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Epicuro: una ética del placer. Rocío Castilla Velasco 1º B. Introducción. Nombre: Epicuro ( Επίκουρος) Nacimiento: Samos 341 a.C. Fallecimiento: Atenas 270 a.C. Escuela/Tradición: Epicureísmo (Hedonismo). Intereses principales: Ética y física.
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Epicuro: una ética del placer Rocío Castilla Velasco 1º B
Introducción • Nombre: Epicuro (Επίκουρος) • Nacimiento: Samos 341 a.C. • Fallecimiento: Atenas 270 a.C. • Escuela/Tradición: Epicureísmo (Hedonismo). • Intereses principales: Ética y física. • Influenció a: Lucrecio, Filodemo, y Diógenes Laercio; y más modernamente a Francisco de Quevedo y Carlos Marx.
Biografía • Se consideró discípulo de Demócrito pero más tarde defendía su independencia. • Fue en Atenas donde permaneció hasta su muerte ejerciendo de maestro. • En la escuela epicúrea lo religioso fue muy importante, pero la divinidad a la que estaban dedicados sus miembros era el propio Epicuro.
Obras • Fue autor de alrededor de trescientos escritos. • Solo han sido conservadas tres cartas. • Nos han llegado también una colección de Sentencias y algunos fragmentos de su obra Sobre la naturaleza. • Diógenes Laercio nos ha conservado también las Máximas capitales y el Testamento.
Cartas conservadas • La dirigida a Heródoto: es una breve exposición de física. • La segunda, a Meneceo,es de contenido ético. • La tercera, a Pitocles, de dudosa atribución, trata de cuestiones meteorológicas.
La ética en Epicuro • Epicuro ve en la filosofía el camino para lograr la felicidad, entendida como liberación de las pasiones. • El valor de la filosofía es para Epicuro puramente instrumental: su fin es la felicidad, el placer. • “El placer es el principio y el fin de la vida feliz", dice Epicuro. Pero este placer es espiritual, no material.
Sobre la idea de placer Virtudes del sabio epicúreo Prudencia Ataraxia Justicia
Principios del epicureísmo • 1º) Libertar a los hombres del temor de los dioses, demostrando que por su naturaleza feliz no se ocupan de los asuntos humanos. • 2°) Libertar a los hombres del temor a la muerte, demostrando que no es nada para el hombre.