COUVERTURE + RAV ELIYAHOU

1. ALTA NITSA COUVERTURE + RAV ELIYAHOU PAR LES JEUNES DE L’A.T.I.S. 1 bis rue boissy d’anglas 06000 Nice Numéro : 3 פרשת מקץ Début: 16h37 fin: 17h 42 • Malgré l'oppression quotidienne exercée sur eux et en dépit de l'attrait des lumières grecques, ces Judéens ont tenu à rester juifs envers et contre tout. S'il s'agit de cet aspect de l'histoire de 'Hanouka, il ne présente aucun caractère universel susceptible de rallier qui que ce soit. Au contraire, il révèle l'intolérance grecque et clame le droit à la différance et à la liberté religieuse que les Grecs ont refusée aux Judéens dans les années 160 avant e-c ! Puis il faut reconnaitre à César ce qui est à César : nous ne pouvons rivaliser avec les Grecs sur ce qu'ils ont apporté au monde dans le domaine du visible, c'est à dire de la science, de la littérature et de l'organisation de la cité (Cf. Maharal sur Chabat 21b). Notre apport est d'une tout autre nature. Les flammes de 'Hanouka n'ont rien de commun avec la torche olympique !! Les Grecs ont déversé sur le monde la lumière éclairante er scintillante de leur savoir en lui faisant découvrir l'urbanisme, la démocratie, la rhétorique et la philosophie conceptuelle. Pythagore, Euclide, Platon et Aristote ont célébré autant l'homme attaché à ce monde-ci que celui qui s'intéresse à la gymnastique de l'esprit. Dans leurs lumières pourraient se reconnaitre tout les hommes de la terre. Y compris les juifs qui ont accepté avec Rabbi Chimon fils de Gamliel, que le rouleau sacré de la Tora puisse être écrit en grec (Michna Méguila 1;8). Leur apport à l'humanité est vraiment universel. En revanche la Loi juive, même si elle a pour vocation d'être universelle par ses principes éthiques dans lesquels tous les hommes peuvent se reconnaitre, du fait de ses exigences morales et de sa rigueur éthique comportementales, elle ne s'adresse en pratique qu’à ceux qui sont prêts à vivre une telle expérience au quotidien. C'est cela, d'ailleurs, le sens de l'élection. Cette lumière ne brille qu'au fond de la conscience des hommes. Parce qu'elle ne s'attache qu'au seul sens de la vie, de l'histoire, du destin particulier des hommes et de leur désir d'intimité avec l'essence de ce monde-ci, qui va certainement au-delà du monde visible …. • Suite page 3 LA RELIGION - SPECTACLE par Dr Elie BOTBOL (Strasbourg) • L'invitation à l'allumage de la 'Hanoukia sur la place publique, adressé par certaines organisations juives aux autorités politiques locales, juives ou non juives, dans diverses grandes villes d'Europe et d'Amérique, est devenue un événement médiatique attendu chaque année, ces dernières décennies. Le déplacement de cet acte religieux, pratiqué traditionnellement dans les foyers juifs vers le centre des cités urbaines occidentales donne à penser que les lumières de 'Hanouka délivrent un message universel. Celui-ci s'adressaient non seulement aux coreligionnaires juifs éloignés de toute pratique religieuse, mais aussi à tous ceux qui pourraient se sentir concernés par le message éthique et universel de la Tora. Cet acte symbolique public serait alors une manière de réaliser l'ultime vocation du judaïsme qui consiste à diffuser ses valeurs dans le monde sur un monde culturel et pacifique. Voilà donc toute trouvée une façon d'employer les instruments technologiques des temps modernes et les public-relations pour une noble cause, éthique et religieuses ! C'est, du moins, ainsi qu'est perçu par beaucoup, dont probablement les organisateurs de cet événement, le sens de l'exposition de cette pratique religieuse juive dans l'espace public laïc et dans le monde des médias. Au-delà des joies secrètes que suscite au sein de la communauté juive la reconnaissance par les nations de son identités trop longtemps bafouée et du succès de son intégration en Occident, nous nous posons la question, plus sérieusement et loin de tout esprit polémique, de l'opportunité de cette médiatisation. Quel type de message juif à portée universelle pensons-nous pouvoir délivrer aux juifs sécularisés et aux nations par cet allumage public de la 'Hanoukia. Il convient de rappeler que la fête de 'Hanouka célèbre la résistance opposée par les Judéens aux Grecs qui souhaitaient les helléniser. jeunes 1

2. ילקוט יוסף 4.Celui qui a suivi les directives d’une «autorité rabbinique» dont l’ignorance dans le domaine halahique est de notoriété publique et exécute un acte interdit le chabath, pour s’apercevoir ensuite que cet enseignement était inexacte, n’a pas le droit de jouir de ce travail. La transgression commise doit être assimilé a une transgression intentionnelle car il ne faut pas se fier au enseignements d’une personne connue pour son incompétence . YALKOUT YOSSEF ET MICHNA DISCOURS DE RAV ELIHAOU Halah’a dédié à la mémoire du MARAN RAV OVADIA YOSSEF זצ״ל משנה 3. Antigunos de Sokho, élève de Chimôn le juste, disait : « Ne soyez pas comme des serviteurs qui servent leur maître afin de recevoir un salaire ; soyez plutôt comme des serviteurs qui servent leur maître sans en attendre de désintéressement, et que plutôt la crainte de D… soit sur vous. » (Traité Avot : chapitre 1; michna 3) DISCOURS DE MR PARDO Michna dédié a la mémoire de CHALOM BEN AVRAHAM Horaires d’allumage h’anouka: A la sortie des étoiles Mercredi 27 Nov. 17H12 Jeudi 28 Nov. 17H11 Vendredi 29 Nov. : 17H 11 La ‘hanoukia ne doit pas être déplacé depuis l’entrée de Chabat jusqu’à sa sortie. Samedi 30 Nov. : 17H 10 Dimanche 1 Déc. : 17H10 Lundi 2 Déc. :17H09 Mardi 3 Déc. : 17H09 Mercredi 4 Déc. :17H09 Les bougies doivent rester allumées pendant 30 mn. . 2

3. mais sa lecture devient tout autre, une fois le D… à occulter son message intime, qui s’adresse à l ‘âme humaine ; c’est la transporter dans un univers où seul l’éclat de la culture compte. C’est précisément cela qui nous guette lorsque nous plaçons la flamme vacillante de la H’anoukia sur la place publique. Il n’y a rien à montrer, ni à voir avec les cinq sens dans ce qui relève de l’intimité et de l’âme humaine. Tout juste, nous est-il permis de la placer aux fenêtres ou aux portes de nos foyers, comme pour dire à ceux qui croyaient qu’elle avait disparu à jamais avec l’hellénisation, que l’âme juive brille encore. La placer sur la place publique, comme la torche olympique, peut être assimilée à du marranisme à l’envers : Juif à l’extérieur, avec tous les signes distinctifs des juifs, y compris la présence de la ‘Hanoukia, mais grec à l’intérieur, du fait de la corruption du message juif et de sa contamination par l’esprit grec. La confusion des genres est vite faite dans les esprits. Même dans l’Etat d’Israël l’ignorance et la confusion des genres sont patentes. Ce n’est pas en vain que les Sages du Talmud ont déclaré que « l’alliance que D…a conclue avec Israël ne tient que sur la loi orale « (Guit 60b). En effet, seule l’oralité de l’enseignement de la Tora est susceptible de la préserver de la mainmise des autres cultures. Le détournement insidieux des valeurs juives vers des horizons étrangers, qui se fait souvent à notre insu du fait de notre double culture- juive et occidentale- est une assimilation de l’intérieur. Cela revient à faire pénétrer la statue de Zeus dans le Saint des Saints du Temple de Jérusalem ! C’est cela le sens immédiat et ultime de profanation. Au-delà des divergences sur la conception de la place de l’homme dans l’univers et de son ultime vocation, le mouvement qui pourrait s’opposer à cette corruption de l’intérieur du judaïsme consiste à engager un débat avec la pensée grecque et à clarifier, pour nous-mêmes, ce qui nous divise et ce qui pourrait nous réunir. Seule cette démarche intellectuelle est susceptible de tisser une relation saine avec la culture grecque et, plus généralement, avec l’Occident qui en est l’héritier. C’est ce qu’a initié Maimonide à la fin du 12ème siècle en rédigeant son œuvre magistrale du Guide des égarés. Il n’a pas été compris par ses contemporains. Et, pour cause, ils n’avaient pas saisi la portée du défi qui s’annonçait aux portes du peuple juif et qui avait commencé bien avant avec les hellénisants de l’époque des Hasmonéens. • Comment voulez-vous que cette lumière ne soit pas fragile, comme celle de la'Hanoukia, alors qu'elle est tributaire de la bonne volonté des hommes ? La quête permanente de l’essentiel, à laquelle la Tora invite de prendre part, ressemble étrangement, par ses tâtonnement, à la flamme de la ‘Hanoukia qui cherche à aspirer l’huile imprégnant la mèche, sans toujours y parvenir. Rien à voir avec la vigueur de a flamme olympique qui prend appui directement sur son combustible et qui l’enveloppe comme si elle était absolument autonome. Celle-ci impressionne, car elle est spectaculaire. Elle séduit par sa magie et par sa force. Et la séduction opère toujours ses effets magiques sur les hommes ; elle est universelle. La lumière de ‘Hanouka ne présente aucun de ces attraits pour qu’elle soit exposée au regard des admirateurs de ce monde-ci. A moins que notre fascination pour les Grecs soit telle que, même s’il n’ya rien à voir, le fait que nous nous mettions en position d’admiration du beau comme les Grecs, suffise à nous faire sentir virtuellement déjà un peu Grecs ! N’est ce pas là de la religion-spectacle, sans le spectacle ? Le traité Sofrim rapporte que le jour où, à la demande du roi Ptolémée, en l’an 250 avant e-c., la Bible hébraïque a été traduite pour la première fois en grec par les 720 sages du Sanhedrin, ce jour là était semblable pour le peuple d’Israël à celui où le veau d’or a été façonné. Pourtant la Tora a été traduite en 70 langues par Moshé (sota 32a). Cela signifie qu’elle a vocation universelle ; elle est donc aussi destinée aux Grecs ! Comment justifier une telle sentence sur la traduction Grec de la Tora ? Il semble que les belles lettres grecques disent trop bien les choses pour qu’elles révèlent encore du vrai. Trop belles pour signifier un message authentique ! Nous l’avons dit, le Grec jouit d’un statut privilégié et il peut plus que les autres langues traduire la pensée de la Tora (Meg.1,8) ; mais les Grecs le désirent -ils vraiment ? Leurs préoccupations sont vraisemblablement tout autres que celles du judaïsme et de son Livre. La lecture juive de la Bible ne peut constituer pour eux qu’une curiosité ; ils ne souhaitent pas la partager. En s’appropriant la Bible, ils ne peuvent se comporter envers elle qu’en prédateurs. Le danger qui point, c’est désormais les juifs eux-mêmes lisent leur Bible comme les Grecs. C’est ce qu’ils avaient fait en fabriquant le veau d’or et en le subsistant au D… invisible qui les avaient libérés de l’esclavage égyptien L’histoire de la libération reste la même, 3

4. Quels étaient ces objets ? Il y a plusieurs versions, mais je retiendrais ici celle que nous donne le DivreiHaïm, à savoir des petites cruches remplies d’huile…………. Yaacov revint donc sur ses pas pour ces petites fioles parce qu’il chérissait le service de D.ieu et aspirait à le parfaire. Tout comme les Hasmonéens refusèrent de se servir d’une huile impure pour allumer la Ménora. Hachem fit alors un miracle, c’est ainsi que la fiole d’huile pure dura 8 jours au lieu d’un seul… De là, nous pouvons tirer un enseignement capital dans notre avodatHachem, celui de toujours s’appliquer à accomplir les Mitsvots de la meilleure façon qui soit en nous investissant de toutes nos forces. Faisons en sorte que le HidourMitsva soit un objectif à atteindre afin que nous ayons le mérite de voir de nos jours, la reconstruction du Beth Hamikdach Amen béqarov PS : Tiré d’un enseignement de RavMordékhai MILLER  HAG SAMEAH Yossef SERFATY L’amour de la Mitsva Chers amis, chers fidèles, En ces jours de Hanoucca, tous les soirs, à la tombée de la nuit, chaque famille juive allume une lumière jusqu’au 8ème jour .Cette fête commémore le miracle de la fiole d’huile pure qui a servi à allumer la Ménora durant 8 jours. Pourtant, une question se pose : Il est admis que lorsque la majeure partie de la communauté n’est pas pure, ce qui était le cas à l’époque, la Halakha permet d’utiliser de l’huile impure pour allumer les lumières de la Ménora Pourquoi Hachem a-t-il jugé bon d’opérer un miracle et que l’huile pure qui ne devait durer qu’un seul jour, perdure durant 8 jours ? Pour répondre à cette question, il est écrit (Bér 32,25) «Yaacov étant resté seul, un homme s’empoigna avec lui jusqu’au lever de l’aube » et Rachi de commenter: Pourquoi Yaacov s’est il retrouvé seul ? Afin de retourner sur ses pas pour prendre des objets qu’il avait oublié. MR OUSSADON + QUIZZ OU ANNONCES LA Soirée de H’anouka DAMES - Tombola nombreux lots Ambiance musicale & raffinée Dimanche 1er Décembre à 19h dans les salons de l’ATIS Cet Alta Nitsa est dédié à la réfouachéléma de Jean HaimAvraham Ben RivkaCheckroun L’A.T.I.S souhaite un grand MazalTov à la famille Mouchnino pour la naissance de Daniel L’ A.T.I.S. Souhaite 2grandsMazalTov aux Bar Mitsva Dan et Ruben Nackache. www.atis-nice.com www.mikve-nice.fr www.altanitsa.e-monsite.com 4