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Raymundo Ramos Dávalos

Libros. Apócrifos. del. Nuevo Testamento. Raymundo Ramos Dávalos. ¿QUÉ SON LOS APÓCRIFOS?. Se aplica a los escritos judíos y protocristianos que guardan alguna semejanza con los libros canónicos, pero que no fueron admitidos en el canon También se les llama pseudoepígrafos

Rita
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Raymundo Ramos Dávalos

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  1. Libros Apócrifos del Nuevo Testamento Raymundo Ramos Dávalos

  2. ¿QUÉ SON LOS APÓCRIFOS? • Se aplica a los escritos judíos y protocristianos que guardan alguna semejanza con los libros canónicos, pero que no fueron admitidos en el canon • También se les llama pseudoepígrafos • Los católicos les llaman deuterocanónicos a los libros apócrifos del Antiguo Testamento que aparecen en sus Biblias

  3. ¿QUÉ SIGNIFICA APÓCRIFO? • Para la heterodoxia el término se aplica positivamente a las revelaciones secretas no incluidas en el corpus aceptado • Para la ortodoxia el término se aplica a libros falsificados o de poca confianza y que no son aceptados en el canon • Para los romanos eran los libros destinados exclusivamente para uso privado de los adeptos de una secta Del griego apó-kryphos significa literalmente:escondido, oculto, secreto

  4. ¿PORQUÉ SE ESCRIBIERON LIBROS APÓCRIFOS? • Para completar, desarrollar y llenar las supuestas lagunas del nuevo testamento • Hacer valer las ideas teológicas del autor, allí donde se diferenciaban del nuevo testamento • Para divulgar la crítica contra la iglesia establecida y sus credos • Para edificar a la gente

  5. LA INFLUENCIA DE LOS APÓCRIFOS • Ejercieron una fuerte influencia en su época • (S.I.- IV D.C. C.A.) y en la iglesia también • Algunos proceden del periodo primitivo y se convirtieron en apócrifos posteriormente • Oralidad secundaria • Su verdadero contexto vital es la amplia corriente de escritos del cristianismo primitivo que preceden al proceso de formación del canon bíblico • A veces reflejan tradiciones o situaciones genuinas y palabras primitivas relacionadas con los escritos canónicos

  6. LOS PADRES APOSTÓLICOS • Desde el siglo XVII se llama Padres Apostólicos a aquellos Padres que tenían cercanía inmediata con los Apóstoles • Por lo que cronológicamente se ubican en el siglo I y primera mitad del siglo II • Clemente de Roma • Ignacio de Antioquía • Papías y • Policarpo

  7. LOS APOLOGISTAS CRISTIANOS • Las primeras generaciones de escritores cristianos aún vivieron en la persecución y se les conoce como «Apologistas» por la defensa que hacían del cristianismo frente a los gentiles y otras doctrinas de la época • Entre ellos destacan: • Justino • Ireneo de Lyon • Hipólito • Tertuliano y • Orígenes

  8. PADRES DE LA IGLESIA • Son una serie más amplia de escritores cristianos, que va desde estas generaciones (siglo III) hasta el (siglo VIII), • Se caracterizan por la ortodoxia de su doctrina, santidad de vida y el reconocimiento de la Iglesia • Se dividen en orientales y occidentales • Entre ellos están: • Atanasio • Basilio • Agustín • Jerónimo

  9. EL CANON BÍBLICO • Del griego canne = vara recta, caña de medición, regla de carpintero. • La idea de rectitud es la que prevalece • Norma • Catalogo de libros sagrados que se consideran inspirados por Dios y que contienen la norma de fe cristiana • Lista de libros que componen la Biblia, diversa entre judíos, católicos y protestantes • Se hizo necesario dada la proliferación de escritos “religiosos y cristianos”

  10. ETAPAS DE FORMACIÓN DEL CANON BÍBLICO • ETAPA I • Apostólica0 a 70 d.C. • Apóstoles, epistolas, evangelios • ETAPA II • Precanónica70 a 150 d.C. • Proliferación de escritos cristianos, criterios de canonización, aun abierto • ETAPA III • Canónica150 a 400 d.C. • Desafío gnóstico, Marción, Tertuliano, Dioclesiano • Canon aún abierto hasta el 367 d.C.

  11. LA FORMACIÓN DEL CANON • Fue un proceso gradual y largo: 1) Progreso hacia su determinación s. II d.C. • De rollo a códice • Canon Muratori 2) Aproximación a un consenso S. III d.C. • Tertuliano y Orígenes 3) Se alcanza virtual unanimidad • S. IV d.C. • Persecuciones, Atanasio lista completa y Agustín de Hipona • Fue motivado por la muerte de los apóstoles y las surgentes herejías

  12. LOS 4 CRITERIOS DE CANONIZACIÓN DEL NUEVO TESTAMENTO • La paternidad apostólica • El contenido doctrinal y cristocéntrico • La aceptación y reconocimiento eclesial o corporativo continuó a través de la historia • La antigüedad y fidelidad de los escritos

  13. CLASIFICACIÓN DE LIBROSSEGÚN EUSEBIO(300 D.C.) • LOS HOMOLOGOMENA • LIBROS ACEPTADOS O RECONOCIDOS UNIVERSALMENTE POR LA IGLESIA • LOS ANTILEGOMENA • LIBROS QUE AUNQUE USADOS, ERAN DISPUTADOS O DISCUTIDOS PARA FORMAR PARTE DEL CANON: • SANTIAGO • 2 PEDRO • HEBREOS • JUDAS • 2 Y 3 JUAN • APOCALIPSIS

  14. EN EL SIGLO IV D.C., • CANON SE APLICÓ A LA BIBLIA Y NO A LA IGLESIA, Y SE DIJO DE SUS LIBROS: “Esto será la regla mas infalible de las escrituras inspiradas ” • ESTO ES, • LA MEDIDA PARA PONERLAS A PRUEBA, LA MEDIDA DEL CONTENIDO

  15. ES UN CANON CERRADOAUNQUE ESTO PUEDA CLAUSURAR OTRAS POSIBILIDADES PRESENTES Y FUTURAS NUESTRO CANON

  16. LOS APÓCRIFOS DEL NUEVO TESTAMENTO • Son aquellos que imitan las formas del estilo del N.T. y que pretendían quizá ser parte del canon • Son de géneros y categorías diversas • Libros acanónicos y con la pretensión de remplazar o equipararse a los escritos inspirados con intenciones no siempre confesables • No dejan de ser muy interesantes, a veces difíciles de entender y que reflejan un mundo fascinante • Abundan en ellos relatos de milagros, historias populares, novela y hasta metafísica

  17. OTROS LIBROS APÓCRIFOSDEL NUEVO TESTAMENTO • Los nueve libros de san Clemente • Evangelios falsificados por Luciano • El Pastor • El Tesoro • Penitencia de Janes y Jambres • Obras de Fausto • Libro de Nepote • Asunción de santa María • Suerte de los Apóstoles • Cánones de los Apóstoles • Obras de Lactancio • Pasión de Jorge • Penitencia de Orígenes • Obras de Casiano • Historias de Eusebio Pánfilo • Actas de los Mártires • El Anti-evangelio Toledot Yeshu

  18. EVANGELIOS APÓCRIFOS Se clasifican en: • Evangelios Judeocristianos • Evangelios de los Egipcios • Evangelios de la Infancia • Evangelios sobre la Muerte y Resurrección de Jesús • Evangelios de Nag Hammadi • Diálogos con Jesús Resucitado • Diálogos con Jesús “No Localizados”

  19. EVANGELIOS JUDEOCRISTIANOS • Evangelio de los Hebreos • Principios del s. II “Recientemente mi madre, el Espíritu Santo, me tomó por uno de los cabellos de mi cabeza y me llevó al gran monte Tabor” (cf.Ez 8,3) • Evangelio de los Nazarenos • 150 d.C. “A los jefes mas distinguidos de esta muchedumbre se les llamaba: Malchus,Kaspar y Phadizarda” • Evangelio de los Ebionitas • JUDÍOS PIADOSOS • 150 d.C. • Vegetarianismo estricto • Transjordania “¿Acasohe deseado ardientemente en esta Pascua comer carne con vosotros?” (cf. Lc 22,15)

  20. EVANGELIOS DE LOS EGIPCIOS • El texto griego en Clemente de Alejandría:140 d.C. Encratitas “Cuando Salomé preguntó: ¿durante cuánto tiempo tendrá poder la muerte?, el Señor respondió: “Mientras vosotras, las mujeres, sigáis engendrando” • El texto copto de Nag Hammadi • 300 d.C. • Figura central el gran Set (hijo de Adamas) • Su semilla son los gnósticos • Dirigido a egipcios “El cuerpo engendrado por el Logos, que el gran Set preparó para sí misteriosamente por medio de la virgen”

  21. EVANGELIOS DE LA INFANCIA • El Protoevangelio de Santiago • 150-200 d.C. • José viudo que se casó con María, hijos de un primer matrimonio. Es una alabanza a María. José es elegido como su esposo, da luz a Jesús a los 16 años. La encomienda es mantenerla virgen. No habla del Jesús adulto, es docetista “Tomó a su hijo, lo envolvió en pañales y lo acostó en una pesebrera de bueyes” • El Ev. De la Infancia según Tomás (paidika) • 190 d.C. • Instantáneas de la vida de Jesús entre los 5 y 12 años, niño milagrero: Sana a su hermano Santiago, deja ciegos a los padres de un niño, castiga a un maestro. Jesús colérico • El Evangelio del Pseudo Mateo: Escrito en Latín, 650 d.C. Influyó en la Edad Media, confirma la virginidad de María “Allí puso al niño en un pesebre, y el buey y la mula lo adoraron”

  22. EVANGELIOS SOBRE LA MUERTE Y LA RESURRECCIÓN DE JESÚS • El Evangelio de Pedro150 d.C. “Docetista” Transfiere la responsabilidad de la muerte de Jesús a los judíos. Un malhechor en la cruz los increpa y lo castigan. Cuando Jesús es puesto en el suelo la tierra tiembla. Los apóstoles acusados de incendiarios templo • El Evangelio de NicodemoDedicado a la pasión y resurrección. Tiene dos versiones: latina y griega. Ambas concuerdan en la fecha muerte, 30 d.C. Datan del año 400 y 1100 d.C. Pilatos cristiano, Dimas y Gestas. Narra el descenso de Jesús a los infiernos • El Evangelio de Bartolomé 300 d.C. Copto Bartolomé pregunta que sucedió en los infiernos y el terror del Hades cuando Jesús baja de la cruz. Jesús habla con Judas en el Hades quien permanece allí junto con Caín y Herodes

  23. BARTOLOMÉ Y NICODEMO

  24. EVANGELIOS DE NAG HAMMADI • Evangelio de Tomás • Diferente al de la infancia. Formado sólo por dichos de Jesús, escrito en Siria, data del 130 d.C. • Tiene logia gnósticos y logia sinópticos: 114 • Algunos logia son muy antiguos • Quizá el autor tuvo acceso independiente a las mismas tradiciones orales de los sinópticos “Quien encuentre la interpretación de estos dichos no gustará lamuerte”. “El reino está dentro y fuera de vosotros, cuando os conozcáis sabréis que sois hijos del Padre”. “Dondequiera que hay 3 están sin Dios, donde o hay uno solo yo digo: yo estoy con ellos”. “Dichoso el león que se convierta en hombre cuando sea devorado por el hombre; y maldito el hombre a quien el león devore y se convierta en hombre”.

  25. CUBIERTA DEL EVANGELIOY EL APÓSTOL TOMÁS

  26. Evangelio de Felipe Compuesto en griego y en Siria. Teología valentiniana Data del 200 d.C. y difícil de entender “El mundo surgió por un error” María no concibió del Espíritu Santo ¿cuándo una mujer concibió de otra mujer?” Tensión entre ritual y rechazo a la materia Evangelio de la VerdadTexto muy impresionante Codex Jung No contiene relatos sobre Jesús ni dichos breves No elimina la cruz pero la reinterpreta. Valentiniano La ignorancia da terror, es como una pesadilla La salvación es la transformación de la ignorancia en conocimiento NAG HAMMADI

  27. DIÁLOGOS CON JESÚS RESUCITADO • La Sabiduría de Jesucristo • S. II • El Salvador se les aparece como espíritu invisible y tiene 13 diálogos con sus discípulos • María Magdalena lugar distinguido • Epistola Apostolorum • 51 Capítulos. Iglesia Etiopía. 170 d.C. 60 preguntas a Jesús • 14 Milagros int • Alegóricamente • Diálogo postpascual antignóstico de categoría catequética y parenética • El Evangelio de María M • 150 d.C. “El Hijo del hombre está dentro de vosotros” • Pedro reconoce un papel especial a María M. • El descanso es la gnosis, la meta, el silencio • Contiene una visión de la subida del alma al cielo • Nos refiere una comunidad que apelaba a su autoridad

  28. EL APÓCRIFO DE JUAN • Aparece al principio de 3 códices en dos versiones: • larga y corta, la corta es la más antigua. 150-160 d..C • Representa la primera parte de la Biblia, a la que debe complementarse con un evangelio (Tomás o María M) • Presenta el sistema gnóstico con toda claridad deseable • Texto setiano base del gnosticismo de origen griego • Presupone el conocimiento del evangelio de Juan • Polimorfia del Salvador • Visión negativa de la sexualidad • Yaltabaot y sus arcontes son una parodia bíblica • Dirigido a gnósticos de bajos recursos económicos

  29. DIÁLOGOS CON JESÚS“No Localizados” • El Libro de Tomás el Atleta • Diálogo extraño entre Jesús y Tomás con monólogo de Jesús al final • Originalmente fue una carta (200 d.C.) • El atleta es el asceta, el que lucha de continuo por la perfección. 220 d.C. • Sexualidad y procreación como algo imperfecto, para escapar del eros se requiere la sabiduría auténtica, contiene amenazas escatológicas • Muy platónico • El Diálogo del Salvador • 170 d.C. Relacionado con el EvTom. Contiene mitos de creación y filosofía. Mateo, Tomás y María M hacen preguntas al Salvador • “Destruid las obras de la femineidad ” • No al engendrar

  30. LOS HECHOS APÓCRIFOS Los 5 principales representan son un corpus maniqueo heredado por los gnósticos, su autor probable Leucio Carino, no son gnósticos totalmente: • Hechos de Juan • 150 d.C. Milagros y sermones de Juan, ideales ascéticos, 1ra eucaristía por los muertos • De Pablo • 180 d.C. Su martirio, Tecla, Corintios. Asceta • De Pedro • 190 d.C. En latín. Asético, Quo Vadis. Pablo • De Tomás • 220 d.C. Sirio, misión a la India, himno alma • De Andrés • 260 d.C. Canibales, milagros, virginidad

  31. EPÍSTOLAS APÓCRIFAS • Tercera Epístola a los Corintios • Correspondencia adicional con la iglesia de Corinto • Correspondencia de Cristo y Abgar • El rey de Edesa invita a Jesús a su reino • En sirio • Correspondencia de Pablo y Séneca • S. III En latín, escrita para defender la dicción de Pablo para que se leyeran sus cartas • Epístola de los Laodicenses • En latín, lenguaje paulino que se evoca de Col 4, 16 • Carta a Léntulo • Describe a Jesús • Iba dirigida al Senado, es de origen medieval

  32. LOS APOCALIPSIS APÓCRIFOS • Apocalipsis de Pedro • Describen un viaje celeste del alma del apóstol. Fue cuasi canónico durante algún tiempo (Clemente Al), con relatos espeluznantes de los condenados. Hubo varios de tipo gnóstico. Dante • Apocalipsis de Pablo • Diferentea todos los anteriores, de enseñanza gnóstica. Describe el juicio y el tormento de los condenados, ve el río del infierno, Pablo exhorta a la penitencia, data del 450 d.C. • Apocalipsis de Jacobo • Existen dos de tipo gnóstico escritos en copto. Contiene himnos dirigidos al Revelador

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