Familia: tema de interés público

1. Familia: tema de interés público abril, 2009

2. Introducción • El presente documento resume los resultados del trabajo realizado por Research Uruguay para el Foro Uruguayo de la Familia, • con el objetivo principal de investigar el estado actual de la opinión pública en torno al tema. • Habida cuenta del interés del Foro por lograr que la sociedad se sensibilice acerca del rol principal que desempeña la institución familiar, • se supuso que, antes de enviar un mensaje, sería prudente conocer al receptor del mismo, • la información que dispone, sus actitudes, sus prejuicios, las razones que sustentan sus opiniones, etc. • Para ello se eligió un abordaje de corte cualitativo que permitiera conocer más en profundidad la formación de la opinión del uruguayo medio.

3. La técnica elegida ... • fue la de grupos de discusión, habiéndose realizado 4 de ellos con la siguiente segmentación: • 1. mujeres de 25 a 40 años, de nivel medio amplio. • 2. hombres de 25 a 40 años, de nivel medio amplio. • 3. mujeres de 41 a 60 años, de nivel medio amplio. • 4. hombres de 41 a 60 años, de nivel medio amplio.

4. Principales resultados

5. Los deseos de los padres para con el futuro de sus hijos ... • no presentan diferencias de opinión importantes, cualquiera sean, • las edades, • estado civil o • el sexo, • de unos y de otros. • Estos deseos se sintetizan en la expresión: • “que sean felices.” • La felicidad engloba una serie de elementos, • que se desprenden de distintos valores. • La puesta en práctica de un conjunto relevante de ellos, • las virtudes, • será uno de los factores que permitiría alcanzar dicho estado.

6. “Que sean felices” • En el deseo de los padres la felicidad de los hijos incluye: • salud física y mental, • desarrollo profesional, • éxito económico, • matrimonio con una pareja heterosexual, • para compartir un proyecto de vida, • en una relación de amor, armonía, desarrollo, colaboración y respeto mutuo, • preferentemente con hijos.

7. Frente a un desvío • Enfrentados a algunas de las distintas posibilidades que les ofrece la realidad, a saber, • parejas homosexuales, con o sin niños, • concubinato, • infidelidad, • violencia doméstica, • aborto, • pareja de un nivel socio-económico-cultural muy inferior y/o muy diferente a la del hijo/a, • ninguno de los participantes considera que, • se trate, a priori, de situaciones que contribuyan a la felicidad, • ni se incluyen como opción en su deseo para con los hijos/as.

8. En cuanto a la sanción social ... • en un extremo, • estaría el caso de enfrentar la homosexualidad de un hijo/a, • y peor aún la adopción de niños por estas parejas, • y en el otro, • el nivel socio-económico-cultural diferente, • quedando en el medio, • la infidelidad y la violencia doméstica. • Pensar en unos hijos ... • “que se vayan con alguien que tira de un carrito”, • “con uno de esos que no se sabe si es hombre o mujer, flogger o emo”, • provoca miedo, • por estar vinculado a la idea de pérdida y deterioro de ese hijo/a.

9. Según se lo mire • El concubinato es un término rechazado, cargado negativamente, por lo que se prefiere hablar de: • “vida en pareja”. • En relación a los hijos, • se acepta, se justifica, • y - a nivel de deseo - se ve como algo circunstancial, • una etapa previa al matrimonio. • En relación a los adultos, • se acepta y justifica más como una opción.

10. En sus palabras: célula básica • La influencia de los valores que se reciben en la casa es fundamental, el apoyo, el hablar, el diálogo. • No es bueno que cada uno agarre para su lado. Familia significa unión. • A mí me parece que la familia es fundamental. Incide mucho para la seguridad del individuo el apoyo de la familia. • La familia te ayuda a crecer. Es el ámbito donde uno se reúne para las malas y para las buenas. El lugar de encuentro, donde uno se apoya. Podés discutir, estar o no de acuerdo, pero es el ámbito. • Al final lo primero es la familia. Como que yo sé que al final, la familia es a quién recurrís cuando precisás ayuda.

11. En sus palabras: un compromiso • La familia de un hombre y una mujer se complementan, evolucionan, hay proyectos y logros. Es un modelo que se le está dando a los hijos, y ahí estás transmitiendo valores. • No es igual casarte que vivir en pareja. En el casamiento hay un compromiso ante los demás, ante tu familia, tus amigos, el barrio. • Es un valor el matrimonio, una responsabilidad y un compromiso. • No se fomenta el compromiso. Es más el hoy. Lo perdurable como que no se fomenta tanto. • Ahora es como que se busca que cada persona crezca individualmente. Se ha ido a los extremos.

12. En sus palabras: no es lo mismo • Las parejas de homosexuales ... lo único que pido es que no se comparen con mi matrimonio que es con una mujer. ¿Llamarlo matrimonio? ¡Nooo! • Dos mujeres o dos hombres, con niños, no son los mismos valores que se le puedan dar a ese chico. Cambia el valor familia. • Yo creo que se está yendo a la confusión de a poco. A un niño, con el tema de parejas homosexuales, lo que le estás dando es confusión, porque no cierra, no cuadra. • Si se te aparece tu hijo con un novio, o tu hija con una novia ... ahí hay algo que falla.

13. En sus palabras: pero si me toca ... • Capaz que una pareja de homosexuales le dan mucho más a un niño que lo que le pueda dar una pareja heterosexual. El problema es la sociedad. • El concubinato no está en contra de la familia. Si hay valores, es igual que el matrimonio. Claro que uno siempre desea que los hijos se casen. • Vivir en pareja, por un lado, está bueno porque es la realidad de hoy en día. El “hasta que la muerte nos separe” de antes, capaz que es falso. De repente aguantaron toda la vida pero no eran felices. • Primero la profesión, luego la economía y después está la pareja. Después, si cuadra, me caso. Y si pensás así, está bien que no te cases, porque no estás preparada para el matrimonio. • La generación nuestra es muy permisiva también.

14. Valores en la relatividad • El público presenta dificultad para definir valores en forma abstracta, • pues, en muchos casos, se hace más bien una descripción de, • actitudes, logros o comportamientos valorados. • Incluso, términos tales como, • honestidad y solidaridad, • aparecen, a partir del discurso, con un alcance limitado, • reflejando solamente un mero “deber ser”.

15. En sus palabras: valores perdidos • Como que nadie se juega mucho con los valores, como que cada uno tenga los valores que quiera, un poco de eso. • A mi me parece que se están perdiendo valores. No se inculcan valores. • Ponemos como nombre “valores”, pero los contenidos son diferentes. Es lo que está cambiando. La honestidad existe como palabra. Después, el contenido que uno le da es muy flexible. • Ser honesto era una cuestión intrínseca. Ahora decir de una persona: “che, fulano de tal es honesto”, ya es importante.

16. En sus palabras: valores perdidos • Lo ves todos los días en la televisión: no hay respeto a lo que es la vida. • No podemos transformar la vida en un elemento de intercambio. • Hoy se ve todo desde la tribuna de la comodidad. • Hoy los valores son proporcionales a la comodidad de cada uno. • Los valores han evolucionado con relación a la sociedad: han cambiado. Está cambiando el contenido de cada valor. • El valor tiene sanción social para todos, para viejos, adolescentes y para niños. • El primer comunicador de los valores era la familia.

17. En sus palabras: familia perdida • La palabra familia está cambiando. Se está disolviendo. • Para mí ya el concepto de familia - papá, mamá, la nena y el nene - ya pasó. La familia se conforma de gente que se quiere ir a vivir junta. • Una familia no necesariamente tiene que tener lazos sanguíneos, pero sí tiene que haber un vínculo afectivo muy fuerte y el compromiso de cumplir con un rol. • El concepto de familia tiene que ampliarse. Puede ser una mujer sola con hijos, un hombre viudo, con tres hijos, un divorciado. Son familias. Ahí hay un origen, un proyecto, que por alguna razón quebró. Pero el valor familia sigue en sí mismo, es intrínseco. • El hecho de ser una pareja gay no quiere decir que no tengan buenos valores: pueden ser responsables, honestos, comprometidos. Pero modifica el valor familia.

18. En sus palabras: valores desde la política • Antonio Gramsci hablaba de la disolución de la sociedad por medio de los valores. La mejor manera de destruir una sociedad no es atacándola, ni por medio de una revolución. Es matando los valores uno por uno, porque los valores son los que defienden las sociedades. Una sociedad está rodeada de valores que son los que la hacen fuerte. • La pérdida de los valores en la sociedad es una estrategia política. • Un cambio de valor: que los padres mandaran el hijo a la escuela era una obligación innata en el padre. Ahora hay que pagarle para que el padre mande el hijo a la escuela.

19. En sus palabras: valores desde la política • Otro cambio de los valores lo ves en la legislación. La ley refleja un valor, y el Estado impulsa la ley del aborto, el matrimonio homosexual. No son valores. • El propio Estado te da valores equivocados. • Se aprobó una ley de concubinato. Evidentemente el Estado no apoya.

20. Resumiendo • Los temas planteados dan cuenta de un estado de situación en relación a la familia y los valores. • En el discurso de los participantes, la familia es: • “la célula fundamental de la sociedad,” • “responsable del equilibrio social”. • Mientras que en cuanto a los valores queda de manifiesto que se manejan con amplia relatividad, • dependiendo de distintos factores tales como, • ciclo y etapa de vida, • historia personal, • miedos, • circunstancias.

21. El doble discurso • Se observa entonces, un discurso general que se nutre de un conjunto de valores, • en torno a un concepto tradicional pero vago de la felicidad. • Si se tuviere que transitar en la práctica por alguno de los “desvíos” mencionados, • las opiniones podrían cobrar distinto peso, • por una necesaria justificación personal o • a causa del mismo deseo de felicidad que se mantiene para con los hijos, • que lleva a no contradecirles poniendo por delante las convicciones personales. • En definitiva: • el doble discurso está presente, • sin una forma sencilla de resolverle.

22. Qué hacer • Se está frente a un recipiente que pierde poco a poco sus filtros, inerte, anestesiado, • y lo está en nombre de la amplitud, el respeto por la diversidad y la modernidad. • Pero el recipiente está hecho de un material que fue moldeado a partir de unos valores, • entre los que se destaca los de la familia tradicional. • Frente a esto, • por un lado, • se reconoce tener una actitud pasiva, de mero espectador, • y por otro, • se reclama la necesidad de fortalecer la familia desde el ámbito público, • buscando eco en un ámbito más amplio, • que haga posible dejar de ser un mero espectador.

23. Los espectadores pasivos • Esta posición actual está justificada en distintas razones: • no ser temas de conversación frecuente por falta de oportunidades y/o tiempo, • falta de conciencia de la responsabilidad que cada uno tiene, • ser temas que se tratan de manera íntima, puertas adentro del hogar, • no ser escuchado, por ser considerado un “dinosaurio” que intentar obligar a cumplir “normas antiguas”, • sostener una actitud de tolerancia y apertura frente a las nuevas “modas”, • incapacidad o no saber como incidir en los medios de comunicación y las políticas de Estado. • En algunos casos se detecta, • falta de herramientas intelectuales, negligencia y excesivo individualismo.

24. Los espectadores pasivos • Desde una perspectiva más profunda, • detrás de todas las razones expuestas, • se leen otros elementos responsables de la falta de acción, tales como: • inseguridad, • miedo, • desborde, • negación, • debilidad emocional, • falta de límites e, incluso, • confusión.

25. En sus palabras: no se fomenta • Tú sos el resultado de una forma de educación y de cultura y ahí estás vos con lo que has logrado, como resultado de lo que te han transmitido tus padres. Entonces, no está mal para ti ese modelo. ¿Por qué lo va a cambiar tanto? • La familia es un valor que no se está fomentando actualmente en el Uruguay. • No se fomenta. Como que cada uno busca su independencia, su desarrollo profesional, el éxito individual y no tanto en pareja. Por eso me parece que el concepto de familia está medio erosionado. • Hay dos temas importantísimos: uno hay que dirigirse al adulto y al joven, tratar de intrigarle, así como nosotros ahora estamos discutiendo sobre la familia; el segundo: el lugar de los hombres, el valor de la paternidad, que los padres sean padres y se ocupen de sus hijos.

26. Hay un terreno fértil • La extraordinaria reacción que se obtuvo en la dinámica grupal, da cuenta de que, • para obtener respuestas y adhesión, • hay que comenzar por desafiar la apatía. • Los contenidos de las propuestas a implementar deberán superar el alto umbral de tolerancia que está instaurado en los hogares, • desafiando la posición de comodidad en la que se encuentra parado el adulto. • Pero este trabajo requiere una acción colectiva, • la que en esencia supera la mera sumatoria de voluntades individuales.

27. “El hombre un ser social por naturaleza”decía Aristóteles el colectivo social tiene su vida propia

29. “Comunicar la propia convicciones”Angel Rodríguez Luño (www.almudi.org) • La cultura posee unas leyes propias, por lo que las ideas – y los sentimientos que éstas fomentan – tienen una consistencia y un desarrollo bastante autónomo. • Es como si las ideas, cuando pasan al plano de la cultura y la comunicación, se separasen de las inteligencias que las han producido y comenzasen a vivir una vida propia, desarrollándose con una fuerza que depende sólo de sí mismas. Una fuerza que depende de su consistencia objetiva y de su dinamismo intrínseco, quizá distintos de la intención que tenían las personas que las pusieron en circulación.

30. Un colectivo social se organiza en torno a • fines comunes, • reglas e instituciones, • la autoridad, • los medios masivos de comunicación, • un liderazgo.

31. La acción colectiva que se reclama estaría... • en el ámbito del Estado, • como representante de la sociedad políticamente organizada, • responsable del bien común, • en los partidos políticos, • por su relación con la cosa pública, • en otras organizaciones sociales, • colegios, ong’s, • en los medios masivos de comunicación, • porque llegan a todos, • en la acción de líderes de opinión, • capaces de arrastrar con su ejemplo.

32. En sus palabras: Estado • Todos somos la sociedad: uno participa porque actúa y otros porque no actúan. • Para fortalecer a la familia precisás legislación, precisás un montón de cosas que te ayuden. • El Estado en realidad no ayuda, no puede ser un ancla. Vos vas para allá y el Estado mira para acá, interviene con una ley que no refleja - como dijo el señor - valores de una sociedad (aborto, cambio de sexo en menores, legalización de uniones homosexuales). • Me gustaría que no pasara eso, hay que obligar más a las instituciones a que se entrometan a inculcar valores. • Yo puedo decirle a mi líder político. Y que él sienta que hay un clamor, y de qué queremos …

33. En sus palabras: los medios • Para mí habría que hacer toda una campaña publicitaria y fuerte. • Como logo primario tendríamos que poner SOS salvemos a la familia. Una cosa así. • Utilizar la comunicación, comunicar, en televisión es lo mejor. Porque es lo que ven. • En Brasil hubo una novela sobre el tema del transplante y fue la época donde más se donó órganos. No lo hacen porque sí. De repente lograr novelas con algún tipo de modelos un poco menos tontos. Que sean un aporte. • Las novelas las miran todos. • Habría que hacer programas para los niños. Y para los jóvenes. Con los más chiquitos mediante los dibujitos o con los programas como ‘Los Tatitos’.

34. En sus palabras: los medios • En la década de los 80, la televisión americana, hace dos programas con referencia a la familia. El del Dr. Huxtable, el negro médico que vivía con su señora, también profesional y con hijos de diferentes edades, donde enfrentaban la problemática de una familia. Eso fue hecho para que la familia americana viera lo que era el concepto de familia. Porque se estaba yendo al cuerno. • Antes veíamos “La familia Ingalls”; los americanos tienen un sentido de familia brutal. Cada tanto sacan películas que apuntan a una política determinada y eso es lo que yo digo, que proviene del Estado. • La otra: “Los míos, los tuyos y los nuestros”, fueron hechas de ex profeso.

35. En sus palabras: los medios • Se podría hacer una página en el diario, colgar una página en la web, hacer publicidad en la calle, un programa de radio. • Tendría que haber una campaña dirigida a distintos sectores según la edad y en cada una de ellas, que sé yo, un tipo Facebook, y que vayan mandando propaganda de valores y que se enganchen, de repente, para hablar de la importancia de la familia. • En el fotolog, en el Internet también tiene que estar. • Dentro de la página de Internet se puede hacer. Una red. La sociedad civil organizada que se dedique a impulsar. Pero quién va a impulsar eso.

36. En sus palabras: los líderes • Tienen, a veces, más autoridad sobre tu hijo los colegios, las maestras o mismo hasta la televisión, que vos mismo. • Una sociedad política organizada, aparte de clubes, ONG’s, instituciones privadas, que hagan todos una movida por la familia. • Todas las instituciones deportivas tienen un líder para cada grupo de jóvenes. El líder transmite valores. Y planifican qué valores transmite ese líder.

37. Resumiendo • Queda planteada pues como idea compartida por todos los sujetos investigados, • la necesidad de desafiar la apatía trabajando en el ámbito colectivo, • a la búsqueda de límites y • y el establecimiento de prioridades, • inspirados en el concepto tradicional de la familia.

38. A la hora de comunicar ... • resulta importante destacar que, • trabajar a favor de la familia debe implicar, • sumar, • y no necesariamente manifestarse en contra de • personas u • otros modelos. • En la medida que para defender una propuesta se ataque otra, • el foco de interés se desdibujaría, • desplazando el objetivo hacia la argumentación y la polémica, • con la consecuente pérdida de fuerza en el tema en cuestión.

39. “Comunicar la propia convicciones”Angel Rodríguez Luño (www.almudi.org) • (...) si se aspira a intervenir positivamente en la creación y transmisión de modos de vida y de visiones del hombre, es preciso atender a la consistencia y al previsible desarrollo de las ideas, más que a la presunta intención de las personas. • Una actitud polémica, una respuesta "brillante" o hiriente pueden hacer callar a un adversario, pero si no se ha entendido qué planteaba, ni se ha apreciado la consistencia de sus ideas y las posibles líneas de desarrollo que éstas tenían, probablemente no se ha colaborado en el crecimiento cultural ni se ha ofrecido una alternativa cultural adecuada. (...). • Sólo si se consigue hacer una propuesta que conserve y supere lo que de bueno y verdadero había en las ideas que se considera justo combatir, cabe ejercer un influjo cultural real.