museo de El Greco de Toledo

5. 1) La reflexión inicial • Cristianismo primitivo hereda del judaísmo la prohibición de toda “imagen tallada” (cf. Ex 20,4) • > Trascendencia divina • > Peligro de idolatría • - Hasta el siglo IV se recibe esa tradición > Clemente Alejandrino le da un fundamento filosófico: Dios es aperigraptos (no circunscrito). > Orígenes recoge argumentación: la encarnación es una pedagogía que debe conducir a la visión del Verbo desnudo, verdadera imagen de Dios. • > Concilio de Elvira (c. 302) prohíbe las pinturas en los lugares de culto. El Greco, “San Jerónimo penitente” (1614) – National Gallery (Washington) El Greco, “San Pedro” (1608) – El Escorial

6. 2) Las primeras imágenes de la fe • Desde s.III las catacumbas y los hipogeos, los baptisterios y sarcófagos empiezan a cubrirse de escenas bíblicas. • - Confesiones de fe: pez, Buen Pastor, filósofo • - Las imágenes reciben la aprobación de algunos Padres de la Iglesia: • > Atanasio y Basilio establecen el principio: “el honor que se rinde a la imagen pasa al prototipo” • > Con el tiempo las imágenes se convirtieron en objeto de verdadero culto: venerar la imagen era rendir culto al que representa. • > Se habla de imágenes a las que se atribuye origen divino (sábana santa). • - Sentido pedagógico: “Biblia de los sencillos” El Greco, “San Lucas pintando a la Virgen (1567) – Museo Benaki (Atenas, Grecia) El Greco, “San Pedro” (1608) – El Escorial

7. 3) La controversia iconoclasta • Origen: emperador León III iconoclasta (726) > Destruye mosaico de Cristo; coloca cruz > Destituye a Germán de Constantinopla: - no turbar a fieles - encarnación legitima imágenes • San Juan Damasceno, defensor imágenes: > Por encarnación, Imagen de Dios visible > Hombre, creado a imagen de Dios > Imagen: realidad visible remite a invisible > Culto no a realidad material • > Prohibición en AT, valor pedagógico • - Concilio II de Nicea (787): • > Invoca argumento de la Tradición • > Distingue adoración de veneración > Fundamento: la encarnación > Eucaristía no es imagen, es realidad El Greco, Anunciación (1600) – Museo Thyssen (Madrid) El Greco, “San Pedro” (1608) – El Escorial

8. II. LOS MISTERIOS DE LA FE EN EL GRECO • Selección de tres motivos: • 1) La Santísima Trinidad • 2) La entrega del Hijo • 3) La vida eterna Detalle de El Greco, “Adoración del Nombre de Cristo” (1578) El Greco, “San Pedro” (1608) – El Escorial Detalle de El Greco, Oración en el Huerto (1587) – Museo de El Greco de Toledo

9. 1) La Santísima Trinidad • - Obra: > Año 1577-1560 > Recién llegado a Toledo > Retablo del Convento de Santo Domingo el Antiguo, de Toledo • Detalles teológicos: • > El abrazo del Padre > La Redención, obra de la Trinidad > El sufrimiento: ángeles llorosos > El Cielo en la tierra > El Misterio: sólo ángeles testigos El Greco, “Trinidad” (1580) – Museo del Prado (Madrid) El Greco, “San Pedro” (1608) – El Escorial

10. 2) El expolio • - Obra: > Año 1580-1586 > Primer encargo de la Catedral > Sacristía de la Catedral de Toledo • Detalles teológicos: • > La obediencia del Hijo > La muerte como glorificación > La fealdad del pecado > La Iglesia con María > La luz y las tinieblas El Greco, “Expolio” (1586) – S.I.Catedral Primada, Toledo El Greco, “San Pedro” (1608) – El Escorial

11. 3) La vida eterna • - Obra: “El entierro del Señor de Orgaz” > Año 1586-1588 > Iglesia de Santo Tomé, Toledo > Memoria del Señor de Orgaz • Detalles teológicos: • > La verdad del hecho > La muerte como nacimiento > La Virgen María recibe en el Cielo > La misericordia de Cristo Juez > La asamblea de los santos El Greco, “Entierro del Señor de Orgaz”, Pquia. Santo Tomé (Toledo) El Greco, “San Pedro” (1608) – El Escorial

12. CONCLUSIÓN Pedagogía de la fe desde la pintura de El Greco 1. Sentido del misterio: revelar ocultando (oriente y occidente) 2. La pintura como testimonio: la importancia de la mirada 3. La fe como luz (la luz del Cielo en la tierra) 4. El “ahora” de la historia de la salvación 5. La belleza que salva: la paz El Greco, “San José con el Niño Jesús”, S.I. Catedral Primada (Toledo) El Greco, “San Pedro” (1608) – El Escorial

13. PINTAR EL MISTERIO A propósito de El Greco XXII Jornada Diocesana de Enseñanza – Getafe 29 de marzo de 2014 Detalle de El Greco, “Adoración del Nombre de Cristo” (1578)