TEMA 9: ABSOLUTISMO, ILUSTRACION Y REVOLUCION (SS. XVII Y XVIII)

1. TEMA 9: ABSOLUTISMO, ILUSTRACION Y REVOLUCION (SS. XVII Y XVIII)

2. ESQUEMA DE LA UNIDAD 1.EL MUNDO CRISTIANO DESPUES DE TRENTO. - La ruptura del mapa religioso. - Las guerras de religión. 2. LA INFLUENCIA PROTESTANTE EN LA IGLESIA CATOLICA. - El rigorismo jansenista. - Regalismo e iglesias nacionales. 3. NUEVOS CONFLICTOS ENTRE RAZON Y FE. - El racionalismo y el pensamiento científico. - La Ilustración. 4. REVOLUCION E IMPERIO. - La Revolución Francesa. - La Iglesia ante el Imperio napoleónico. 5. EL ARTE BARROCO INTENCIONAL Y EL NEOCLASICISMO. - El siglo XVII, en tiempos de esplendor. - De la arquitectura barroca al Neoclasicismo.

3. VOCABULARIO • Hugonote: protestante calvinista francés. • Cofradía: congregación o hermandad que forman algunos devotos, con autorización competente, para ejercitarse en obras de piedad. • Jansenismo: doctrina que exageraba las ideas de San Agustín acerca de la influencia de la gracia divina para obrar el bien, con mengua de la libertad humana. • Regalismo: corriente política y filosófica que adjudicaba al rey ciertas prerrogativas, entre ellas nombrar obispos, acuñar moneda, etc. • Galicanismo: en Francia sistema doctrinal que postula la disminución del poder del Papa en favor del episcopado y de los grados inferiores de la jerarquía eclesiástica y la subordinación de la Iglesia al Estado. • Deísmo: corriente que reconoce un dios como autor de la naturaleza, pero sin admitir revelación ni culto externo.

4. Ilustracion: movimiento filosófico cultural del siglo XVIII, que acentúa el predominio de la razón humana y la creencia en el progreso humano a través de la ciencia. • Librepensamiento: doctrina que reclama para la razón individual independencia absoluta de todo criterio sobrenatural. • Jacobino: partido francés de la revolución, partidario de dirigir la educación de los ciudadanos. • Nacionalización: apropiación por parte del Estado de los bienes de particulares o de instituciones, normalmente alegando razones de bien común. • Refractario: se dice de aquel que se opone y se revela a aceptar una idea, opinión o norma que considera falsa o injusta. • Imaginería: escultura de imágenes sagradas, habitualmente policromadas sobre madera. • Paso: conjunto escultórico procesionado durante la Semana Santa.

5. La renovación de la vida católica El periodo que siguió al Concilio de Trento estuvo marcado por: La ruptura del mapa religioso de Europa producido por la Reforma En Alemania: Predominaba el protestantismo. En Suiza: El calvinismo El anglicanismo reformado se consolida con Guillermo III de Orange En Inglaterra: Los nobles que quieren separarse de la Monarquía hispánica abrazan el calvinismo y rechazan cualquier imposición española, incluida la catolicidad de sus reyes. Holanda Las guerras contra los hugonotes, terminaron por el Edicto de Nantes, que reconoce a los calvinistas franceses la libertad de conciencia y de culto. Francia

6. El catolicismo logro perdurar en países germánicos meridionales (Austria y Baviera) y también en Polonia y Bohemia. En el Este de Europa, la Unión de Brest, supuso la adhesión del catolicismo de la jerarquía ortodoxa, origen de la Iglesia greco-romana uniata o ucraniana. En los dominios españoles y portugueses de America, África y Asia se desarrolla una floreciente fe católica, las colonias inglesas son pobladas por familias protestantes y anglicanas que no evangelizan a los indígenas.

7. Protestantismo: Alemania Calvinismo: Suiza, Holanda Anglicanismo: Inglaterra Ortodoxos: Imperio Otomano y Rusia Católicos: España, Francia, Polonia, Irlanda, Austria

8. Un protestantismo a la defensiva temía la reconquista católica de Alemania a manos de las dos grandes potencias regidas por la casa de Habsburgo: España y el imperio. Guerra de los 30 años, anónimo, s. XVIII

9. Cuando las dos potencias católicas estaban a un paso de conseguir la victoria, la otra gran monarquía católica de la Europa Occidental (Francia) intervino en la lucha e inclino su balanza en favor de los príncipes protestantes. Francia estaba gobernada por famosos cardenales: Richelieu y Mazzarino Se firma la Paz de Westfalia, que restableció el principio religioso (a tal rey, tal religión). La religión del estado seria la única que gozaría de pleno derecho. Puso fin a esta guerra, pero el conflicto continuo hasta el definitivo relevo de España de la hegemonía europea, que se certificaba tras el Tratado de Utrecht (1713).

10. Ratificación del tratado de Westfalia (1650)

12. 2. LA INFLUENCIA PROTESTANTE EN LA IGLESIA CATOLICA La Iglesia no quedo libre del influjo de las ideas protestantes. EL JANSENISMO: Toma su nombre de Cornelius Jansenio (1585-1638), sacerdote de origen holandés, que había leído mucho de Calvino. Estaba convencido de que el pecado original deja al hombre sin libertad y con la voluntad anclada En la concupiscencia.

13. EL JANSENISMO: Doctrina nacida de un sincero pero desequilibrado deseo de autenticidad religiosa, estricto rigorismo moral, y sentimiento de temor y temblor en las relaciones del cristiano con Dios El rigorismo jansenista creó discordia entre los cristianos de Francia, Luis XIV acabó con el problema demoliendo la abadía en 1710, y solicitando a Roma su condena. La crisis del jansenismo contribuyo a crear un estado de espíritu que abrió las puertas a la avalancha irreligiosa del siglo XVIII francés.

14. Pretendían la formación de las Iglesias nacionales sobra las Que el monarca ejerciera su Autoridad. El absolutismo del rey Sol, Luis XIV, abrió el camino al despotismo Ilustrado europeo. Catolicismo oficial, desconfianza hacia Roma e intervencionismo estatal: Componentes fundamentales del Regalismo monárquico el los siglos XVII y XVIII. LUIS XIV

15. LUIS XIV: • Estableció la unidad católica de Francia al derogar el edicto de Nantes y terminar con la tolerancia hacia los hugonotes del reino. • Pretendía extender a todos los obispados y beneficios vacantes los derechos de la regalía a favor de la corona. Protesta del papa Inocencio XI, el episcopado francés se puso de parte de su rey Bossuet compuso cuatro celebres artículos orgánicos, que constituyen la quintaesencia del galicanismo, enseñados en todos los seminarios franceses. El espíritu galicano se mantuvo vivo en el clero francés y se extendió en el siglo XVIII a la practica totalidad de las monarquías católicas, regidas por gobernantes inspirados por las ideas de la Ilustración. INOCENCIO XI

16. 3. NUEVOS CONFLICTOS ENTRE FE Y RAZON El racionalismo y el pensamiento científico: defendía como principio del discurso humano la duda o el rechazo de todo aquello que no se impusiera con evidente claridad al supremo tribunal de la razón. RENE DESCARTES Considerado padre del racionalismo Era católico y excluía de su «duda metódica» la verdad religiosa Acabaría por negar valor al conocimiento fundado en la fe, por ende a las verdades religiosas reveladas y al orden sobrenatural.

17. EL RACIONALISMO Se desarrolla el nuevo método científico. El uso de un pensamiento ordenado en la investigación de los hechos materiales produjo un adelanto en el conocimiento natural, que, quiso verse en contradicción con la verdad revelada. La intervención de la inquisición contra Galileo es uno entre muchos hechos desafortunados, ocurridos en el ámbito protestante como en el católico. Al rechazar la Revelación, condujo a una especie de religión natural, llamada Deísmo, que no negaba a Dios, pero le confería una existencia difuminada y alejada del hombre, al margen de toda Revelación. Los filósofos deístas impusieron su dominio intelectual llegaría a ser dominio político al acceder al poder GALILEO GALILEI

18. PASCAL, LA REVELACION Y LA RAZON Blas Pascal (1623-1662) en vez de sostener el enfrentamiento entre la fe y la razón, se centro en las limitaciones de la razón misma. No negaba el verdadero poder de la razón y evidencio como los avances científicos aumentaban el conocimiento del hombre, pero hacían que tomara conciencia de cuán poco sabia. Por lo tanto, mediante nuestra razón nos damos cuenta de que la razón misma tiene limites: «El último paso de la razón es el reconocimiento de que hay una cantidad infinita de cosas que están mas allá de ella». Su sistema de pensamiento tiene al mismo Evangelio como meta. Su frase más famosa fue «el corazón tiene razones que la razón ignora». BLAS PASCAL

19. LA ILUSTRACION Los filósofos racionalistas impusieron de modo abrumador su dominio intelectual y formaron una autentica “secta”, en la cual Voltaire hizo las funciones de pontífice máximo. Este movimiento acabó por conocerse con el nombre de Ilustración El ideario de la Ilustración era también anticristiano por su actitud de rechazo de toda verdad dogmática, que consideraba a priori como expresión de intolerancia y fanatismo. Los espíritus fuertes, tenían a gala el libre pensamiento. En el plano político, propugnaban la tolerancia a todas las confesiones. VOLTAIRE

20. FRANCIA: El espíritu de las luces hostil al cristianismo, floreció en los ambientes de la aristocracia y alta burguesía, contagio también a la clase media urbana. Instrumento decisivo para la popularización de la ideología ilustrada fue la Enciclopedia, proyectada por Diderot y D´Alembert y realizada entre 1751 y 1772. Extracto de la portada de la Enciclopedia (1772), cargado de simbolismo: la figura del centro representa la verdad, rodeada por una brillante luz (el símbolo central de la iluminación); dos figuras situadas a la derecha, la razón y la filosofía, están rasgando el velo que cubre la verdad.

21. LA MASONERIA La sustitución de la religión revelada por una mera religión natural fue entonces la pretensión del deísmo, que, desde Inglaterra, su patria de origen, se propago a Francia y Alemania. El deísmo no negaba a Dios, como el ateísmo, sino que lo difuminaba y alejaba del hombre. El Dios de los deístas era una construcción racional, a menudo panteísta, al margen de toda Revelación. El deísmo alumbro la masonería, cuyas primeras logias se fundaron en Inglaterra a comienzos del siglo XVIII. La masonería constituyo una sociedad secreta que rechazaba toda religión positiva - especialmente el cristianismo - y fomentaba entre sus miembros la fraternidad y la practica de la filantropía. Fue condenada por el papa Clemente XII en 1738 y tuvo una indudable influencia en el desarrollo de la Ilustración.

22. 4. REVOLUCION E IMPERIO

24. Ejecución de María Antonieta 6 de octubre de 1793

25. En 1799, Napoleón Bonaparte da un golpe de estado para alcanzar el poder. Manifestó una actitud dual ante la Iglesia: La despreciaba, al afirmar que todas las religiones son hijas de los hombres. La respetaba ya que declaro, “necesito de la religión católica; solo ella yace en el fondo de los corazones de los franceses”. Pío VII nuevo Papa, deseaba la normalización de la vida de la Iglesia en Francia. El nuevo concordato firmado en 1801 con Napoleón, fue el instrumento para regular las relaciones entre el Pontificado y la republica francesa. Pío VII

26. Invito a Pío VII a asistir a asistir a su coronación como emperador para dar prestigio y legitimidad a la ceremonia. Napoleón: El Papa no sabia que viajaba en condición de prisionero, e ignoraba que, en el momento de la coronación, no seria él, sino el propio Napoleón, Quien se coronaria a sí mismo. Napoleón decidió invadir los Estados Pontificios. Pío VII lo excomulgo, y el emperador exclamo: “basta ya de miramientos; el Papa es un loco furioso al que hay que encerrar”. Pío VII permaneció tres años cautivo en Savona y regreso a Roma solo después de la caída de Napoleón, en medio del clamor popular.

27. Coronación de Napoleón y Josefina, de J. L. David, siglo XIX

28. 5. EL ARTE BARROCO INTERNACIONAL Y EL NEOCLASICISMO Es el mayor exponente artístico del arte barroco. La temática veterotestamentaria desplazada por la vida de santos modernos. La pintura religiosa del siglo XVII: Se enriquecen las representaciones de la Virgen María y se glorifican las escenas de la vida de Cristo. Carracci y Caravaggio en Italia en el ámbito hispano-flamenco señalar la fuerza e influjo de Rubens. El siglo de Oro de la pintura española: Ribera, Zurbarán (pintor de monjes y dominicos); Velázquez y Murillo fija los modelos iconográficos de la Inmaculada Concepción; En los paisajes de influencia protestante Rembrandt

29. Se desarrolla la gran escultura barroca: • Bernnini (Éxtasis de Santa Teresa) • En España los escultores van a utilizar sobre todo la madera, creando la nueva imaginería barroca: • destaca en la escuela castellana Gregorio Fernández y en la andaluza Martínez Montañés, Juan de Mesa y Alonso Cano. • Los temas tratados: la representación de Cristo crucificado o yacente, el Ecce Homo y los nuevos santos. • Siglo XVIII: Carmona y Salcillo establecen las pautas de la creación de la mayoría de pasos de las procesiones de Semana Santa y la tradición belenística española.

30. Martirio de S. Bartolomé de José Ribera, siglo XVII Quinta angustia, de Gregorio Fernández, siglo XVII

31. LA MUSICA RELIGIOSA DEL BARROCO Durante los siglos XVII y XVIII se desarrolla, tanto en los ámbitos católicos como en los protestantes, formas musicales religiosas, Son reflejo de un mayor interés de los fieles por el conocimiento y disfrute de la Sagrada Escritura y de la aparición de nuevas sensibilidades en la piedad. Entre ellas destaca el oratorio- parecido a la opera, pieza en la que se canta un drama de carácter religioso sobre el Antiguo o Nuevo Testamento, y que aunque surge en roma, rápidamente se extenderá por toda Europa- la cantata- compuesta sobre texto religioso de carácter lirico en el que intervienen solo orquestas y coros y la pasión-gran cantata para celebrar la Pasión y muerte de Cristo; solo se canta, no se representa. Entre los compositores que las cultivaron destacan: Johann Sebastian Bach, y Georg Friedrich Haendel.

32. EL ESPIRITU CRITICO DE TRENTO: Va tomando cuerpo en las sociedades católicas. Impulsado por fuertes instituciones eclesiales y con el apoyo de las monarquías. En arquitectura: El modelo de Iglesia planteado por Vignola para la Iglesia del Gesu de roma se generaliza y esta orientado a la veneración del Santísimo Sacramento, donde la decoración se hace cada vez más exuberante. La arquitectura barroca se extendió por todos los países católicos, con peculiaridades nacionales, como: 3) la contención y racionalismo del barroco francés 2) la riqueza ornamental y escultórica del barroco español e hispanoamericano 3) el gusto por lo ornamental se acentuara, dando lugar a manifestaciones como el churrigueresco español.

33. Por • Por influjo francés, un espíritu mas afectado y cortesano incide en el arte religioso: • El rococó • El Neoclasicismo: sigue el esquema de un templo romano clásico. En España esta representado por las obras de Juan de Villanueva (oratorio de Caballero de gracia, en Madrid) y Ventura Rodríguez (autor de la fachada de la catedral de Pamplona.

34. La Iglesia del Gesú del siglo XVII Retablo mayor del convento de San Esteban (Salamanca)