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La condamnation du Talmud. Les acteurs. Louis IX (Saint-Louis), roi de France (1226-1270) Grégoire IX, pape de 1227 à 1241 Innocent IV, pape de 1243 à 1254 Les maîtres de l’université de Paris Les ordres mendiants Nicolas Donin, juif converti et dénonciateur du Talmud. Les faits.
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Les acteurs • Louis IX (Saint-Louis), roi de France (1226-1270) • Grégoire IX, pape de 1227 à 1241 • Innocent IV, pape de 1243 à 1254 • Les maîtres de l’université de Paris • Les ordres mendiants • Nicolas Donin, juif converti et dénonciateur du Talmud
Les faits • Nicolas Donin, juif converti, auparavant en délicatesse avec les autorités de sa communauté, dénonce auprès de Grégoire IX les juifs qui, « négligeant l’Ancienne Loi (…), se consacraient à une autre Loi ou Talmud, livre énorme et plein d’horreurs » cité par G. Dahan, Le brûlement du Talmud à Paris 1242-1244, p. 15
Le pape Grégoire IX écrit aux principaux princes d’Occident et demande la saisie des Talmud, en vue de la correction de ses erreurs. Seule le royaume de France obtempère: Saint-Louis ordonne la confiscation de tous les Talmud du royaume.
3. • Un procès est organisé le 12 juin 1240, sous la présidence de Blanche de Castille, réunissant: • Quatre maîtres juifs du nord de la France • Nicolas Donin, en tant qu’accusateur • Des maîtres en théologie de l’université de Paris • L’inquisiteur Henri de Cologne
L’évêque de Paris condamne 35 propositions • Saint Louis ordonne une première crémation des Talmud (en 1242?)
Innocent IV appelle à la destruction de tous les Talmud • Le 15 mai 1248, le Talmud fait l’objet d’une condamnation solennelle par l’évêque de Paris, Guillaume d’Auvergne. L’acte de condamnation est appuyé par les maîtres en théologie de l’université
2 points à retenir • Caractère inquisitorial de la procédure menée contre le Talmud (Tuilier, p. 71). • Les deux axes de la critique menée par les autorités: 1) le Talmud n’est pas seulement nocif en raison des injures contre la foi chrétienne dont il abonde mais aussi 2) parce qu’il trahit le judaïsme lui-même, critique qui s’explique elle-même à la lumière de l’idée de christianitas.