LA CULTURA EN LA PASTORAL AFRO Y SUS POTENCIALIDADES

1. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES (Una sensibilidad pastoral que pide ser afinada)

2. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES Nuestro lema programático, Evangelización y promoción humana integral del pueblo afrodescendiente, define y caracteriza la identidad de la labor que la delegación de la Pastoral de Negritudes se propone realizar en la Iglesia caleña.

3. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES Esto no es ninguna novedad, es el programa de Jesús. Él, “viendo las multitudes desorientadas y vagando como ovejas sin pastor” (Mc 6, 34) les reparte el pan de la palabra al tiempo que les ayuda a saciar el hambre material; invita e implica a los apóstoles para que repartan lo que tienen.

4. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES Esto, con su bendición, no sólo será suficiente para la multitud, sino que sobrará abundantemente (Mc 6, 42-44).

5. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES En Cali puede haber un riesgo si se insiste en una Pastoral Afrocolombiana con rostro propio y esto se entiende como una alternativa a una pastoral de comunión.

6. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES Es obvio que esta debe considerar y abarcar toda la gama del conjunto pluriétnico y multicultural que caracteriza la población del Valle del Cauca. Debe, de manera muy clara y decidida, ser una pastoral de inclusión y abiertamente ecuménica.

7. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES Se necesita un cambio de paradigma en la praxis evangelizadora con una maduración de mentalidad pastoral de sus agentes. La disminución de paternalismo asistencialista debe ser directamente proporcional al aumento del amor evangélico que trabaja y se desvela para buscar el bien del otro.

8. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES Todo lo anterior, para que se entienda bien, pide ante todo una mirada a la historia: ella nos permite conocer el camino hecho por estas comunidades en los últimos cien años.

9. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES La trayectoria por la que anduvieron las comunidades afro y su contacto con la misión evangelizadora de nuestra Iglesia, en los últimos cien años, pasó por tres grandes etapas (Savoia, 2007):

10. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES • A) Primera etapa,1899 - 1964: Concilio Vaticano II La manumisión en Colombia y en gran parte de América Latina se dio hacia la mitad del siglo XIX; los “nuevos ciudadanos” se desplazaron en especial hacia las costas del Pacífico en busca de tierras baldías para cultivar.

11. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES Los siguieron los misioneros, muy escasos en todas partes. La mayoría de ellos eran extranjeros, su objetivo consistía en extender la presencia de la Iglesia. Encontraron dificultad al comprender mentalidad, costumbres y cultura de la gente negra.

12. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES Sin embargo, la palabra de Dios se transmitía oralmente con una fuerza especial, se expresaba en muchas formas de religiosidad popular.

13. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES Después de un esfuerzo evangelizador, llegaron largas épocas de abandono y la gente tuvo que organizar sus manifestaciones religiosas según su inspiración y al margen de los sacerdotes y de la autoridad de la Iglesia.

14. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES • B) - Segunda etapa,1964 – 1980: Afirmación de la identidad afroamericana Es esta una época de mucha vitalidad. Los evangelizadores cambian la mentalidad y las actitudes, los influencia el Concilio Vaticano II, Medellín, Puebla y muchos encuentros misioneros.

15. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES La pastoral se organiza en torno a comunidades cristianas negras en su fe, culto y amor. La formación bíblica da más convicción a los líderes de las comunidades. En estos años, entre los agentes de pastoral y los miembros de las comunidades negras aumenta el interés y la aceptación de su identidad afroamericana.

16. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES La Iglesia en Medellín y Puebla ha encontrado en sí misma las energías para volverse cada día más latinoamericana, asume su rostro indígena, mestizo y afroamericano.

17. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES • C) Tercera etapa, 1980 - 2007: Afroamericanos, evangelización e intercambio El Papa en Santo Domingo (1992), en el Mensaje a los afroamericanos, afirmó que la Iglesia no sólo respeta sino que favorece y quiere potenciar la Pastoral Afro. Aparecida (2007) retoma y exhorta con energía a seguir con inteligencia y creatividad estos derroteros.

18. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES La Iglesia de Cali, su relación y sensibilidad pastoral con los afroamericanos* La década de los 80 fue, para el conjunto de las Comunidades Negras de Colombia, como un faro que continua iluminando la conciencia de este pueblo históricamente sometido pero en pie de lucha. * (RIASCOS, 2006, 175)

19. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES Seguía “invisibilizado” – todavía no habían aparecido el artículo transitorio 55 de la Constitución de 1991 ni la Ley 70 de 1993 – pero rompía las paredes divisorias que no lo dejan avanzar: las del racismo y la exclusión estatales.

20. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES El episcopado colombiano, en esta misma década y a través de su “Departamento deEtnias” hizo las primeras convocatorias a las culturas negras e indígenas para su estudio y conocimiento, buscaba ofrecer mayor atención pastoral a estas comunidades étnicas.

21. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES La Arquidiócesis de Cali, a raíz de las decisiones de la Conferencia Episcopal de 1994, abrió de forma oficial su espacio de atención a los afro. Fortaleció su labor pastoral especifica, sobre todo en el sector de Aguablanca, creó la Oficina de Atención a la Población Negra y nombró como su director al p. William Riascos, ofm.

22. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES Toma de conciencia de la presencia afro y sus implicaciones en el contexto urbano del Municipio de Cali En Cali, y en particular en el sector urbano de Aguablanca, se da un desmesurado hacinamiento, fruto en gran parte del desplazamiento masivo desde la zona del Pacífico a causa del conflicto armado, el narcotráfico y la ausencia efectiva del estado.

23. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES En este sector prevalece el pueblo afro, muy arraigado en su cultura ancestral y muy desprotegido y desubicado, en conflicto con una cultura urbana diferente que lo desorienta y envilece.

24. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES Este sector humano posee un sentido profundamente religioso y cristiano (no digo católico). En su medio ancestral alimentaba, a su manera pero en profundidad y en íntima comunión con la naturaleza y con Dios, una robusta espiritualidad razón de su existencia.

25. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES La recuperación de la memoria se torna para ellos una cuestión vital. No puede tener futuro un pueblo que olvida su pasado; sólo si se conoce el pasado se puede entender el presente y enfrentarse a él con esperanza creadora.

26. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES Todo esto interpela y reta a la pastoral responsable de este sector del pueblo de Dios. Estos afrocolombianos también son parte del Reino y pertenecen a una iglesia en la cual ellos se sienten extraños.

27. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES No entienden ni les interesa su pastoral general, hecha prevalentemente de conservación. Nuestra Pastoral Afro intenta ampliar y consolidar la dimensión étnica en la participación política, en los espacios administrativos y en los diferentes niveles de la vida de la ciudad.

28. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES La evangelización en la Colombia actual debe pasar por el camino ecuménico, el compromiso ecuménico ya es irreversible. No me refiero al binario teológico y doctrinal; este requiere sin duda una atención vigilante.

29. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES Me refiero a otro binario que pide ser recorrido con mayor fuerza y empuje: el ecumenismo del amor evangélico. Este binario no es menos fuerte y robusto que el de la verdad teológica, tal vez es aún más profundo y sin duda prepara y acompaña el binario de la verdad.

30. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES El ecumenismo del amor pide el compromiso de todos, no sólo de los teólogos, es el ecumenismo que debe empapar la vida de todas nuestras comunidades y a todos los niveles.

31. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES No se trata de resolver problemas teológicos, sino de vivir momentos comunes de oración y de reflexión. Esto acorta distancia y abre puertas y corazones. Ya el gran Juan XXIII invitaba “a buscar lo que nos une antes que insistir en lo que nos separa”.

32. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES En este tiempo de globalización universal, donde todo se quiere nivelar y uniformar, parece que las culturas particulares tiendan a considerarse como un bien superfluo, de poca importancia y no digno de ser tomado en consideración. Sin embargo, defender la cultura significa defender nuestra identidad y reconocer nuestra historia como seres humanos.

33. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES Todas las sociedades, en todos los tiempos, necesitaron de espacios, de ideales, de representaciones artísticas que les ayudaran a ser ciudadanos más concientes y responsables en la comunidad a la que pertenecían.

34. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES Mantener viva la cultura en tiempos de crisis es el signo de una sociedad que no se rinde a un embrutecimiento, que cultiva la relación entre ciudadanos, que ofrece a todos instrumentos para comprender el presente y proyectar el futuro.

35. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES Y esto, creemos, hace parte de la tarea evangelizadora de la Pastoral Afro. Ella, además de evangelizar, se propone la promoción humana integral del pueblo afrodescendiente.

36. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES • ¿Qué significa para nosotros hacer “Pastoral Afro”? No se pretende discriminar ni santificar esta pastoral como si, sin ella, no fuera posible ni hubiera pastoral entre negros.

37. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES Simplemente se afirma que es posible constituir comunidades eclesiales con rostro propio negro a partir de su propia organización social y conocimiento de su historia, donde afirman su identidad y viven su sentido de libertad a la luz de la Palabra de Dios.

38. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES Se trata de ACOMPAÑAR A LOS AFRODESCENDIENTES, SIN HACER PASTORAL AFRO DESDE FUERA DE LOS GRUPOS NEGROS, SINO CON ELLOS Y DESDE ELLOS.

39. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES • Conociendo su íter histórico (mentalidad) • Su cultura con sus manifestaciones (cultura y tradición) • Su religiosidad y su manera de expresarla (expresión simbólica)

40. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES ¿Para qué? • Parainculturar la fe, teniendo presente la realidad humana a la que el mensaje se dirige y la manera simbólica con la que la gente expresa su sentimiento religioso.

41. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES ¿Para qué? • Paraevitar que el afrovallecaucano, para ser cristiano, tenga que ser culturalmente paisa, o tener una mentalidad europeizante.

42. LA CULTURA EN LA PASTORAL AFROY SUS POTENCIALIDADES Fuentes: SAVOIA, Rafael: Los últimos cien años de Evangelización en América Latina. Roma: Pontificia Commissio pro America Latina, pp. 1309 ss. Citado en: CASTRO, Luis Augusto (Msr.): Fe misionera, fe de primera. Bogota: CELAM, 2007. RIASCOS, William: Centro de Pastoral Afrocolombiana, una experiencia liberadora. En: Raíces Afro. CLAR, 2006; p. 175.