La philosophie française Sartre et Foucault

1. La philosophie françaiseSartre et Foucault

2. La philosophie française • la philosophie anglaise: Hobbes /Locke • la liberté négative : l’individu • la philosophie allemande: Kant / Hegel • la liberté positive : l’histoire • la philosophie française:Sartre/Foucault • la liberté radicale : l’imaginaire

3. La philosophie française • chaque séquence : intégrer de nouveaux champs du savoir à la philosophie • philo anglaise : l’économie • philo allemande : l’histoire, la sociologie • philo française: l’art, la littérature

4. Paris capitale de l’art moderne

5. Paris capitale de l’art moderne surréalisme psychanalyse

6. Parti Communiste dominant

7. La philosophie française • le sujet • = quelque chose de plus vaste que la conscience / le « moi » • = forces créatrices inconscientes

8. La philosophie française • champ politique + profond • ≠ subjectif (individu) • ≠ objectif (histoire) • = imaginaire, symbolique

9. La philosophie française • Sartre = « existentialisme » • phénoménologie (Husserl/Heidegger) • Foucault • structuralisme (Lévi-Strauss)

10. Jean-Paul Sartre (1905-1980)

11. Jean-Paul Sartre (1905-1980) • Études de philo ENS • Simone de Beauvoir • La nausée (1938)

12. Jean-Paul Sartre (1905-1980) • la guerre; la résistance • L’être et le néant (1943) • Les Mouches (1943) • Huis-clos (1944)

13. Jean-Paul Sartre (1905-1980) • « intellectuel total » • Les Temps Modernes • théâtre • romans, essais • Saint-Germain-des-Prés • « existentialiste »

14. Jean-Paul Sartre (1905-1980) • engagements politiques • « compagnon de route » du PC • 1952-1956

15. Jean-Paul Sartre (1905-1980) • engagements politiques • du côté des opprimés et de leurs leaders • pas de souci pour sa réputation/postérité • refuse le Prix Nobel1964

16. Jean-Paul Sartre (1905-1980) • engagements politiques • Guerre d’Algérie FLN

17. Jean-Paul Sartre (1905-1980) • engagements politiques • Cuba • Fidel Castro

18. Jean-Paul Sartre (1905-1980) • engagements politiques • peuples arabes • Nasser

19. Jean-Paul Sartre (1905-1980) • engagements politiques • peuples colonisés • préface de • Franz Fanon, Les Damnés de la terre

20. Jean-Paul Sartre (1905-1980) • engagements politiques • Guerre du Vietnam • Tribunal Russell

21. Jean-Paul Sartre (1905-1980) • engagements politiques • ouvriers • femmes • homosexuels • condamnés à mort • …

22. Jean-Paul Sartre (1905-1980) • philosophie de la liberté radicale • L’être et le Néant (1943) • L’existentialisme est un humanisme (1946) • Critique de la Raison Dialectique (1960)

23. L’être et le néant • « Essai d’ontologie phénoménologique » • phénoménologie • Edmund Husserl • (1859-1938) • Idées directrices pour une phénoménologie (1913)

24. L’être et le néant • « Essai d’ontologie phénoménologique » • phénoménologie • Martin Heidegger • 1889-1976 • Etre et Temps (1927)

25. Edmund Husserl • phénomène : ce qui apparaît à la conscience; le donné, la chose même • « retour aux choses mêmes » • objet ; image; souvenir ; nombre; etc. • mise entre parenthèse de l’objectivité et de l’existence des choses, au profit de son apparaître

26. Edmund Husserl • intentionnalité : • « toute conscience est conscience de quelque chose » • visée d’un objet « transcendant » • lien vécu entre sujet et objet

27. Edmund Husserl • la conscience n’est plus une instance qui réfléchit, représente, mais se projette, se lance vers les choses • recherche d’une vérité + profonde que « l’objectivité » scientifique • « La terre ne se meut pas »

28. Edmund Husserl • contemplation • rapport authentique au monde • >< technique • rapport inauthentique au monde • la vérité : ancrée dans la certitude du vécu, dans la subjectivité

29. L’être et le néant • « l’être est et le néant n’est pas » • « l’homme est l’être par qui le néant vient au monde »

30. L’être et le néant • être de la chose : être-en-soi • être = être • identité, plénitude, inertie • être de l’homme : être-pour-soi • être = ne pas être • projet, imagination, négation

31. L’existentialisme est un humanisme, p. 30 « L’homme est d’abord ce qui se jette dans l’avenir, un projet qui se vit subjectivement, au lieu d’être une mousse, une pourriture ou un chou-fleur. L’homme sera d’abord ce qu’il aura projeté d’être »

32. Situation I , p. 30 • intentionnalité • « la conscience est purifiée, elle est claire comme un grand vent, il n’y a plus rien en elle, sauf un mouvement pour se fuir, un glissement hors de soi »

33. L’être et le néant • intentionnalité • Husserl : contemplation • Sartre : pratique • agir, création

34. L’être et le néant, p.29 • intentionnalité • le sujet = + vaste que la réflexion, la représentation • être-au-monde • sujet décentré

35. Situation I , p. 32 • intentionnalité • «ce n’est pas dans je ne sais quelle retraite que nous nous découvrirons : c’est sur la route, dans la ville, au milieu de la foule, chose parmi les choses, homme parmi les hommes »

36. L’Etre et le néant, p.30 • intentionnalité • « la conscience est un être pour lequel il est dans son être question de son être, tant que cet être implique un être autre que lui »

37. L’existentialisme est un humanisme, p.28 • « l’existence précède l’essence » • « cela signifie que l’homme existe d’abord, se rencontre, surgit dans le monde, et qu’il se définit après. L’homme (…) n’est d’abord rien. Il ne sera qu’ensuite, et il sera tel qu’il se sera fait».

38. Sartre • le sujet ≠ nature • = praxis : action, création • la conscience = imageante : faire des « trous » dans l’être-en-soi • importance de l’imaginaire • importance de l’art = gage de liberté

39. L’existentialisme est un humanisme, p.39 • la liberté n’est pas une valeur éthique; c’est une modalité de l’être • « l’homme est condamné à être libre  »

40. Situations III, p.11 • «jamais nous n’avons été aussi libres que sous l’Occupation» • exister = nier, résister

41. L’Etre et le néant • maladie, handicap, caractéristique physique • une autre situation • subjectivité intacte • toute situation ouvre des possibilités pour le sujet

42. L’être et le néant • soit l’H assume sa liberté • vit le pour-soi sur le mode du pour-soi • authenticité • soit l’H n’assume pas sa liberté • vit le pour-soi sur le mode de l’en-soi • inauthenticité : inertie

43. Critique de la raison dialectique, p.384 • Ex : file de l’autobus • « pratico-inerte »: • praxis: conscience, volonté • pour-soi • inertie = sérialité: consciences séparées • en-soi

44. Critique de la raison dialectique, p.384 • Ex : file de l’autobus • praxis engluée dans l’extériorité/sérialité • « l’impuissance subie est le mastic de la sérialité» • mais minimum incompressible de liberté

45. Critique de la raison dialectique • critique du marxisme / psychanalyse • refus de l’objectivisme : déterminisme • infrastructure économique (Marx) • = praxis aliénée • inconscient-refoulement (Freud) • = conscience qui se ment à elle-même

46. « dialectique du maître et de l’esclave » • problème moral = politique • condition de possibilité / d’impossibilité de ma liberté : autrui • j’ai besoin d’autrui pour être libre • c’est autrui qui menace ma liberté

47. « dialectique du maître et de l’esclave » • « l’enfer, c’est les autres » (Huis-clos )

48. « dialectique du maître et de l’esclave » • l’homme a besoin de reconnaissance • j’existe à travers le regard de l’autre • mais : rapports de domination • => consciences « chosifiées », réifiées dans un rôle, une fonction, un identité • aliénation

49. Critique de la raison dialectique • comment ma liberté peut-elle rencontrer la liberté d’autrui sans se figer, s’aliéner ? • = la révolution • = l’abolition du capitalisme : condition nécessaire mais non suffisante de la liberté • marxisme: « l’horizon indépassable de notre temps »

50. Critique de la raison dialectique • la Révolution : processus radical • individuel / collectif • politique / économique / culturel • les consciences/praxis • se soulèvent • se rencontrent